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张久久三番两次的拒绝了光天使者的邀请，不过光天使者的行为，也让张久久开始琢磨起自己的发展道路来了。
张久久是在辞职后一气之下，开始了自己的写作生涯的。他对自己本就没有什么规划，于是就跟风的写，甚至有些时候还直接“借鉴”别人的桥段。在梁大编辑的“引诱”下，才开始了现在这种yy神仙的写法。
光天使者的出现，使他知道了，自己写的东西也有人看了，他需要对自己的作品负责了。不能像现在这样混个全勤了事儿。他要有自己的风格，要把自己的笔名儿打出来一个品牌。那么就要系统的构建一个体系，而不是想到哪儿写到哪儿。
当然让他完全放弃这部yy神仙的作品，他还有些舍不得。毕竟取得了不错的成绩。这个主题的构思也是可以的。只要在结构和系统方面做好调整，把它写成一部代表作也不是没有可能。
关键是怎么写呢？神仙的历史，其实就是民间故事的集合，由一个个小段子组成的。有些传唱于民间小调，有些相阅于匠人之口，也有些收编进了一些怪诞小说。
最成系统的几本关于神仙的小说莫过于《山海经》、《封神榜》、《西游记》这三本儿了。其他的像什么《搜神记》、《聊斋志异》一些都是简单的搜集一些神鬼故事，称不上为系统，只能做为“野史”，视为三大神仙名著之外的补充。
而其他一些什么经啦典啦之类的更多的是阐述一些理论，称不得“史”的。
如果细心比对的话很容易就能发现一个问题，《山海经》描写的是远古时期，神魔为了争夺中原地区的统治而发生的战争。时间差不多距今四千五百多年。
《封神榜》记录了商周两朝更替时代发生的一些事迹。这段历史可以概括为建立秩序。故事发生的时间距今大概三千年左右。
《西游记》描绘的是大唐高僧历尽千难万险，去往西方世界取回经书的历史。这件事儿可以归结为道统之争。时间是唐初年间，距今一千五百年左右。
这三部小说所记叙的事件，在正统的认知中视为神话，但是都切合了当时的历史时期，也基本上都有原型的存在。通过上面时间上的计算，不难发现，每隔一千五百年，神仙的历史都将发生一个巨大的变化。
而对于一千五百年这个数字，也许你还没有想到什么。那我就来给你算算。
众所周知，天上一天，地上一年，这是中国人千百年来对于天上、人间在时间上的一个换算比例。这个就不需要去证明了，我们还是墨守成规。
我们历史长河的一千五百年，就是天上的一千五百天，大概是四年的时间。前面也说了，一千五百年本来就是个大约的数据，往前或者往后个三五十年，差距不大。
四年，这个时间可就有点儿意思了。很多国家的政府官员，一个任期是四年，很多企业的职业经理同样如此，一年分为四个季节，人的一生分为四个阶段：童年、青年、中年、老年，事物的发展也大抵上符合如此规律……这只是一种巧合？
一千五百年后的今天，是不是又可以续写一段关于神仙的历史了？
想到这里，张久久的心里开始激动，这是多么好的题材，要是认真的写，未必就不能续写《封神榜》《西游记》的辉煌。
对，就写《神仙历史》第四部《神仙体验》。第一部《山海经》写的是抢地盘儿，第二部《封神榜》写的是抢位置，第三部《西游记》可以说成是抢信仰。
那我写什么呢？张久久这样想着。总不能写抢女神吧？张久久自己都乐了，自己小说前边儿这一段儿可不就是写的抢女神吗。
《神仙历史》的第四部《神仙体验》专写抢女神也不错，正好能迎合大众的口味儿。现在不都在兴起什么校花啊，女总啊，宠妻啊什么的。要是写神仙为女神打架，岂不是也能红个半边天？
不过女神大都是有主儿的，很多都是跟其他男神共同飞升的，就因为我想要写出个经典，把他们分开，这样不好吧？张久久怎么都感觉，这跟棒打鸳鸯差不多呢？
纠结啊，看来大神也不是那么好当的，这脑细胞都要比别人多浪费很多。看样子得多吃点儿猪脑儿补补了。
成大神，出经典，成就... -->>
