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情……正因为有过太多的经验教训，付了那么多的代价，这里才会有今天的大同世界。
但无论是什么世界，出几个野心家总是难免的，哪怕只是做白日梦，想一想总行吧？这里的现实使他们不可能实现那种野心，但是我们来了，情况就可能发生变化，事情就说不定了，至少有人会这么认为。”
尚妮看着桌上那部《天国史》道：“历史真的好重要啊！”
庄梦周：“历史当然重要！有人总认为文史一类的学问没有意义，只需要了解现在和未来就行，没必要知道过去的事情。
但历史是无数代人智慧的留存，无数经验和教训的总结。而且有太多的教训，是付出了当代人再也无法承受的代价才得到的。”
尚妮：“我们还是谈成功学吧，就说现在这个天国，怎样才是在社会成功前提下真正的个人成功？”
庄梦周：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”
尚妮：“您说的也太玄了！能不能讲白话？”
庄梦周：“白话其实也简单，你去问丁老师也许更合适。心理学关于个人追求的最高标准，就是最终完成自我实现。你想要一个什么样的世界，怎样面对这个世界，你是否拥有了这个世界？它既是现实的，又是超脱的。
你仔细想想，丁老师创出方外秘法，追求的目的又是什么呢？”
尚妮的眉头锁得更紧了：“您这还不够白话！照这说法，人还能不吃不喝不努力了，只要精神满足，就能自我实现了？”
庄梦周无可奈何地苦笑道：“谁说丁老师不吃不喝不努力了？我了解他的身世，几乎没见过比他更努力的人！他也在医院上班啊，也在追求社会意义上的成功。
今天说这些，并不是劝你出去之后就别努力追求现实中的成功了，你该称霸你们班还是去称霸你们班吧，只是要看清现实，清楚什么才是自我实现。
比如这个世界上的人，他们首先要使自己的日子过得富足，享受这个世界的太平，然后对世界和人生的意义有更多的了解，找到真正的自己。那样谁又能说他们不努力、不成功了？”
尚妮：“您说得还是不够清楚！什么才是自我实现，怎样才算找到真正的自己？”
庄梦周：“举一个例子吧。假如是一本小说或者是一个故事，故事中有这么一个世界，有一个称霸世界的机会就在眼前，而主角却没能或者没有称霸世界，会怎样？”
尚妮：“会有人骂主角的，不是笨就是蠢，总之是看他不爽，”
庄梦周：“可是在现实中，你身边有一个人没有或者没能称霸世界，你会因此看他不爽吗？当然不会！这又是为什么呢？”
尚妮：“这不一样啊，看故事会带入主角、感同身受，就像在经历另一种人生，这是文学作品的功能。有人想在故事里称霸世界啊，怎么能不让他成功呢？”
庄梦周：“你说对了，这个比喻就可以回答刚才的问题！主角又是谁定义的呢，作者吗？那只是一种视角，假如换一个视角，谁都是自己的主角。
无论是从心理学还是哲学的角度，人有两个自己。第一个自己代号A，就是你想成为的那个人，那是理想中的自己；第二个自己代号B，就是你能成为的那个人，那是现实中的自己。
有人认为，假如A就是B，能成为他想成为的那个人，便是人生的成功，话倒也可以这么说。但还有人却想当然地认为，这就是找到了自我、最终完成了自我实现……”
尚妮插话道：“难道不是吗？”
庄梦周：“当然不是！比如有人想称霸世界，结果真的称霸了世界，就是完成了自我实现吗？换而言之，假如有人只想混吃等死，结果就真的在混吃等死，难道也是完成了自我实现？
真正的标准是，假如A是另一个人，而B就是自己，你愿不愿意与他终生相伴？现实世界中，可能不存在那样的另一个自己；但精神世界里，你又必须与他形影不离。
比如有人希望自己拥有轰杀一切的力量，任何人都将服从自己的意志；或者有随眠一切的能力，所有人都会顺从自己的意愿。但他却不可能真与这样一个自己相伴，要么早就被另一个自己干掉了，要么早就被抹去了自我意识。
你自己的世界中，你最想与之相伴而且能够与之相伴的另一个我，就是每个人要寻找的自我，这可不是在说找对象！在这个前提下，假如能最终成为那样一个人，才是完成了自我实现。
假如做不到这个前提，就算按照他自己认为的标准做得再成功，也永远化解不了内在的冲突，而且看上去越成功，越是对自我的否定。
再举一个例子，比如有人天天骂贪官、骂奸商，但假如他自己有机会，其实想做的是一个更大的贪官、更成功的奸商，只要不被人发现就好。
自我实现不是没有代价的，希望你的世界中出现什么、不出现什么，都要付出努力。而这样的努力，才是每个人真正的修养与修行。”
