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“呸！”
说书先生听了孟宣的话，不屑的看了他一眼，狠狠往地上一啐，骂道：“也不知道哪里来的叫花子，真短见识，换了旁人，自然是罪不可赦，但放在宋大将军身上，那就是风流，你骂他老人家前，先算算人家独枪单骑，救了多少人再说……”
孟宣听了，低头不语，然后转身离开。
他又浑浑噩噩的走了一个月，直到青衣破了，芒鞋穿了，纸伞被风雨打烂了，葫芦里的酒被喝光了，他才恍然醒悟，从此，他不再看世间的善恶，转而观看自心。
他开始在自己心里形成一个善恶标准，是心中善恶，衡量世间种种。
什么是善，什么是恶？
受到危险时，一个人拼尽性命，保护自己的安全，这就是善，一人之善。
两个人时，一人遇险，一人救援，这也是善，二人之善。
一村或一城时，人为了村人或城池利益作战，这也是善，一城之善。
为了一国作战，这便是一国之善。
为了一域而战，这是一域之善。
为了人族而战，便是一族之善。
再往大了说，还有整个天地之善……
渐渐的，孟宣有些理解当初黄帝为何被人称为“大善”之人了。
不同的人，在不同的角度看起来，便有不同的善恶。
世间未有至善之人，是善是恶，在不同的角度来看有不如的回答。
这是一杆尺，渐渐在孟宣心里有了雏形，此时的孟宣，仍然有很多问题想不明白，但终究开始触摸到大道的一角，开始登堂入室。
不同的角度来看，每个人有不同的善恶，自己又该如何断定何人可杀何人可救呢？？
孟宣对于这个问题，没有想太久，他很快就有了答案。
惟一能够做出选择，做下决定的，便是自己。
何人可杀，何人可救，就看自己站在什么角度去看。
天地之间，或有评判善恶之尺，但这个尺子，终归要握在自己手中。
有了这个尺子，孟宣的一切疑惑，都不再疑惑。
那所谓的为善者，平时里布施些粥米，洒些铜钱，虽然这样做也是善举，但相比起他为了吞食别人家的千倾良田，买通了强盗，杀了人全家十三口人，这善举便不值一提了，所以这样的人名声再好，再受人称赞，也要杀掉，以全自己一百恶人数。
那为恶者，平时不善交际，愣头青一个，但实则凶恶之下，颇有善心，数次听说妖兵犯境，自动背了长枪大刀，去将军府集合，作为民兵上阵，抵御妖族，这样的人，他的恶，只是屡屡与人争执，甚至挥拳打人，但相比起他的善来，并不算什么，自然要救。
世间一切，无不讲究个因果，而孟宣计算善恶，也从因果出发。
若有果，便以结果论个正邪，于民利者，便是善。
若无果，便以因论个正邪，心意好者，便是善，心意邪者，便是恶。
……
凡人生于世，无知亦无惑，渐渐生长，有了目的，便会有疑问，有了疑问，自心便受束缚，不得自由，而后苦苦求索，问题得到了解答，心神便会通达无碍。
这通达无碍，便是自在境。
当年的病老头，行走红尘间，治病救人，也遇到了很多困惑，有人欺他侮他，他当时年轻，也有火性，想要杀人，想要报复，可是他又本性良善，不愿杀人，因此一直心念不通，后来他就是在被蜜蜂蛰了一下之后，忽然想到，这蜜蜂蛰了自己，虽然自己疼痛，但它又何尝不是没有几天活头了？可见冥冥之中，自有报应，自己又何必犯慎戒？
说来可笑，当时病老头确实是因为这一个念头，心念通达，破入了真在界。
而孟宣，则是因为通晓了善恶，知道了该杀该救之人，这才心念通达。
他本是一个自私的人，最初只想顾念着自己的朋友，亲人，只想自己好好修行一番，感受一番成仙做佛的快感，这种想法说白了，就是有些“胸无大志”，只不过病老头潜移默化，让他明白了人间沧桑正道，这才打开了他的大门，让他除了自己之外，开始顾念他人。
只顾自己的人，就是胸无大志，顾念他人，才可以算得上“胸怀宽广”。
当初在登仙台上，他留下了“斩逆、扶正”二字，其实都是因为病老头，病老头是正的，却没有得到好结果，这让他不忿，不甘，不愿，觉得人间正道倾塌，自己哪怕是为了病老头，也要将这个正字扶过来，而秦红丸，就更不用说了，背师弃义，必然诛之！
