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p;听着社区主任的介绍，齐天翔向郝涵悄悄竖起了大拇指。
郝涵红了脸，轻声地说：“还不是受了你的启发？”看齐天翔莫名其妙的的神情，郝涵轻轻地朗诵道：“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。。。。。”
齐天翔猛然想起了自己发在校报上的那篇文章《居者何必有其屋？》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这两句耳熟能详的诗出自“诗圣”杜甫，这位一生颠沛流离、居无定所的诗人无奈的呐喊，千百年来被无数的人所引用，被无数渴望安居的人们所期盼，无形中也成为一个社会安定、富足的象征。
安居乐业，似乎是我们这个长期处在农耕文明阶段的国家和民族人们的生存标准之一，而且是一个重要的标志。无论是穴居、是山洞，还是茅屋，有了栖身之所才有了家的安定与祥和，因此中国的方块文字的“国”、“屋”、“家”，象形的意味下都是围起来有顶才能成形。
正因为有了这样的安居情结，无论是封建王朝，还是割据朝廷，都把居者有其屋视为百姓安居、国家安定的大事，都不敢在这件大事上大意，而历届王朝的统计数据里，房屋多少间也是和人口一样的统计上报，可见其重视程度。
进入社会主义社会，国家更是重视百姓的安居之事，无论是社会分配，还是企业统筹，或是农村宅基地划分，居者有其屋成为现实，只不过居者拥有的只是有使用权，处分权还是国家或企业的。这样的形式持续了很多年，尽管一定程度上限制了人们享受住房的乐趣，但体现了一种社会公平。
进入私有化以来，住房商品化成为私有化的标志，国家和企业退居到相对次要的位置，也可以说放任住房商品化趋势的发展。于是乎广厦一座座拔地而起，寒士却急剧增加，形成了城市越繁荣，无房户越多的畸形态势。房子越盖越多，买不起房子的人也越来越多，不是老百姓改变了多年的安居情结，而是房价增高的让人不敢奢望。以往几百几千一平米的房子，而今暴涨到近几千元上万元，近十倍的价格增长，而工资又增长了多少？
其实，茅屋也好，广厦也罢，老百姓需要的是遮风挡雨的所在，是有一个相对宽松的地方“安居”，并不是人人都想着产业的拥有和流传。居住条件的改善是要有个渐进的过程的，刚出校门的大学生和身家千万的私营业主对住房就有不同的需求，新婚燕尔与三代同堂的想法也不一样，但一套住房动辄几十万、上百万的价格，让刚刚小康的百姓如何承受？因此一味地强调住房市场化和私有化，从哪个角度看都是政府的失职，起码是政府职责缺位的表现。
发展廉租住房远比房地产救市来得实在，而对安定社会也远比政府盖房子或经济适用房卖给老百姓实在，因为压在老百姓头上的消费压力不仅仅只有住房，还有“教育”、“医疗”、“养老”等等难题，省下老百姓买房的钱解决一下其它的生活难题，或者改善生活质量，不是最大的惠及百姓之举吗？
百姓需要住房，并不是百姓需要买房，发出千年感叹的“诗圣”，也只是需要一个遮风避雨的地方，而不是到处买房子当“富家翁。”
想到了这里，也明白了郝涵所指，齐天翔脸上也泛起了红晕。
郝涵自称是齐天翔的学生，也的确如此。她读硕士研究生的时候齐天翔是学院副教授，读博士的时候，齐天翔已然是教授和行政学院副院长了。只不过是当时齐天翔是行政法学系，郝涵在政法系，由于都在一个大院里面，因此经常听齐天翔的课是肯定的。她了解齐天翔，但在首都政法学院齐天翔却不是很了解她。
齐天翔在学院很知名，不仅仅是学院年轻的学者，而是他的行为做派，这点让人有些匪夷所思。
用齐天翔的话说，做到极致也就做到了最好，这也是常年教学与大学生们斗智斗勇的结果。
曾经齐天翔穿着汗衫大裤头就走进了讲堂，而且是大课的讲堂，面对学生们的瞠目结舌，齐天翔坦然地开讲，而且不是预先设定好的行政法与社会转型，而是《时尚与美学》，一堂一个半小时的课洋洋洒洒讲了三个小时，从传统讲到时尚，从古希腊的盔甲皮革讲到秦帝国的宽袍大袖，从维纳斯的震撼讲到泰国的人妖，引经据典、旁征博引，引发了学生的喝彩和阵阵掌声，而此后齐天翔的课堂上再也没有穿着大裤衩和拖鞋的男生，以及浓妆艳抹、袒胸露背的女孩。
这就是齐天翔所说的“我尊重你，首先应该是在你尊重我的基础上，尊重应该是互相的。我西装革履不是代表我讲究，而是我尊重你们，同样的也要求你们尊重我，这是必需的，而且很重要。”
齐天翔认为，论痞子你要比他们更痞，卖萌你也比他们更萌，玩文艺你要更有文艺范，时不时地来几句“大江东去浪淘尽，千古风流人物”、“今晚酒醒何处，杨柳岸、断桥旁”，或者“昨夜梦回他乡，小轩窗、正梳妆”、“梦里依稀都不见，唯有泪千行。”随便在讲课中穿插些这样的词句，就能收到意外的效果，而且中国的唐宋诗词包罗万象，不管是豪放派、婉约派，李白、苏轼、辛弃疾，柳永、秦观、李清照，到处都可信手拈来，随意发挥，只要真正重视和研究学生，才能最终征服学生，赢得学生的爱戴和信赖。
郝涵就是最好的例子，这么久了，还能想起自己很久以前的文章，使他心里不由暖暖的。
