第二十一章:拜会茅山 (1/2)
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茅山,江苏句容,被道家誉为“上清宗坛”。有着“第一福地,第八洞天”的美誉,是我国道教著名流派上清派的发源地,也是后来以捉鬼降妖而闻名于世的茅山派道场所在地,文人称之为“秦汉神仙府,梁唐宰相家”。
汉代时期,陕西咸阳有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,因看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。缘访到此山见林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山,也简称茅山,这便是茅山派的来历。
茅山派以道法精湛高超闻名,门中弟子所习多为强横攻击类道术,因茅山弟子讲究行走江湖救济世人,所以各地都广为流传着茅山弟子捉鬼降妖的故事,尤其是在华南和东南亚地区,茅山道士一度曾经成为中国道教的象征,人们一提起茅山道士便会想要那一身黄色道袍,手持桃木剑和辟邪铃,运用各种辟邪克鬼的手段将茅山道术发挥的淋漓精致。
茅山离浙西北不远,不过那时的交通也多有不便,查文斌与胖子还有叶秋三人要先到县城换车去往省城,然后再坐车到镇江,再换乘汽车到句容。彼时的茅山还不像如今这般的辉煌,也没有那么多的游人,略有些破败的道观和窄小的山路在诉说着历史的故事。
山路上,挑夫们哼着号子,窄的地方他们只能贴身在石壁上让那些满头大汗的男人们先行,胖子奇怪道:“怎得到处都是运送材料的队伍”
查文斌叹了口气道:“茅山盛景早已不复当年了,这应该是在重修吧”
其实茅山派的命运和道教的命运的确很相似,茅山的宫观道院最盛时多达257处,有房屋5000余间。太平天国时这座千年道场也没逃过那场浩劫,因为曾遭太平军的破坏,到了清末,还尚存”三宫五观”。三宫为崇禧万寿宫九霄万福宫元符万宁宫,五观为德佑观仁佑观玉晨观白云观干元观。
到了1938年9月,日寇扫荡茅山,焚毁了90以上的道院房屋,并将一批非常有价值的道教典籍和实物抢劫一空,可是最后的毁坏却是在自己人的手中。
十几年前的那一场”文化大革命”中,茅山道院又遭损毁,只剩一些断垣残壁。一直到了中国**十一届三中全会以后,宗教政策得到落实,政府才拨款准备重修九霄万福宫和元符万宁宫,这也就是现在我们合称茅山道院。
他们去的时候茅山正在如火如荼的开展工期,道观多处于山高林密之处,上下山路十分险峻,好些物资都只能靠人背马拉。一路上这队伍便像是蚂蚁一般延绵不绝,其实在那一场浩劫里何止是茅山一派,许多民间道士因为害怕被批斗都重新更改了职业,有的做了农民,有的则进城从了商,说文革便是压断中国本土宗教的最后一根稻草一点都不假。而像茅山派这样得到重修的都是一些名山大川中的著名道观,一些或小的或不出名的便再也没有以后了。
行至山脚这一路上也没遇到半个道士,工地上倒是热火朝天,钢筋水泥亮瓦,用油漆刷得柱子一根一根摆放在地上,看到这些,查文斌得心中竟然有些悲哀。想当年,这里光是用来支撑各座院落的柱子都有不下千根,每根都是一人才能勉强抱住的参天大树,并且只取中间一段,两头绝对是一样粗。那手工的雕刻的镂花是何等的精美,用青砖铺起的地面任凭你如何的砸都不会破损半分。
如今那边新起的院落已经完工了三分之二,木头柱子全用水泥柱子代替了,青砖也变成了水泥块,那些裸露在外的钢筋甚至有些刺眼。来的路上他们就听人说,茅山修好后就会成为景区了,而且是有五个,据说那是最高的荣誉。说起这事的当地人都是津津有味,成为景区就意味着他们有商机,源源不断的香客会给他们带来丰厚的收益,以后再想来这茅山怕是不给门票不行了,那四周高起的铁栅栏已经说明了一切
经过一番打听,工地上的工人说那大殿后方有几间小屋子里还有道士。顺着那工人的指引,查文斌却见到了几座如同茅房一般的破败简陋小屋,外面摆放着的建材如同小山一般挡着,小心翼翼的绕过那些障碍,查文斌扣了扣那有铜环且斑驳不堪的木门道:“请问里面有人嘛”
过了好一会儿,一个年过花甲满头白发身着一身破旧道袍的道人开了门... -->>