这就关乎到了正邪二字，也关乎到了善恶二字，只不过，那时孟宣还太懵懂，知道要怎么做，却并终究不解其中的含义，直到善恶二字分清，才终究有了些体悟。
有了体悟，便心念通达，便可入自在境，可破真灵。
孟宣手持一把烂的不成样子的油纸伞，上了城外一座荒山，山上大金雕已经等了他数月之久，见到孟宣形容枯槁而来，不由大吃了一惊，叫道：“怎么把自己搞成了这个样子？”
孟宣自己，却是满脸欣喜，只说了一声：“为我护法！”便盘坐于地，纸伞掷在一旁。
天上不同何时落下了瓢泼大雨，孟宣便于雨水暴落之下，凝神守心，进入了自在境。
这一次进入自在境，并非为了破穴，而是为了破境。
飘飘荡荡，他又一次进入了已经熟悉之极的自在境中，不过，这一次却没有借助任何外力，而且也没有一丝隔阂，而是真真正正的进来了，虚无空间之中，孟宣神念拔升，全身真气忽然汇聚到了一处，形成了一道倒立的漩涡形状，漩涡里面，有一团光华。
孟宣心里明白，那道漩涡，便是自己的真气，而漩涡里面，则是自己的神念。
每个人都有自己不同的气机，这气机的源头，便是修士的神念。
神念，就是一个人的生命本源，其他的肉身、血脉、真气种种，其实都是外在，只是一具皮囊，以及皮囊里抽离出来的力量，而惟有人的神念，才真正的代表了他自己。
人的肉身、真气，其实都是由神念操控的。
而原本，神念只是隐藏于肉身之中，包裹于真气之内，它存在，却无法找到。
因为神念是虚无缥缈的，无形无质。
但在此时，孟宣心念通达，进入了自在境，神念却显化了出来。
也直到此时，他才真正的对自己神念的强大，有了一个直观的认识。
在破了一千虚穴之后，自己的神念确实很强了，他在天池仙门时，也翻阅了一些典藉，知道普通的真气九重修士，神念显化之后，其实只有黄豆大小，但自己的神念显化之后，看起来却有拳头大小，足足比普通人大出了十几倍，甚至几十倍……
“难怪要破入自在境，原来只有这样，才可以暂时使得神念与真气剥离，以便真正显化！”
孟宣心间自语，走到了这一步，他已经完全明白了破真灵的意义。
人的神念平时与肉身、真气，是密不可分的。
惟有进入了自在境，神念达到了最强的一刻，才会暂时剥离开。
也正是那种剥离的感觉，会让人产生一种“飞升”的感觉。
当然了，在产生了这种感觉之时，如果修士稍不留神，神念就会真的散溢于天地之间，空留一具皮囊，这就是坐化了。
“神念化形，修我真灵……”
孟宣心间大喝，运转玄功，使得神念发生变化。
几乎没有任何的阻碍，自然而然，水到渠成，漩涡之中的那团光华，发生了变化。
一丝灵光骤然间自漩涡中出现，仿佛诞生于虚无，照亮了虚空。
灵光便是自那团神念光华中来，氤氲不定，漂浮于孟宣的脑海之中。
灵光很弱小，似乎随时会熄灭一般，但隐然有着强大的生命力。
它并无定形，大略的去形容，便像是一棵柔嫩的苗芽，只有三指左右。
而且，它还在慢慢的生长，渐渐由三指，长到了八指长短。
“破真灵，其实就是将自身的所有力量，都凝聚到一起，产生一丝灵光，而这一丝灵光的核心，就是人的神念，这灵光的大小、色泽，便代表着一个人的力量，按典藉上记载，普通人初破真灵，能有三四指长短，便很不错了，可是我竟然有八指……”
孟宣感应着这一丝灵光的出现，心间无比喜悦。
说“感应”，其实也不对，因为现在，他明显感觉，这灵光，便是自己。
只不过，这个自己，已经不是凡人时候的自己，而是另一种形式的自己。
有人说破真灵时，便是成仙，孟宣终于明白了是什么意思。
真气境时，修为再强，终究与普通人在本质上是一样的。
但随着这一丝灵光的出现，自己已经与普通人不一样了。
普通人心里的“自己”，还只是一片浑沌，他们其实不知道自己在哪里，脑袋里？还是心脏里？是有形的？还是无形的？自己，与这具身体，又有什么关系？
这些东西，不突破真灵的人是搞不明白的。