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p;听着社区主任的介绍，齐天翔向郝涵悄悄竖起了大拇指。
郝涵红了脸，轻声地说：“还不是受了你的启发？”看齐天翔莫名其妙的的神情，郝涵轻轻地朗诵道：“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜。。。。。”
齐天翔猛然想起了自己发在校报上的那篇文章《居者何必有其屋？》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这两句耳熟能详的诗出自“诗圣”杜甫，这位一生颠沛流离、居无定所的诗人无奈的呐喊，千百年来被无数的人所引用，被无数渴望安居的人们所期盼，无形中也成为一个社会安定、富足的象征。
安居乐业，似乎是我们这个长期处在农耕文明阶段的国家和民族人们的生存标准之一，而且是一个重要的标志。无论是穴居、是山洞，还是茅屋，有了栖身之所才有了家的安定与祥和，因此中国的方块文字的“国”、“屋”、“家”，象形的意味下都是围起来有顶才能成形。
正因为有了这样的安居情结，无论是封建王朝，还是割据朝廷，都把居者有其屋视为百姓安居、国家安定的大事，都不敢在这件大事上大意，而历届王朝的统计数据里，房屋多少间也是和人口一样的统计上报，可见其重视程度。
进入社会主义社会，国家更是重视百姓的安居之事，无论是社会分配，还是企业统筹，或是农村宅基地划分，居者有其屋成为现实，只不过居者拥有的只是有使用权，处分权还是国家或企业的。这样的形式持续了很多年，尽管一定程度上限制了人们享受住房的乐趣，但体现了一种社会公平。
进入私有化以来，住房商品化成为私有化的标志，国家和企业退居到相对次要的位置，也可以说放任住房商品化趋势的发展。于是乎广厦一座座拔地而起，寒士却急剧增加，形成了城市越繁荣，无房户越多的畸形态势。房子越盖越多，买不起房子的人也越来越多，不是老百姓改变了多年的安居情结，而是房价增高的让人不敢奢望。以往几百几千一平米的房子，而今暴涨到近几千元上万元，近十倍的价格增长，而工资又增长了多少？
其实，茅屋也好，广厦也罢，老百姓需要的是遮风挡雨的所在，是有一个相对宽松的地方“安居”，并不是人人都想着产业的拥有和流传。居住条件的改善是要有个渐进的过程的，刚出校门的大学生和身家千万的私营业主对住房就有不同的需求，新婚燕尔与三代同堂的想法也不一样，但一套住房动辄几十万、上百万的价格，让刚刚小康的百姓如何承受？因此一味地强调住房市场化和私有化，从哪个角度看都是政府的失职，起码是政府职责缺位的表现。
发展廉租住房远比房地产救市来得实在，而对安定社会也远比政府盖房子或经济适用房卖给老百姓实在，因为压在老百姓头上的消费压力不仅仅只有住房，还有“教育”、“医疗”、“养老”等等难题，省下老百姓买房的钱解决一下其它的生活难题，或者改善生活质量，不是最大的惠及百姓之举吗？
百姓需要住房，并不是百姓需要买房，发出千年感叹的“诗圣”，也只是需要一个遮风避雨的地方，而不是到处买房子当“富家翁。”
想到了这里，也明白了郝涵所指，齐天翔脸上也泛起了红晕。
郝涵自称是齐天翔的学生，也的确如此。她读硕士研究生的时候齐天翔是学院副教授，读博士的时候，齐天翔已然是教授和行政学院副院长了。只不过是当时齐天翔是行政法学系，郝涵在政法系，由于都在一个大院里面，因此经常听齐天翔的课是肯定的。她了解齐天翔，但在首都政法学院齐天翔却不是很了解她。
齐天翔在学院很知名，不仅仅是学院年轻的学者，而是他的行为做派，这点让人有些匪夷所思。
用齐天翔的话说，做到极致也就做到了最好，这也是常年教学与大学生们斗智斗勇的结果。
曾经齐天翔穿着汗衫大裤头就走进了讲堂，而且是大课的讲堂，面对学生们的瞠目结舌，齐天翔坦然地开讲，而且不是预先设定好的行政法与社会转型，而是《时尚与美学》，一堂一个半小时的课洋洋洒洒讲了三个小时，从传统讲到时尚，从古希腊的盔甲皮革讲到秦帝国的宽袍大袖，从维纳斯的震撼讲到泰国的人妖，引经据典、旁征博引，引发了学生的喝彩和阵阵掌声，而此后齐天翔的课堂上再也没有穿着大裤衩和拖鞋的男生，以及浓妆艳抹、袒胸露背的女孩。
这就是齐天翔所说的“我尊重你，首先应该是在你尊重我的基础上，尊重应该是互相的。我西装革履不是代表我讲究，而是我尊重你们，同样的也要求你们尊重我，这是必需的，而且很重要。”
齐天翔认为，论痞子你要比他们更痞，卖萌你也比他们更萌，玩文艺你要更有文艺范，时不时地来几句“大江东去浪淘尽，千古风流人物”、“今晚酒醒何处，杨柳岸、断桥旁”，或者“昨夜梦回他乡，小轩窗、正梳妆”、“梦里依稀都不见，唯有泪千行。”随便在讲课中穿插些这样的词句，就能收到意外的效果，而且中国的唐宋诗词包罗万象，不管是豪放派、婉约派，李白、苏轼、辛弃疾，柳永、秦观、李清照，到处都可信手拈来，随意发挥，只要真正重视和研究学生，才能最终征服学生，赢得学生的爱戴和信赖。
郝涵就是最好的例子，这么久了，还能想起自己很久以前的文章，使他心里不由暖暖的。
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