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所有念嗔痴皆是佛？”
太平王悚然惊容，颇有些失色的道：“好一个无我我为佛，怪不得你小小年纪就有了如此道行，道法、佛法本就有相通之处，不必执着，正如禅宗的开悟或见性，也正是道之所在，皆是缘于本心意境。小施主，你于道理之深明，我僧也是叹为观止啊！”
他转而向赫里尼和鲁沙克吩咐道：“快快请过来寺中其他长老，我们一同来迎接小施主的到来！”
两人忙引命而去，他则是将叶好恭敬地邀进了那一排精舍中的某一间，显然这里是他们僧道居住或说法布道的处所，房间内到处充斥着浓郁的传经法音余韵，仿佛久浸于此，定能定心在中，耳目聪明。
房内没有卧床，只有几张很雅致的大凳椅，上面铺着很柔软的绸缎，叶好就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。
四周墙壁皆白石砌成，石头隐隐发光，隐有山上的奇花异草的香气，随一股微风送来，立感清香扑鼻，令人为之心旷神怡。
听闻叶好简单讲述了此行的目的，太平王点头凝重的道：“如今佛教在阿三国之所以颓落，就因为种姓制度的顽疾所导致，我倒是希望施主此次前来，能真正掀起这里的一场轰轰烈烈的制度之争......”
经由他细细表述，叶好也逐渐知道了，太平王就是阿三国佛教19世纪后稍有复兴，再趋于消亡后的第三代传人，也是唐朝高僧玄奘门下一系，贞观五年，玄奘三十岁时，留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。
其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。游学十二年，还那烂陀寺，依戒贤之命讲摄大乘论、唯识抉择论。当时他的弟子子光讲中、百二论，驳尊师之说，玄奘乃会和中观、瑜伽二宗作会宗论三千颂破斥之；后又制破恶见论一千六百颂破斥乌荼国小乘论师之破大乘，因而名震五天竺。
这些年里，每隔十数年，就会有玄奘门下历代弟子重返那烂陀寺，19世纪后阿三国佛教稍有复兴就与华夏玄奘门下有关联。
因为阿三国各宗教的打压屠戮，那烂陀寺很多重要佛教典献和文物遭到破坏，僧侣被杀尽，因此那烂陀寺从此再无传承遗存。
一直心怀极深佛门情谊的华夏玄奘门下，就在那一次试图复兴后长久地派驻僧人永驻，但也仅能以隐门性质廖以存身。
即使二三十年前阿三国重新开辟出灵鹫山景区，但并不恢复那烂陀寺的金身重铸，作为第三代传人的太平王，只能借助门下的俗家子弟出面租下来石窟、精舍，再将最传统的皮制品烙刻上那烂陀寺商标，以此来默默支撑着那烂陀寺大名不至于就此湮灭。
太平王之所以能闯出这个名号，也是因为需要补全那烂陀寺所遗失的佛典，效仿当年高僧玄奘，共耗费了三十几年游走于就近各国高僧大德云集之地，一边学习佛法，一边探究那烂陀寺所遗失的佛典。
因他武学上的登峰造极，屡屡在所经之处做出来许多惩恶扬善之能事，因为那些地处均在深山老林当中，他的名号也多被当地民间传送，久而久之变为了如神话传说似的民间故事性质，但太平王大名在许多穷乡僻壤早已存在了近百年。
如今的太平王已有近两百岁的年纪，因为一直未能达成给华夏师门所许下的复兴那烂陀寺的宏愿，因此一百五十多年来，一直觉得没有脸面回到华夏。
本来他从不在灵鹫山公然出现，但就在十年前的某一天，他在梦中被一具观音化身带到兜率天内院弥勒大殿，去朝拜弥勒菩萨。
他称亲眼看到了弥勒菩萨，弥勒菩萨的样子，并非象娑婆世界里所供奉的“大肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓的凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。
大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟居多，每人皆有一莲花宝座。
太平王向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。
弥勒菩萨对他开示一些法语，并说道：“我将来下生后，龙华三会，降临娑婆世界，届时，地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变成人间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正。天界人好逸乐，不肯修行，就象人间的大富贵人家一样，不肯出家，只坐享眼前之乐，孰不知三界未出，六道轮回，不能了脱生死，听菩萨说法，将来再降世度众生，才能真正进入菩萨道，了生脱死。”
弥勒菩萨说到这里，便即一挥手间，就有一道金光摄入太平王的脑海里，汇成了一部完整的楞严咒。
所有念嗔痴皆是佛？”
太平王悚然惊容，颇有些失色的道：“好一个无我我为佛，怪不得你小小年纪就有了如此道行，道法、佛法本就有相通之处，不必执着，正如禅宗的开悟或见性，也正是道之所在，皆是缘于本心意境。小施主，你于道理之深明，我僧也是叹为观止啊！”
他转而向赫里尼和鲁沙克吩咐道：“快快请过来寺中其他长老，我们一同来迎接小施主的到来！”
两人忙引命而去，他则是将叶好恭敬地邀进了那一排精舍中的某一间，显然这里是他们僧道居住或说法布道的处所，房间内到处充斥着浓郁的传经法音余韵，仿佛久浸于此，定能定心在中，耳目聪明。
房内没有卧床，只有几张很雅致的大凳椅，上面铺着很柔软的绸缎，叶好就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。
四周墙壁皆白石砌成，石头隐隐发光，隐有山上的奇花异草的香气，随一股微风送来，立感清香扑鼻，令人为之心旷神怡。
听闻叶好简单讲述了此行的目的，太平王点头凝重的道：“如今佛教在阿三国之所以颓落，就因为种姓制度的顽疾所导致，我倒是希望施主此次前来，能真正掀起这里的一场轰轰烈烈的制度之争......”
