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之后的飞黄腾达。
这巴延三显然就是脑袋里面缺根弦的主，京城被攻陷的消息传到太原府之后，巴延三极为震惊。秉持着一颗忠心为主子，巴延三立即就开始在山西各地调兵遣将，准备杀回京城，解救皇上。可是他对于舆论没有丝毫的控制，使得山西各地轰传各种消息。
有人传唐人自海上来，是得了东海龙王的首肯，大雨三天，将清军水淹七军。
有人传唐人乘飞龙而来，直接冲入宫中将乾隆一口吃掉，有唐人乘龙大将言：“尔蛮夷焉能称龙？”
还有人传唐军兴军百万，为报当年满清入关屠杀汉人的仇恨，砍了十万满人的脑袋，筑成了一座庞大的京观。
更有人道，攻破京城的根本就不是唐人，而是信奉真空家乡，无生老母的天兵天将，无生老母要在人间度化尘世儿女，造白莲净土，姐妹兄弟们都给老母烧香……
好吧，传到这个份儿上，一些什么奇怪的东西已经混进来了。
巴延三抽调全山西的兵力，并勾连其他附近清军准备入京勤王，可是他的部队刚开始调动，晋南就出现了防守空虚的情况，然后一位喊着“混元开天、弥勒下世”的义军首领刘之协，在晋南扯起了反旗，率领数千名义军，杀官造反。
由于巴延三刚调走了守军，所以义军势如破竹，连夺数座县城，发展的速度一点都不必唐军满。
这义军首领刘之协，原本是白莲教分支混元教教主刘松的弟子。刘松在1775年起事失败后，被充军甘肃，刘之协、宋之清等弟子逃脱了，继续开始传教发展实力。刘之协等人流窜进入山西，刚刚发展了出了一点眉头，没想到这时候开始轰传乾隆被杀，京城被破的消息。其后又是不淡定的巴延三开始抽调全省兵力造成局部防守空虚。刘之协和宋之清判定时机成熟，便拉起了自己的信徒，举旗造反。
别说他们还真是选了一个好时候，混元教造反，登时就让巴延三处于了进退两难的境地，如果他出兵直隶，那后路说不定就被混元教的起义军给断了，而且如果让混元教继续发展，可能造成难以想象的破坏。可是不入直隶，那么满人的根基可能就被唐军彻底破坏掉了，这是真正的进退维谷。
此时尚不是乾隆末年、嘉庆初年的时候，白莲教川楚教乱震惊朝廷。白莲教自元代发端一直传到清代，已经是不可小觑的存在。不过此时白莲教的主要根据地还是在山东、直隶一带。由于土地的高度集中，来自各地的流民汇聚在川楚等地，人员达百万之众。正是刘之协等白莲教的领导人，在此地传教十余年，使得当地流民广泛信仰白莲教，并掀起了在乾隆末年嘉庆初年的这场，有百万起义军的川楚教乱。
不过川楚教乱也因为各白莲教派义军之间各自为战，没有形成统一组织，被清廷最终扑灭。但这场战争糜烂十六省，耗费清廷六亿两白银，伤亡数十万军队，阵亡提督以下超过四百名中高级武官阵亡。川楚教乱使得清廷元气大伤，朝着覆灭的深渊更近了一步。
且说此时还仅仅是1779年，白莲教势力不小，但现在还使唤不动仅仅是为了讨一口饭吃的川楚地区上百万的流民，其主要力量还集中在北方地区。1774年王伦清水教反叛，就是白莲教起义的一个分支。包括其后混元教的失败，也都是白莲教的尝试。
刘之协在山西传教，幸运地遇上了唐军攻破京城、天下大乱，正巧借助这个时机起事。刘之协也颇有头脑，在占领晋南数县之后，开始派人联系河南、山东、直隶一带的白莲教分支教派，大家虽然打着不同旗号，但是教义大同小异，都是拜的无生老母，同为教中姐妹兄弟，自然能够攻守相望。
也就是在唐军无意地推动下，一场规模不及川楚教乱，爆发时期更早的白莲教大起义，已然缓缓成型了。而这场起义显然对于唐军并没有特别明显的影响，但是对于那些谋划着北上京师勤王的清国地方官员们来说，无异于晴天霹雳。
最起码唐人现在还没有明说砍了谁的脑袋，但是晋南几个县官都让混元教的教民扒皮点了天灯，这种恐惧可不是一般人享受得了的。(未完待续)
