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不便,难以展动手脚,坐在树上愁眉不展。正愣神间,蓦地一阵鸷猛的力道扑击而至,却是那夜枭嗅到人气盘旋未去,明钦修为消减,道者的威慑大大降低,夜枭以为有机可乘,悍然无畏的发动袭击。

    明钦自幼修习‘太阴炼形术’,虽不敢说对世间万物习性尽皆稔熟,至于五虫的品类特性还是颇有研究的,‘太阴炼形术’擅能随时变化,趋利避害,夜枭攫势虽猛,他顺势化作一缕清风,伴着落叶轻轻飘下,夜枭哪里能够分辨。

    “这扁毛畜生,欺人太甚。”

    明钦逃过一劫大感恚怒。他修为锐减,眼力又不便,要和夜枭搏杀起来是有所不如的,这狡禽一击不胜,便高飞远引如何能逮得到。心念转动,不动声色的拿出‘神游镜’来,暗驭灵力在镜面上一抹,明光荧荧,风涛云迷,夜枭无所察觉神魂早被摄了进去。

    神游镜对于神魂有强大至极的慑服能力,只要使用的巧妙,常常能使对手不知不觉间便如中梦寐,幻象纷呈。夜枭虽然颇有灵性,和神魂坚牢的修士仍然不能同日而语,摄它入镜自是手到擒来。

    人类之所以称为万物灵长,乃是因为具有三魂七魄,其他生物都有所不及,大概是形神不全的缘故。夜枭的神魂被‘神游镜’慑住,顿时忽忽若有所遗忘,漫无目的的绕着大树旋飞,倏时又落到枝头呆若木鸡。

    明钦暗暗冷笑,心知这枭鸟再无威胁。神游镜中包藏着一部道经,凡有‘十境八诀’,不易索解。十境中有一‘化物境’,能将‘神游镜’藏入山川灵脉之中,涵养元神,吸取灵气。

    明钦揣摩这一境或许对疗伤有些用处,现今身处困境只能死马当活马医了。迢递崖随处都有悬崖流泉,因为人迹罕至,自然灵性非凡。神游镜变化起来便如月光投射下的一个光影,照到崖壁间消融无迹。明钦冥目散虑,一缕神念和神游镜隐相契合,转念间便化入镜中了。

    人类常以形骸为累,所谓生、老、病、死种种苦痛都是指形骸而言的。修道的法门也莫不以脱离血肉之躯,逍遥物外为宗旨。一般修士若没有修成元神轻易不敢神魂出窍,偶然为之也必得保全肉身,以免失了凭借,不能还魂。

    而修士在修行中有时需要元神出窍,往往是因为偏重于神魂修炼,所造涉的境界不是肉身可以承受。譬如赫连舜华进入蜃元珠,那里面波诡云谲,时空纷错,就非肉身所能顶受。

    以此衡之,神游境真不愧是梦神法宝,道经中‘十境八诀’,八诀固然限于元神修炼,十境有造境、写境之分,又有无我、有我的区别,所涉境界对于肉身也是有利无害的。

    说起吾人对道法的探究,道家几乎完全流于精神一路,成为三界盛行的炼养之法,至高境界虽云与天地精神相往来,却非常人所能企及。儒家虽较重实行,自从汉降佛法东传,宋儒出入佛经,空谈心性,实则是画虎不成反类犬了。

    人族限于体质也懂得利用外物,中夏虽止步于金铁之利,泰西却大收改造自然之功。然而器物之一端终不能予人以精神安适,人类有鉴于四灵强极亡绝,反而常以末世自警。

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