经由他细细表述，叶好也逐渐知道了，太平王就是阿三国佛教19世纪后稍有复兴，再趋于消亡后的第三代传人，也是唐朝高僧玄奘门下一系，贞观五年，玄奘三十岁时，留学那烂陀寺，入戒贤论师门下，习瑜伽师地论等，又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论，钻研诸部，凡经五年。
其后，遍游五天竺，历谒名贤，叩询请益，寻求梵本。游学十二年，还那烂陀寺，依戒贤之命讲摄大乘论、唯识抉择论。当时他的弟子子光讲中、百二论，驳尊师之说，玄奘乃会和中观、瑜伽二宗作会宗论三千颂破斥之；后又制破恶见论一千六百颂破斥乌荼国小乘论师之破大乘，因而名震五天竺。
这些年里，每隔十数年，就会有玄奘门下历代弟子重返那烂陀寺，19世纪后阿三国佛教稍有复兴就与华夏玄奘门下有关联。
因为阿三国各宗教的打压屠戮，那烂陀寺很多重要佛教典献和文物遭到破坏，僧侣被杀尽，因此那烂陀寺从此再无传承遗存。
一直心怀极深佛门情谊的华夏玄奘门下，就在那一次试图复兴后长久地派驻僧人永驻，但也仅能以隐门性质廖以存身。
即使二三十年前阿三国重新开辟出灵鹫山景区，但并不恢复那烂陀寺的金身重铸，作为第三代传人的太平王，只能借助门下的俗家子弟出面租下来石窟、精舍，再将最传统的皮制品烙刻上那烂陀寺商标，以此来默默支撑着那烂陀寺大名不至于就此湮灭。
太平王之所以能闯出这个名号，也是因为需要补全那烂陀寺所遗失的佛典，效仿当年高僧玄奘，共耗费了三十几年游走于就近各国高僧大德云集之地，一边学习佛法，一边探究那烂陀寺所遗失的佛典。
因他武学上的登峰造极，屡屡在所经之处做出来许多惩恶扬善之能事，因为那些地处均在深山老林当中，他的名号也多被当地民间传送，久而久之变为了如神话传说似的民间故事性质，但太平王大名在许多穷乡僻壤早已存在了近百年。
如今的太平王已有近两百岁的年纪，因为一直未能达成给华夏师门所许下的复兴那烂陀寺的宏愿，因此一百五十多年来，一直觉得没有脸面回到华夏。
本来他从不在灵鹫山公然出现，但就在十年前的某一天，他在梦中被一具观音化身带到兜率天内院弥勒大殿，去朝拜弥勒菩萨。
他称亲眼看到了弥勒菩萨，弥勒菩萨的样子，并非象娑婆世界里所供奉的“大肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓的凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。
大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟居多，每人皆有一莲花宝座。
太平王向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。
弥勒菩萨对他开示一些法语，并说道：“我将来下生后，龙华三会，降临娑婆世界，届时，地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变成人间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正。天界人好逸乐，不肯修行，就象人间的大富贵人家一样，不肯出家，只坐享眼前之乐，孰不知三界未出，六道轮回，不能了脱生死，听菩萨说法，将来再降世度众生，才能真正进入菩萨道，了生脱死。”
弥勒菩萨说到这里，便即一挥手间，就有一道金光摄入太平王的脑海里，汇成了一部完整的楞严咒。