之后的飞黄腾达。
这巴延三显然就是脑袋里面缺根弦的主，京城被攻陷的消息传到太原府之后，巴延三极为震惊。秉持着一颗忠心为主子，巴延三立即就开始在山西各地调兵遣将，准备杀回京城，解救皇上。可是他对于舆论没有丝毫的控制，使得山西各地轰传各种消息。
有人传唐人自海上来，是得了东海龙王的首肯，大雨三天，将清军水淹七军。
有人传唐人乘飞龙而来，直接冲入宫中将乾隆一口吃掉，有唐人乘龙大将言：“尔蛮夷焉能称龙？”
还有人传唐军兴军百万，为报当年满清入关屠杀汉人的仇恨，砍了十万满人的脑袋，筑成了一座庞大的京观。
更有人道，攻破京城的根本就不是唐人，而是信奉真空家乡，无生老母的天兵天将，无生老母要在人间度化尘世儿女，造白莲净土，姐妹兄弟们都给老母烧香……
好吧，传到这个份儿上，一些什么奇怪的东西已经混进来了。
巴延三抽调全山西的兵力，并勾连其他附近清军准备入京勤王，可是他的部队刚开始调动，晋南就出现了防守空虚的情况，然后一位喊着“混元开天、弥勒下世”的义军首领刘之协，在晋南扯起了反旗，率领数千名义军，杀官造反。
由于巴延三刚调走了守军，所以义军势如破竹，连夺数座县城，发展的速度一点都不必唐军满。
这义军首领刘之协，原本是白莲教分支混元教教主刘松的弟子。刘松在1775年起事失败后，被充军甘肃，刘之协、宋之清等弟子逃脱了，继续开始传教发展实力。刘之协等人流窜进入山西，刚刚发展了出了一点眉头，没想到这时候开始轰传乾隆被杀，京城被破的消息。其后又是不淡定的巴延三开始抽调全省兵力造成局部防守空虚。刘之协和宋之清判定时机成熟，便拉起了自己的信徒，举旗造反。
别说他们还真是选了一个好时候，混元教造反，登时就让巴延三处于了进退两难的境地，如果他出兵直隶，那后路说不定就被混元教的起义军给断了，而且如果让混元教继续发展，可能造成难以想象的破坏。可是不入直隶，那么满人的根基可能就被唐军彻底破坏掉了，这是真正的进退维谷。
此时尚不是乾隆末年、嘉庆初年的时候，白莲教川楚教乱震惊朝廷。白莲教自元代发端一直传到清代，已经是不可小觑的存在。不过此时白莲教的主要根据地还是在山东、直隶一带。由于土地的高度集中，来自各地的流民汇聚在川楚等地，人员达百万之众。正是刘之协等白莲教的领导人，在此地传教十余年，使得当地流民广泛信仰白莲教，并掀起了在乾隆末年嘉庆初年的这场，有百万起义军的川楚教乱。
不过川楚教乱也因为各白莲教派义军之间各自为战，没有形成统一组织，被清廷最终扑灭。但这场战争糜烂十六省，耗费清廷六亿两白银，伤亡数十万军队，阵亡提督以下超过四百名中高级武官阵亡。川楚教乱使得清廷元气大伤，朝着覆灭的深渊更近了一步。
且说此时还仅仅是1779年，白莲教势力不小，但现在还使唤不动仅仅是为了讨一口饭吃的川楚地区上百万的流民，其主要力量还集中在北方地区。1774年王伦清水教反叛，就是白莲教起义的一个分支。包括其后混元教的失败，也都是白莲教的尝试。
刘之协在山西传教，幸运地遇上了唐军攻破京城、天下大乱，正巧借助这个时机起事。刘之协也颇有头脑，在占领晋南数县之后，开始派人联系河南、山东、直隶一带的白莲教分支教派，大家虽然打着不同旗号，但是教义大同小异，都是拜的无生老母，同为教中姐妹兄弟，自然能够攻守相望。
也就是在唐军无意地推动下，一场规模不及川楚教乱，爆发时期更早的白莲教大起义，已然缓缓成型了。而这场起义显然对于唐军并没有特别明显的影响，但是对于那些谋划着北上京师勤王的清国地方官员们来说，无异于晴天霹雳。
最起码唐人现在还没有明说砍了谁的脑袋，但是晋南几个县官都让混元教的教民扒皮点了天灯，这种恐惧可不是一般人享受得了的。(未完待续)