尚妮眨着眼睛道：“我明白冯国新在干什么了！”
庄梦周：“讲了这么半天，你终于明白了？”
尚妮：“我还有最后一个问题，不是这里的事情，还是刚才说的那些成功学毒鸡汤。您说有人宣扬那种单一的成功标准，其实是在确立所谓的成功者想要的地位。
假如他们达到了目的，绝大多数人真按照那样的标准，注定无法完成自我实现，甚至连找到自我都不可能，必然会感到压力与焦虑，矛盾冲突也会越来越严重，怎么解决？”
庄梦周：“这是个死结，无法真正解决。但人们的注意力可以设法转移，矛盾也可以转移，比如转移到民族问题、种族问题、宗教问题甚至性取向问题上……实在不行，就转移到被创造出来的兴趣中，比如娱乐至上或者娱乐至死吧。”
尚妮：“您天天吃吃喝喝不管闲事，看到的事情却不少啊。”
庄梦周：“我就是顺便指点你几句，有很多事你也不能总不明白，否则怎么给同龄人当师叔？至于老谭他们，倒是不用我再多说了。”
一听这话，尚妮又开心地笑了：“对呀，我和毕学成、孟蕙语、叶言行他们都读大三，但我已经是师叔了！可是您讲课好像不如丁老师那么通俗易懂。”
庄梦周：“不说这些了，我们还是继续研究琴鱼干吧。”
尚妮：“这杯琴鱼茶您快喝了吧，要不就凉了。”
庄梦周面前有一个雕花竹筒杯，水中没有泡茶叶，却放了五条琴鱼干。滚水刚冲下去的时候，琴鱼干随着水的流动在杯中翻腾，渐渐变成栩栩如生的样子。
庄梦周将这杯茶一饮而尽，鱼干也嚼着吃了，点头道：“真不错，别具风味……小妮子，这琴鱼干令你想起了什么？”
尚妮：“瑶柱和香菇，都是干制以后的再发出来，味道比新鲜的更好。”
庄梦周：“这里没有味精，琴鱼干简直可以当天然味精了，我看他们做汤的时候就喜欢放几条提鲜。”
丁齐等师徒四人这天的晚饭有一道汤，汤中有蛋花、嫩毛豆、罗汉笋，滴了几滴南瓜籽油，还放了一小把琴鱼干调味。他们终于吃到了传说中琴鱼干，此地水域有出产，以几千年来流传的工艺晾制，放入汤中可提鲜。
日子过得好惬意呀，当地民众变着花样给几位天兄做好吃的，看每顿饭的菜谱就很见心思，所有日用之物也都是最好的。
丁齐吃饭时说道：“我昨夜无心之举，却震动了各村社民众，我们如今已被当地人奉若神明。但我们究竟是什么人，自己要心里有数，什么事能做什么事不能做，你们几个是怎么看的？”
PS：不好意思，这一章几乎全是对话，没什么情节。
情……正因为有过太多的经验教训，付了那么多的代价，这里才会有今天的大同世界。
但无论是什么世界，出几个野心家总是难免的，哪怕只是做白日梦，想一想总行吧？这里的现实使他们不可能实现那种野心，但是我们来了，情况就可能发生变化，事情就说不定了，至少有人会这么认为。”
尚妮看着桌上那部《天国史》道：“历史真的好重要啊！”
庄梦周：“历史当然重要！有人总认为文史一类的学问没有意义，只需要了解现在和未来就行，没必要知道过去的事情。
但历史是无数代人智慧的留存，无数经验和教训的总结。而且有太多的教训，是付出了当代人再也无法承受的代价才得到的。”
尚妮：“我们还是谈成功学吧，就说现在这个天国，怎样才是在社会成功前提下真正的个人成功？”
庄梦周：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”
尚妮：“您说的也太玄了！能不能讲白话？”
庄梦周：“白话其实也简单，你去问丁老师也许更合适。心理学关于个人追求的最高标准，就是最终完成自我实现。你想要一个什么样的世界，怎样面对这个世界，你是否拥有了这个世界？它既是现实的，又是超脱的。
你仔细想想，丁老师创出方外秘法，追求的目的又是什么呢？”
尚妮的眉头锁得更紧了：“您这还不够白话！照这说法，人还能不吃不喝不努力了，只要精神满足，就能自我实现了？”
庄梦周无可奈何地苦笑道：“谁说丁老师不吃不喝不努力了？我了解他的身世，几乎没见过比他更努力的人！他也在医院上班啊，也在追求社会意义上的成功。
今天说这些，并不是劝你出去之后就别努力追求现实中的成功了，你该称霸你们班还是去称霸你们班吧，只是要看清现实，清楚什么才是自我实现。
比如这个世界上的人，他们首先要使自己的日子过得富足，享受这个世界的太平，然后对世界和人生的意义有更多的了解，找到真正的自己。那样谁又能说他们不努力、不成功了？”
尚妮：“您说得还是不够清楚！什么才是自我实现，怎样才算找到真正的自己？”
庄梦周：“举一个例子吧。假如是一本小说或者是一个故事，故事中有这么一个世界，有一个称霸世界的机会就在眼前，而主角却没能或者没有称霸世界，会怎样？”