而突破了真灵的人，则会在瞬息之间明白。
人所指的自己，便是... -->>
“呸！”
说书先生听了孟宣的话，不屑的看了他一眼，狠狠往地上一啐，骂道：“也不知道哪里来的叫花子，真短见识，换了旁人，自然是罪不可赦，但放在宋大将军身上，那就是风流，你骂他老人家前，先算算人家独枪单骑，救了多少人再说……”
孟宣听了，低头不语，然后转身离开。
他又浑浑噩噩的走了一个月，直到青衣破了，芒鞋穿了，纸伞被风雨打烂了，葫芦里的酒被喝光了，他才恍然醒悟，从此，他不再看世间的善恶，转而观看自心。
他开始在自己心里形成一个善恶标准，是心中善恶，衡量世间种种。
什么是善，什么是恶？
受到危险时，一个人拼尽性命，保护自己的安全，这就是善，一人之善。
两个人时，一人遇险，一人救援，这也是善，二人之善。
一村或一城时，人为了村人或城池利益作战，这也是善，一城之善。
为了一国作战，这便是一国之善。
为了一域而战，这是一域之善。
为了人族而战，便是一族之善。
再往大了说，还有整个天地之善……
渐渐的，孟宣有些理解当初黄帝为何被人称为“大善”之人了。
不同的人，在不同的角度看起来，便有不同的善恶。
世间未有至善之人，是善是恶，在不同的角度来看有不如的回答。
这是一杆尺，渐渐在孟宣心里有了雏形，此时的孟宣，仍然有很多问题想不明白，但终究开始触摸到大道的一角，开始登堂入室。
不同的角度来看，每个人有不同的善恶，自己又该如何断定何人可杀何人可救呢？？
孟宣对于这个问题，没有想太久，他很快就有了答案。
惟一能够做出选择，做下决定的，便是自己。
何人可杀，何人可救，就看自己站在什么角度去看。
天地之间，或有评判善恶之尺，但这个尺子，终归要握在自己手中。
有了这个尺子，孟宣的一切疑惑，都不再疑惑。
那所谓的为善者，平时里布施些粥米，洒些铜钱，虽然这样做也是善举，但相比起他为了吞食别人家的千倾良田，买通了强盗，杀了人全家十三口人，这善举便不值一提了，所以这样的人名声再好，再受人称赞，也要杀掉，以全自己一百恶人数。
那为恶者，平时不善交际，愣头青一个，但实则凶恶之下，颇有善心，数次听说妖兵犯境，自动背了长枪大刀，去将军府集合，作为民兵上阵，抵御妖族，这样的人，他的恶，只是屡屡与人争执，甚至挥拳打人，但相比起他的善来，并不算什么，自然要救。
世间一切，无不讲究个因果，而孟宣计算善恶，也从因果出发。
若有果，便以结果论个正邪，于民利者，便是善。
若无果，便以因论个正邪，心意好者，便是善，心意邪者，便是恶。
……
凡人生于世，无知亦无惑，渐渐生长，有了目的，便会有疑问，有了疑问，自心便受束缚，不得自由，而后苦苦求索，问题得到了解答，心神便会通达无碍。
这通达无碍，便是自在境。
当年的病老头，行走红尘间，治病救人，也遇到了很多困惑，有人欺他侮他，他当时年轻，也有火性，想要杀人，想要报复，可是他又本性良善，不愿杀人，因此一直心念不通，后来他就是在被蜜蜂蛰了一下之后，忽然想到，这蜜蜂蛰了自己，虽然自己疼痛，但它又何尝不是没有几天活头了？可见冥冥之中，自有报应，自己又何必犯慎戒？
说来可笑，当时病老头确实是因为这一个念头，心念通达，破入了真在界。
而孟宣，则是因为通晓了善恶，知道了该杀该救之人，这才心念通达。
他本是一个自私的人，最初只想顾念着自己的朋友，亲人，只想自己好好修行一番，感受一番成仙做佛的快感，这种想法说白了，就是有些“胸无大志”，只不过病老头潜移默化，让他明白了人间沧桑正道，这才打开了他的大门，让他除了自己之外，开始顾念他人。
只顾自己的人，就是胸无大志，顾念他人，才可以算得上“胸怀宽广”。
当初在登仙台上，他留下了“斩逆、扶正”二字，其实都是因为病老头，病老头是正的，却没有得到好结果，这让他不忿，不甘，不愿，觉得人间正道倾塌，自己哪怕是为了病老头，也要将这个正字扶过来，而秦红丸，就更不用说了，背师弃义，必然诛之！
