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独醒功’,可谓是逆天之行,如若炼成便可递进于三花聚顶,五气朝元的境界,反之,则一身修为也将毁于一旦。”
明钦皱眉道:“你既然以正派自居,怎不知道‘合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土’。道法修行本就该循序渐进,厚积薄发,这什么‘独醒功’,跟博徒豪赌有什么分别。”
“不然。”云轻素申辩道:“世人要想成大功,立大名,哪有坦夷无风险的。如若对所做的事一无所知,孤注一掷,那才叫赌博。只要将利弊患害思之精熟,为人所不敢为,成人所不能成,可不是大英雄、大豪杰的所为吗?”
“你道这独醒二字又从何而来,‘众人皆浊我独清,众人皆醉我独醒’,世人方以随俗俯仰为正道,我辈又怎能不入邪途呢?”
明钦听她夸夸其谈,又是好气,又是好笑,反诘道:“你既然这么有把握,怎么就一败涂地了呢?我看你倒是活蹦乱跳的没什么大碍,只不过坑害了我姐。”
云轻素闻言语塞,慨叹道:“人算不如天算。这也是常有的事。古人说,‘精神愈用则愈出’。道经上说,‘虚而不屈,动而愈出’。道士对韬隐、节食的方法多有体悟,譬如辟谷、龟息之类。对于极尽精神而直至长醒的尝试,则只有【天则道经】有此记载。”
“独醒功包括醒、寐两路法诀,供两人分别修炼。‘寐诀’也是损益道家辟谷、龟息之法而来,前贤以为人在夜间睡眠的时候能将夜气收存于体内以供白天的消耗。一人修炼‘寐诀’集聚夜气,一人修炼‘醒诀’吸收夜气,保持长醒不眠。大成之时可以直指阳神省去金丹、元婴之类的功夫。”
人族能够代替四灵统治三界,对其智能是相当自信的,‘精神愈用而愈出,智慧愈苦而愈明’,可谓大有见地。至于肉身则只有‘人力有时而穷’,‘君子性非异也,善假于物也’的说法。因而修道的常规途径便是炼气结丹,成就元婴、元神,而人类的寿命又太短暂,为了预防人死道消,又得先修炼阴魂在肉身死亡之时阴魂出窍,另外寻觅宿主,是为夺舍。可以说是越困穷而越繁难了。
而人族既以智能自诩,其中的颖异之士该能探索别的法门,光大道途才是。事实上却并非如此。一者炼养之法虽然繁难,到底有常规可循,入门较易。二来修道虽不同于世俗名利,长生延命、超凡脱俗,未尝不是一种功利思想作祟。只要求功利都是重实效避迂远的,修士哪有心思耽误修行去研索别的法门呢?
然而事情总也有例外的。从前有一位女帝喜好道术,可是她又不愿抛却富贵入山修行,她的心计倒还比秦始皇、汉武帝、唐太宗之流只知道‘金丹大药’开阔一些,闻说道家有三千大道之说,却无人知其端细,于是花费力气收罗世间遗佚道经,法术,汇成一编,题作【天则道经】。
这部道经中的记载是尽够博大了,女帝好奇爱博,赏赐丰厚,天下道派竞相进献,掺入的旁门左道、九流百家的残编断义都为数不少,结果未免知易行难,久后便无人过问。
后来皇室整理图书,延请道门名宿入秘阁校理道书,这位名宿抄撮其中粹然为道家之学的集为两册,日常披揽,外间还无人得知。直到十多年前,天汉三杰挺身和神光教对抗,大放异彩,神通修为多有得自【天则道经】的,于是天界哗然,人人以得睹为快。
独醒功’,可谓是逆天之行,如若炼成便可递进于三花聚顶,五气朝元的境界,反之,则一身修为也将毁于一旦。”
明钦皱眉道:“你既然以正派自居,怎不知道‘合抱之木,生于毫末,九层之台,起于垒土’。道法修行本就该循序渐进,厚积薄发,这什么‘独醒功’,跟博徒豪赌有什么分别。”
“不然。”云轻素申辩道:“世人要想成大功,立大名,哪有坦夷无风险的。如若对所做的事一无所知,孤注一掷,那才叫赌博。只要将利弊患害思之精熟,为人所不敢为,成人所不能成,可不是大英雄、大豪杰的所为吗?”
“你道这独醒二字又从何而来,‘众人皆浊我独清,众人皆醉我独醒’,世人方以随俗俯仰为正道,我辈又怎能不入邪途呢?”
明钦听她夸夸其谈,又是好气,又是好笑,反诘道:“你既然这么有把握,怎么就一败涂地了呢?我看你倒是活蹦乱跳的没什么大碍,只不过坑害了我姐。”
云轻素闻言语塞,慨叹道:“人算不如天算。这也是常有的事。古人说,‘精神愈用则愈出’。道经上说,‘虚而不屈,动而愈出’。道士对韬隐、节食的方法多有体悟,譬如辟谷、龟息之类。对于极尽精神而直至长醒的尝试,则只有【天则道经】有此记载。”
“独醒功包括醒、寐两路法诀,供两人分别修炼。‘寐诀’也是损益道家辟谷、龟息之法而来,前贤以为人在夜间睡眠的时候能将夜气收存于体内以供白天的消耗。一人修炼‘寐诀’集聚夜气,一人修炼‘醒诀’吸收夜气,保持长醒不眠。大成之时可以直指阳神省去金丹、元婴之类的功夫。”
人族能够代替四灵统治三界,对其智能是相当自信的,‘精神愈用而愈出,智慧愈苦而愈明’,可谓大有见地。至于肉身则只有‘人力有时而穷’,‘君子性非异也,善假于物也’的说法。因而修道的常规途径便是炼气结丹,成就元婴、元神,而人类的寿命又太短暂,为了预防人死道消,又得先修炼阴魂在肉身死亡之时阴魂出窍,另外寻觅宿主,是为夺舍。可以说是越困穷而越繁难了。
而人族既以智能自诩,其中的颖异之士该能探索别的法门,光大道途才是。事实上却并非如此。一者炼养之法虽然繁难,到底有常规可循,入门较易。二来修道虽不同于世俗名利,长生延命、超凡脱俗,未尝不是一种功利思想作祟。只要求功利都是重实效避迂远的,修士哪有心思耽误修行去研索别的法门呢?
然而事情总也有例外的。从前有一位女帝喜好道术,可是她又不愿抛却富贵入山修行,她的心计倒还比秦始皇、汉武帝、唐太宗之流只知道‘金丹大药’开阔一些,闻说道家有三千大道之说,却无人知其端细,于是花费力气收罗世间遗佚道经,法术,汇成一编,题作【天则道经】。
这部道经中的记载是尽够博大了,女帝好奇爱博,赏赐丰厚,天下道派竞相进献,掺入的旁门左道、九流百家的残编断义都为数不少,结果未免知易行难,久后便无人过问。
后来皇室整理图书,延请道门名宿入秘阁校理道书,这位名宿抄撮其中粹然为道家之学的集为两册,日常披揽,外间还无人得知。直到十多年前,天汉三杰挺身和神光教对抗,大放异彩,神通修为多有得自【天则道经】的,于是天界哗然,人人以得睹为快。