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千千小说网 www.77txt.net,我们的1649无错无删减全文免费阅读!

    这一天早晨醒来,松江卫城的指挥使宋山坳感觉心里不太对劲儿,他早早地就穿了衣服,想再去那个监狱看看那些商人。

    被褥仍是湿漉漉的,中午还得好好晒一下。

    这个鸟天,这个鸟地方!

    他皱着眉头出了门,外面是一片浓雾。

    他原先是河南嵩山人氏,全家租种山上少林寺寺庙里的佃田生活。

    他出生的时候,他娘正在山坳里采浆果,肚子一痛,生下了他,于是以后便呼他作宋山坳了。

    他的父亲宋佑青有眼光,觉得不能让这个孩子在田地里荒废了,便想尽办法,倾其全家所有送他到一个书生家里求学。

    奈何那个书生是一个屡次科举不中之人,大概是才华也有限吧,或者说那个宋山坳天资平平,学了些字后,所写的文章总是文理不通,那书生想尽办法调教也改不过来,最后不了了之。

    他的父亲宋佑青便又想着让他学一手好拳脚,将来哪怕给大富大贵家当个看家护院的差使,也比这种地强。

    少林寺里还真有武僧,他父亲宋佑青便拉他跪在人家面前,非要学学武术。

    那个武僧看到宋山坳后眼睛一亮,又把他全身摸了一遍,说:“有骨根,留在我这里,做个学艺童子吧。”

    这样宋山坳就留在了山上,每天都跟着做各种动作。

    那个武僧也每天都摸他全身一遍,特别是跨下那话的地方,然后总是说,你骨根真是不错。

    少林寺健身术始于元代禅宗开始首次入住少林寺之时。

    初始时,禅宗初祖达摩根据印度婆罗门瑜伽术而改创出了12势易筋经,但他不久后可能被佛门其他流派下毒致死,福裕禅师便将这12势易筋经带入了少林寺。

    从此,每天早晨都可以看到少林寺的僧人们做着各种身体导引之姿势。

    到了明代中叶时,明英宗被蒙古人掳走,明廷便在全国范围内提倡“武备”。

    彼时,正好有民间喜爱剑术的武术家“某严州公子,因犯事而剃度出家到少林寺”,而他所在少林寺还没有武术这个概念,于是他想要让少林寺也有武术,也能“武备”,并能名扬四海,但自知自己功夫有限,于是“夹巨资出游,访民间高手”。

    在甘肃一带他访到因犯事而逃至西北隐姓埋名的中州人(河南人)“李叟”,“李叟”是元代发源于山东一带大红(洪)拳、太祖棍的传人。

    以前因元廷禁止汉人持带刃的铁器、兵刃,汉人为了反元复宋,保存战斗力,于是托名“宋太祖”,编创空手拳套“宋太祖32势长拳”及不带刃的“太祖盘龙棍”以避开蒙古人怀疑,开了大明套子武术的先河,明代发展成大红拳,一直流传到今天。

    “李叟”也自知水平有限,遂又推荐散尽家产到处学艺,不久大功告成,这时他又遇到了寄住在洛阳一个寺院中的太原人白峰。

    于是白峰、“李叟”、“严州公子”三人同赴少林寺,“李叟”的儿子也随去。

    他们一起研究编创武术,白氏创“五拳”,传剑术、武功等;“李叟”未创新,只传红拳、棍术;“严州公子”则创罗汉拳------

    如此开创了少林寺习武之风,后人又不断地凭借想象力加上了各种花样动作,越来越好看了。

    后来还有其他民间武术家加入少林寺,带去枪术等不同的兵器。

    如棍术大师俞大猷赴少林寺后被请求留下传艺,但俞公军务忙碌,只带走了两个和尚跟着身边学;如通背拳创始人董成万历年间也赴少林寺,被请求传艺;心意**拳创始人姬龙峰赴少林寺后,也被请求留下传艺。

    然而少林寺武术名声鹊起是从明正德嘉靖年间开始,帮助朝廷镇压各地造反起义,以及参加反击倭寇在大明沿海的侵扰,尤其是后者,因朝廷动用国家机器宣传,使得少林寺武术名声在当时名闻遐迩。

    当时少林寺方丈的态度与那面世界的少林寺的很不一样,常常极诚恳地向民间武术界请求受教。

    但是,也有相同的地方,就是都主动靠近官府,帮助官府。官府当然也就大力宣传他们。

    明太祖早年出身于僧侣,对于佛教有意加以整顿。

    洪武元年(1368)即在南京天界寺设立善世院,命僧慧昙管领佛教,又置统领、副统领、赞教、纪化等员,以掌全国名山大刹住持的任免。

    三年(1370)又召集各地僧耆,规定寺院为禅、讲、教三类,要求僧众分别专业。

    随后又召集江南名僧至南京,启建”广荐法会”及点校藏经,进行刻版。

    对于僧人普给度牒,废除过去计僧卖牒的免丁钱,但是不久代宗景泰二年(1451)因救济四川、贵州饥荒,采纳朝臣建议,实行收费发牒制度,凡僧道纳米五石者,给与度牒。

    宪宗成化二年(1466),淮扬地方大饥,也用同法以赈济。

    成化八年(1472)淮扬巡抚张鹏请给僧道空名度牒一万道,以买米济荒,虽一度遭到反对,但到了次年户部却发给空名度牒十万道,以赈济山东。

    这样,有牒僧道既大量增加,寺观自然随之而增。据成化二十一年(1485)统计:

    在成化十七年(1481)以前,京城内外的官立寺观,多至六百三十九所!

    后来继续增建,以致西山等处,相望不绝。自古佛寺之多,未有过于此时者。而纳费发牒之举,直继续到明末为止。

    明代寺院的土地虽不如元代的多,但明初对于大寺,也常有给田赡僧之举。

    如报恩、灵谷、天界,号为南京三大寺,都有许多寺田。

    南京报恩寺的田地塘荡就有一万余亩!

    少林寺当然也不差土地了,那山下十之七八的土地都是庙产,要不然宋山坳全家也不可能佃到土地租种。

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