这就关乎到了正邪二字，也关乎到了善恶二字，只不过，那时孟宣还太懵懂，知道要怎么做，却并终究不解其中的含义，直到善恶二字分清，才终究有了些体悟。
有了体悟，便心念通达，便可入自在境，可破真灵。
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孟宣自己，却是满脸欣喜，只说了一声：“为我护法！”便盘坐于地，纸伞掷在一旁。
天上不同何时落下了瓢泼大雨，孟宣便于雨水暴落之下，凝神守心，进入了自在境。
这一次进入自在境，并非为了破穴，而是为了破境。
飘飘荡荡，他又一次进入了已经熟悉之极的自在境中，不过，这一次却没有借助任何外力，而且也没有一丝隔阂，而是真真正正的进来了，虚无空间之中，孟宣神念拔升，全身真气忽然汇聚到了一处，形成了一道倒立的漩涡形状，漩涡里面，有一团光华。
孟宣心里明白，那道漩涡，便是自己的真气，而漩涡里面，则是自己的神念。
每个人都有自己不同的气机，这气机的源头，便是修士的神念。
神念，就是一个人的生命本源，其他的肉身、血脉、真气种种，其实都是外在，只是一具皮囊，以及皮囊里抽离出来的力量，而惟有人的神念，才真正的代表了他自己。
人的肉身、真气，其实都是由神念操控的。
而原本，神念只是隐藏于肉身之中，包裹于真气之内，它存在，却无法找到。
因为神念是虚无缥缈的，无形无质。
但在此时，孟宣心念通达，进入了自在境，神念却显化了出来。
也直到此时，他才真正的对自己神念的强大，有了一个直观的认识。
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“难怪要破入自在境，原来只有这样，才可以暂时使得神念与真气剥离，以便真正显化！”
孟宣心间自语，走到了这一步，他已经完全明白了破真灵的意义。
人的神念平时与肉身、真气，是密不可分的。
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也正是那种剥离的感觉，会让人产生一种“飞升”的感觉。
当然了，在产生了这种感觉之时，如果修士稍不留神，神念就会真的散溢于天地之间，空留一具皮囊，这就是坐化了。
“神念化形，修我真灵……”
孟宣心间大喝，运转玄功，使得神念发生变化。
几乎没有任何的阻碍，自然而然，水到渠成，漩涡之中的那团光华，发生了变化。
一丝灵光骤然间自漩涡中出现，仿佛诞生于虚无，照亮了虚空。
灵光便是自那团神念光华中来，氤氲不定，漂浮于孟宣的脑海之中。
灵光很弱小，似乎随时会熄灭一般，但隐然有着强大的生命力。
它并无定形，大略的去形容，便像是一棵柔嫩的苗芽，只有三指左右。
而且，它还在慢慢的生长，渐渐由三指，长到了八指长短。
“破真灵，其实就是将自身的所有力量，都凝聚到一起，产生一丝灵光，而这一丝灵光的核心，就是人的神念，这灵光的大小、色泽，便代表着一个人的力量，按典藉上记载，普通人初破真灵，能有三四指长短，便很不错了，可是我竟然有八指……”
孟宣感应着这一丝灵光的出现，心间无比喜悦。
说“感应”，其实也不对，因为现在，他明显感觉，这灵光，便是自己。
只不过，这个自己，已经不是凡人时候的自己，而是另一种形式的自己。
有人说破真灵时，便是成仙，孟宣终于明白了是什么意思。
真气境时，修为再强，终究与普通人在本质上是一样的。
但随着这一丝灵光的出现，自己已经与普通人不一样了。
普通人心里的“自己”，还只是一片浑沌，他们其实不知道自己在哪里，脑袋里？还是心脏里？是有形的？还是无形的？自己，与这具身体，又有什么关系？
这些东西，不突破真灵的人是搞不明白的。
而突破了真灵的人，则会在瞬息之间明白。
人所指的自己，便是... -->>
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