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徐文山现在手下的两个班，和他当初刚组建出的那个农民组成的部队完全不同了。好刀要经过鲜血的淬洗，好兵也同样如此。这些士兵经历了两场以少胜多的战争，气质上和正规部队已经差得不远了。
徐文山甚至觉得，在某些方面，自己的部队要比现在封建国家的部队还要强一些，这个方面就是“纪律”。
在这个时代，军队对士兵最重视的一是“忠”，二是“勇”。
而他认为，打架才需要重视“勇”，打仗主要在于“纪律”。
所以在他的这种理念下，要说他的部队很勇敢，那是沾不上边的，但对于纪律的重视，是其他部队远远比不上的。
岳飞岳少保对于“勇”有一个名断：“上得阵上，拿得住枪，口里有唾，即是勇也。”
人不是机器，一般人上阵能使出一二分本事已经不错了，所以封建部队对于士兵勇敢的要求很高。
勇敢能保证你向前冲锋，忠心能保证你向正确的方向冲锋。岳爷爷就是封建时代最完美的军人，可惜他也成了封建制度下最悲壮的牺牲品。
另一个少保戚继光的经历更能引人深思，他带正规军抗倭，最初时往往自己的部队还没接敌就已经溃不成军，后来还是见到了义乌人打群架，对于义乌人在群架中表现出来的气概赞叹不已，想办法把义乌人编到主力部队中，才组成了一支强军。
徐文山部队和其他部队的不同点就体现在这里：不管你是从哪里来的，不管你个人性格如何，一旦进入到队伍中，都会不由自主地服从命令，成为集体的一员。
不管你勇不勇敢，不管你是否拿不住枪，放到长矛方阵里一站，不勇也得用，拿不动也得拿。
这就是“纪律”的作用。
不过以上这些，还不足以让徐文山放开胆子跟山外面的军队干，回村后，他对手下的部队进行了一次改编。
由于长矛的种种弊端过于突出，所以他放弃长矛训练。现在这些士兵携带的武器都是短棍，同时他们贴身藏着一柄长棱矛头，随时可以上到短棍上作为短枪使用。
没错，这个东西自然也是抄袭，抄袭的是刺刀。
徐文山觉得火枪他自然是要造的，但是硝石他没有哇，而且以鹿鹤沟现在的工业水平，发动全村之力去造一根枪管，100天大概能造出一根。
虽然咱们造不出枪杆，没关系，我们的刺刀还是很先进的。
刺刀并不是步枪被逼近后不得已的选择，刺刀很强。一百个拿大刀的跟一百根拿刺刀的白刃战，输的绝对是拿大刀的。
徐文山亲自写了一本名为《军刺术》的小册子，让部队日日研习。这本《军刺术》的内容……嗯，自然也是抄袭。
而且也是抄的兔子的《解放军刺》。
兔子的刺刀术是跟毛子和本子学的，毛子的刺刀术是在欧洲跟列强拼出来的，本子的... -->>
徐文山现在手下的两个班，和他当初刚组建出的那个农民组成的部队完全不同了。好刀要经过鲜血的淬洗，好兵也同样如此。这些士兵经历了两场以少胜多的战争，气质上和正规部队已经差得不远了。
徐文山甚至觉得，在某些方面，自己的部队要比现在封建国家的部队还要强一些，这个方面就是“纪律”。
在这个时代，军队对士兵最重视的一是“忠”，二是“勇”。
而他认为，打架才需要重视“勇”，打仗主要在于“纪律”。
所以在他的这种理念下，要说他的部队很勇敢，那是沾不上边的，但对于纪律的重视，是其他部队远远比不上的。
岳飞岳少保对于“勇”有一个名断：“上得阵上，拿得住枪，口里有唾，即是勇也。”
人不是机器，一般人上阵能使出一二分本事已经不错了，所以封建部队对于士兵勇敢的要求很高。
勇敢能保证你向前冲锋，忠心能保证你向正确的方向冲锋。岳爷爷就是封建时代最完美的军人，可惜他也成了封建制度下最悲壮的牺牲品。
另一个少保戚继光的经历更能引人深思，他带正规军抗倭，最初时往往自己的部队还没接敌就已经溃不成军，后来还是见到了义乌人打群架，对于义乌人在群架中表现出来的气概赞叹不已，想办法把义乌人编到主力部队中，才组成了一支强军。
徐文山部队和其他部队的不同点就体现在这里：不管你是从哪里来的，不管你个人性格如何，一旦进入到队伍中，都会不由自主地服从命令，成为集体的一员。
不管你勇不勇敢，不管你是否拿不住枪，放到长矛方阵里一站，不勇也得用，拿不动也得拿。
这就是“纪律”的作用。
不过以上这些，还不足以让徐文山放开胆子跟山外面的军队干，回村后，他对手下的部队进行了一次改编。
由于长矛的种种弊端过于突出，所以他放弃长矛训练。现在这些士兵携带的武器都是短棍，同时他们贴身藏着一柄长棱矛头，随时可以上到短棍上作为短枪使用。
没错，这个东西自然也是抄袭，抄袭的是刺刀。
徐文山觉得火枪他自然是要造的，但是硝石他没有哇，而且以鹿鹤沟现在的工业水平，发动全村之力去造一根枪管，100天大概能造出一根。
虽然咱们造不出枪杆，没关系，我们的刺刀还是很先进的。
刺刀并不是步枪被逼近后不得已的选择，刺刀很强。一百个拿大刀的跟一百根拿刺刀的白刃战，输的绝对是拿大刀的。
徐文山亲自写了一本名为《军刺术》的小册子，让部队日日研习。这本《军刺术》的内容……嗯，自然也是抄袭。
而且也是抄的兔子的《解放军刺》。
兔子的刺刀术是跟毛子和本子学的，毛子的刺刀术是在欧洲跟列强拼出来的，本子的... -->>
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