张久久三番两次的拒绝了光天使者的邀请，不过光天使者的行为，也让张久久开始琢磨起自己的发展道路来了。
张久久是在辞职后一气之下，开始了自己的写作生涯的。他对自己本就没有什么规划，于是就跟风的写，甚至有些时候还直接“借鉴”别人的桥段。在梁大编辑的“引诱”下，才开始了现在这种yy神仙的写法。
光天使者的出现，使他知道了，自己写的东西也有人看了，他需要对自己的作品负责了。不能像现在这样混个全勤了事儿。他要有自己的风格，要把自己的笔名儿打出来一个品牌。那么就要系统的构建一个体系，而不是想到哪儿写到哪儿。
当然让他完全放弃这部yy神仙的作品，他还有些舍不得。毕竟取得了不错的成绩。这个主题的构思也是可以的。只要在结构和系统方面做好调整，把它写成一部代表作也不是没有可能。
关键是怎么写呢？神仙的历史，其实就是民间故事的集合，由一个个小段子组成的。有些传唱于民间小调，有些相阅于匠人之口，也有些收编进了一些怪诞小说。
最成系统的几本关于神仙的小说莫过于《山海经》、《封神榜》、《西游记》这三本儿了。其他的像什么《搜神记》、《聊斋志异》一些都是简单的搜集一些神鬼故事，称不上为系统，只能做为“野史”，视为三大神仙名著之外的补充。
而其他一些什么经啦典啦之类的更多的是阐述一些理论，称不得“史”的。
如果细心比对的话很容易就能发现一个问题，《山海经》描写的是远古时期，神魔为了争夺中原地区的统治而发生的战争。时间差不多距今四千五百多年。
《封神榜》记录了商周两朝更替时代发生的一些事迹。这段历史可以概括为建立秩序。故事发生的时间距今大概三千年左右。
《西游记》描绘的是大唐高僧历尽千难万险，去往西方世界取回经书的历史。这件事儿可以归结为道统之争。时间是唐初年间，距今一千五百年左右。
这三部小说所记叙的事件，在正统的认知中视为神话，但是都切合了当时的历史时期，也基本上都有原型的存在。通过上面时间上的计算，不难发现，每隔一千五百年，神仙的历史都将发生一个巨大的变化。
而对于一千五百年这个数字，也许你还没有想到什么。那我就来给你算算。
众所周知，天上一天，地上一年，这是中国人千百年来对于天上、人间在时间上的一个换算比例。这个就不需要去证明了，我们还是墨守成规。
我们历史长河的一千五百年，就是天上的一千五百天，大概是四年的时间。前面也说了，一千五百年本来就是个大约的数据，往前或者往后个三五十年，差距不大。
四年，这个时间可就有点儿意思了。很多国家的政府官员，一个任期是四年，很多企业的职业经理同样如此，一年分为四个季节，人的一生分为四个阶段：童年、青年、中年、老年，事物的发展也大抵上符合如此规律……这只是一种巧合？
一千五百年后的今天，是不是又可以续写一段关于神仙的历史了？
想到这里，张久久的心里开始激动，这是多么好的题材，要是认真的写，未必就不能续写《封神榜》《西游记》的辉煌。
对，就写《神仙历史》第四部《神仙体验》。第一部《山海经》写的是抢地盘儿，第二部《封神榜》写的是抢位置，第三部《西游记》可以说成是抢信仰。
那我写什么呢？张久久这样想着。总不能写抢女神吧？张久久自己都乐了，自己小说前边儿这一段儿可不就是写的抢女神吗。
《神仙历史》的第四部《神仙体验》专写抢女神也不错，正好能迎合大众的口味儿。现在不都在兴起什么校花啊，女总啊，宠妻啊什么的。要是写神仙为女神打架，岂不是也能红个半边天？
不过女神大都是有主儿的，很多都是跟其他男神共同飞升的，就因为我想要写出个经典，把他们分开，这样不好吧？张久久怎么都感觉，这跟棒打鸳鸯差不多呢？
纠结啊，看来大神也不是那么好当的，这脑细胞都要比别人多浪费很多。看样子得多吃点儿猪脑儿补补了。
成大神，出经典，成就... -->>
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