尚妮：“会有人骂主角的，不是笨就是蠢，总之是看他不爽，”
庄梦周：“可是在现实中，你身边有一个人没有或者没能称霸世界，你会因此看他不爽吗？当然不会！这又是为什么呢？”
尚妮：“这不一样啊，看故事会带入主角、感同身受，就像在经历另一种人生，这是文学作品的功能。有人想在故事里称霸世界啊，怎么能不让他成功呢？”
庄梦周：“你说对了，这个比喻就可以回答刚才的问题！主角又是谁定义的呢，作者吗？那只是一种视角，假如换一个视角，谁都是自己的主角。
无论是从心理学还是哲学的角度，人有两个自己。第一个自己代号A，就是你想成为的那个人，那是理想中的自己；第二个自己代号B，就是你能成为的那个人，那是现实中的自己。
有人认为，假如A就是B，能成为他想成为的那个人，便是人生的成功，话倒也可以这么说。但还有人却想当然地认为，这就是找到了自我、最终完成了自我实现……”
尚妮插话道：“难道不是吗？”
庄梦周：“当然不是！比如有人想称霸世界，结果真的称霸了世界，就是完成了自我实现吗？换而言之，假如有人只想混吃等死，结果就真的在混吃等死，难道也是完成了自我实现？
真正的标准是，假如A是另一个人，而B就是自己，你愿不愿意与他终生相伴？现实世界中，可能不存在那样的另一个自己；但精神世界里，你又必须与他形影不离。
比如有人希望自己拥有轰杀一切的力量，任何人都将服从自己的意志；或者有随眠一切的能力，所有人都会顺从自己的意愿。但他却不可能真与这样一个自己相伴，要么早就被另一个自己干掉了，要么早就被抹去了自我意识。
你自己的世界中，你最想与之相伴而且能够与之相伴的另一个我，就是每个人要寻找的自我，这可不是在说找对象！在这个前提下，假如能最终成为那样一个人，才是完成了自我实现。
假如做不到这个前提，就算按照他自己认为的标准做得再成功，也永远化解不了内在的冲突，而且看上去越成功，越是对自我的否定。
再举一个例子，比如有人天天骂贪官、骂奸商，但假如他自己有机会，其实想做的是一个更大的贪官、更成功的奸商，只要不被人发现就好。
自我实现不是没有代价的，希望你的世界中出现什么、不出现什么，都要付出努力。而这样的努力，才是每个人真正的修养与修行。”
尚妮眨着眼睛道：“我明白冯国新在干什么了！”
庄梦周：“讲了这么半天，你终于明白了？”
尚妮：“我还有最后一个问题，不是这里的事情，还是刚才说的那些成功学毒鸡汤。您说有人宣扬那种单一的成功标准，其实是在确立所谓的成功者想要的地位。
假如他们达到了目的，绝大多数人真按照那样的标准，注定无法完成自我实现，甚至连找到自我都不可能，必然会感到压力与焦虑，矛盾冲突也会越来越严重，怎么解决？”
庄梦周：“这是个死结，无法真正解决。但人们的注意力可以设法转移，矛盾也可以转移，比如转移到民族问题、种族问题、宗教问题甚至性取向问题上……实在不行，就转移到被创造出来的兴趣中，比如娱乐至上或者娱乐至死吧。”
尚妮：“您天天吃吃喝喝不管闲事，看到的事情却不少啊。”
庄梦周：“我就是顺便指点你几句，有很多事你也不能总不明白，否则怎么给同龄人当师叔？至于老谭他们，倒是不用我再多说了。”
一听这话，尚妮又开心地笑了：“对呀，我和毕学成、孟蕙语、叶言行他们都读大三，但我已经是师叔了！可是您讲课好像不如丁老师那么通俗易懂。”
庄梦周：“不说这些了，我们还是继续研究琴鱼干吧。”
尚妮：“这杯琴鱼茶您快喝了吧，要不就凉了。”
庄梦周面前有一个雕花竹筒杯，水中没有泡茶叶，却放了五条琴鱼干。滚水刚冲下去的时候，琴鱼干随着水的流动在杯中翻腾，渐渐变成栩栩如生的样子。
庄梦周将这杯茶一饮而尽，鱼干也嚼着吃了，点头道：“真不错，别具风味……小妮子，这琴鱼干令你想起了什么？”
尚妮：“瑶柱和香菇，都是干制以后的再发出来，味道比新鲜的更好。”
庄梦周：“这里没有味精，琴鱼干简直可以当天然味精了，我看他们做汤的时候就喜欢放几条提鲜。”
丁齐等师徒四人这天的晚饭有一道汤，汤中有蛋花、嫩毛豆、罗汉笋，滴了几滴南瓜籽油，还放了一小把琴鱼干调味。他们终于吃到了传说中琴鱼干，此地水域有出产，以几千年来流传的工艺晾制，放入汤中可提鲜。
日子过得好惬意呀，当地民众变着花样给几位天兄做好吃的，看每顿饭的菜谱就很见心思，所有日用之物也都是最好的。
丁齐吃饭时说道：“我昨夜无心之举，却震动了各村社民众，我们如今已被当地人奉若神明。但我们究竟是什么人，自己要心里有数，什么事能做什么事不能做，你们几个是怎么看的？”
PS：不好意思，这一章几乎全是对话，没什么情节。