茅山,江苏句容,被道家誉为“上清宗坛”。有着“第一福地,第八洞天”的美誉,是我国道教著名流派上清派的发源地,也是后来以捉鬼降妖而闻名于世的茅山派道场所在地,文人称之为“秦汉神仙府,梁唐宰相家”。
汉代时期,陕西咸阳有茅氏三兄弟,兄茅盈,二弟茅固,三弟茅衷,因看破红尘,写下“春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄,荣华终是三更梦,富贵还同九月霜”的感叹,遂寻山修道。缘访到此山见林木参天,绿荫蔽日,芳草如茵,香茅遍地,便留山隐居,修道养性,采药炼丹,济世救人。日久,茅氏兄弟,终成正果,名列仙班。后人因此建三茅道观,称他们为三茅真人,称山为三茅山,也简称茅山,这便是茅山派的来历。
茅山派以道法精湛高超闻名,门中弟子所习多为强横攻击类道术,因茅山弟子讲究行走江湖救济世人,所以各地都广为流传着茅山弟子捉鬼降妖的故事,尤其是在华南和东南亚地区,茅山道士一度曾经成为中国道教的象征,人们一提起茅山道士便会想要那一身黄色道袍,手持桃木剑和辟邪铃,运用各种辟邪克鬼的手段将茅山道术发挥的淋漓精致。
茅山离浙西北不远,不过那时的交通也多有不便,查文斌与胖子还有叶秋三人要先到县城换车去往省城,然后再坐车到镇江,再换乘汽车到句容。彼时的茅山还不像如今这般的辉煌,也没有那么多的游人,略有些破败的道观和窄小的山路在诉说着历史的故事。
山路上,挑夫们哼着号子,窄的地方他们只能贴身在石壁上让那些满头大汗的男人们先行,胖子奇怪道:“怎得到处都是运送材料的队伍”
查文斌叹了口气道:“茅山盛景早已不复当年了,这应该是在重修吧”
其实茅山派的命运和道教的命运的确很相似,茅山的宫观道院最盛时多达257处,有房屋5000余间。太平天国时这座千年道场也没逃过那场浩劫,因为曾遭太平军的破坏,到了清末,还尚存”三宫五观”。三宫为崇禧万寿宫九霄万福宫元符万宁宫,五观为德佑观仁佑观玉晨观白云观干元观。
到了1938年9月,日寇扫荡茅山,焚毁了90以上的道院房屋,并将一批非常有价值的道教典籍和实物抢劫一空,可是最后的毁坏却是在自己人的手中。
十几年前的那一场”文化大革命”中,茅山道院又遭损毁,只剩一些断垣残壁。一直到了中国**十一届三中全会以后,宗教政策得到落实,政府才拨款准备重修九霄万福宫和元符万宁宫,这也就是现在我们合称茅山道院。
他们去的时候茅山正在如火如荼的开展工期,道观多处于山高林密之处,上下山路十分险峻,好些物资都只能靠人背马拉。一路上这队伍便像是蚂蚁一般延绵不绝,其实在那一场浩劫里何止是茅山一派,许多民间道士因为害怕被批斗都重新更改了职业,有的做了农民,有的则进城从了商,说文革便是压断中国本土宗教的最后一根稻草一点都不假。而像茅山派这样得到重修的都是一些名山大川中的著名道观,一些或小的或不出名的便再也没有以后了。
行至山脚这一路上也没遇到半个道士,工地上倒是热火朝天,钢筋水泥亮瓦,用油漆刷得柱子一根一根摆放在地上,看到这些,查文斌得心中竟然有些悲哀。想当年,这里光是用来支撑各座院落的柱子都有不下千根,每根都是一人才能勉强抱住的参天大树,并且只取中间一段,两头绝对是一样粗。那手工的雕刻的镂花是何等的精美,用青砖铺起的地面任凭你如何的砸都不会破损半分。
如今那边新起的院落已经完工了三分之二,木头柱子全用水泥柱子代替了,青砖也变成了水泥块,那些裸露在外的钢筋甚至有些刺眼。来的路上他们就听人说,茅山修好后就会成为景区了,而且是有五个,据说那是最高的荣誉。说起这事的当地人都是津津有味,成为景区就意味着他们有商机,源源不断的香客会给他们带来丰厚的收益,以后再想来这茅山怕是不给门票不行了,那四周高起的铁栅栏已经说明了一切
经过一番打听,工地上的工人说那大殿后方有几间小屋子里还有道士。顺着那工人的指引,查文斌却见到了几座如同茅房一般的破败简陋小屋,外面摆放着的建材如同小山一般挡着,小心翼翼的绕过那些障碍,查文斌扣了扣那有铜环且斑驳不堪的木门道:“请问里面有人嘛”
过了好一会儿,一个年过花甲满头白发身着一身破旧道袍的道人开了门... -->>
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