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“春风依旧，著意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏。哇，姐姐写的词真是，呵，就差把一网情深刻在脸上了。羞不羞呀！”
华丽的闺房内，李瓶儿看着上官师师写的诗词，轻笑的打趣，引的上官师师粉脸一阵，很快二女就开玩笑式的打闹成了一团。
少时，李三娘上楼来，止住她们的玩闹，笑道：“二位妹妹，好了，好了，别闹了，快做正经事吧。王爷可是准备头一年，报纸天天给人免费看的。这可不少花银子。纸、墨、刻板、人工，样样都要花银子。夫君不在意银子，可我们不能真的不在意。”
见李三娘说话了，上官师师和李瓶儿连忙停止了打闹玩笑，并且弯腰行礼。李瓶儿说道：“姐姐教导的极是，就像王爷说过的，掌握了报纸和言论渠道，就等于掌握了国家的话语权。我们这报纸，是给天下人看的，就如王爷所说，头一个月我们先打好基础，并不急于出报。”
上官师师亦笑道：“三姐，只管放心。先不说这其它的，就说这王爷传来的话，这朱四海的红楼梦等等话本，以后会长期稳定在我们的周报上发表。还有王爷改进的什么标点符号，我看我们的报纸，想不火都不成！”
李三娘闻言也是认同的笑逐颜开的点了点头：“师师言之有理，王爷这标点符号，当真是神来之笔。有时想来，当真是妙不可言。明明只是这么一个小小的改进，我等诸多文人，以前怎么从来没有人想过要如此变通？只知传承上古文风？”
“或许这就是苏仙所说的，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中吧！”上官师师感叹的回答道。
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事实上，标点符号在古文中也是有的。但是和后世新中国的现代符号不同！
在春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示重文，标点的一种。汉朝发明了“句读”符号。语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停顿的一段为“读”（念，相当于现在的逗号）。
这些就是中国历史上，最早的标点符号。但是，不统一，不普及，而且极不规范。所以，上官师师才说是朱子龙把符号改进了，而不是发明。
因为标点符号不统一和精进，在中国历史上产生的断句误会和笑话，比比皆是。
甚至于还会出现，十分严重的一句话，变出两种完全不同的意思出来。比较经典的如孔子的：民可使由之不可使知之！
以孔子的为人和人品，應該是「民可使由之，不可使知之」的斷句方式更為合理。其解释应该是，民众可以让人引導他們，不能让人管制他們方才为上法。
传统的断句是没有问题的，问题在【可】字的解释上。
其一，子曰：民可使由之，不可使知之。
其二，子曰：民可，使由之；不，可使知之。
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刚穿越来时，朱子龙也感觉古人的书和文字比较坑爹。不过，在这生活一段时间后，他终于明白，为什么几千年来的中国历史长河内，那么多的聪明人... -->>
“春风依旧，著意随堤柳。搓得蛾儿黄欲就，天气清明时候。去年紫陌青门，今宵雨魄云魂。断送一生憔悴，只销几个黄昏。哇，姐姐写的词真是，呵，就差把一网情深刻在脸上了。羞不羞呀！”
华丽的闺房内，李瓶儿看着上官师师写的诗词，轻笑的打趣，引的上官师师粉脸一阵，很快二女就开玩笑式的打闹成了一团。
少时，李三娘上楼来，止住她们的玩闹，笑道：“二位妹妹，好了，好了，别闹了，快做正经事吧。王爷可是准备头一年，报纸天天给人免费看的。这可不少花银子。纸、墨、刻板、人工，样样都要花银子。夫君不在意银子，可我们不能真的不在意。”
见李三娘说话了，上官师师和李瓶儿连忙停止了打闹玩笑，并且弯腰行礼。李瓶儿说道：“姐姐教导的极是，就像王爷说过的，掌握了报纸和言论渠道，就等于掌握了国家的话语权。我们这报纸，是给天下人看的，就如王爷所说，头一个月我们先打好基础，并不急于出报。”
上官师师亦笑道：“三姐，只管放心。先不说这其它的，就说这王爷传来的话，这朱四海的红楼梦等等话本，以后会长期稳定在我们的周报上发表。还有王爷改进的什么标点符号，我看我们的报纸，想不火都不成！”
李三娘闻言也是认同的笑逐颜开的点了点头：“师师言之有理，王爷这标点符号，当真是神来之笔。有时想来，当真是妙不可言。明明只是这么一个小小的改进，我等诸多文人，以前怎么从来没有人想过要如此变通？只知传承上古文风？”
“或许这就是苏仙所说的，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中吧！”上官师师感叹的回答道。
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事实上，标点符号在古文中也是有的。但是和后世新中国的现代符号不同！
在春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示重文，标点的一种。汉朝发明了“句读”符号。语意完整的一小段为“句”；句中语意未完，语气可停顿的一段为“读”（念，相当于现在的逗号）。
这些就是中国历史上，最早的标点符号。但是，不统一，不普及，而且极不规范。所以，上官师师才说是朱子龙把符号改进了，而不是发明。
因为标点符号不统一和精进，在中国历史上产生的断句误会和笑话，比比皆是。
甚至于还会出现，十分严重的一句话，变出两种完全不同的意思出来。比较经典的如孔子的：民可使由之不可使知之！
以孔子的为人和人品，應該是「民可使由之，不可使知之」的斷句方式更為合理。其解释应该是，民众可以让人引導他們，不能让人管制他們方才为上法。
传统的断句是没有问题的，问题在【可】字的解释上。
其一，子曰：民可使由之，不可使知之。
其二，子曰：民可，使由之；不，可使知之。
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刚穿越来时，朱子龙也感觉古人的书和文字比较坑爹。不过，在这生活一段时间后，他终于明白，为什么几千年来的中国历史长河内，那么多的聪明人... -->>
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