，然后点击“添加到主屏幕”第358章 关中兴佛 (2/2)
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完毕，他才站起来，这时腿都坐麻了。
而姚兴也看到了尹纬，便招手让对方过去。
“尹卿今日见朕有何要事？”姚兴柔声道。
不知为何，今日再看姚兴，尹纬总觉得对方早没了当年的意气风发。
整个人看上去宝相庄严，真有一股得道高僧气质。
“启奏大王，近来大量百姓信奉佛教而不事农耕，致使田地荒芜，官府缺少税收，国家实力日渐衰弱。”
“且民间信佛，百姓轻耕作而去为僧，不仅伤风化更添负担。”
“臣恳请陛下清除佛众，用心政事，体恤民众。”
看着情绪激动的尹纬，姚兴叹了口气。
他心里十分清楚尹纬既是个能臣，又是个忠臣，可偏偏对佛教抱有成见。
“先帝在时，每每夸赞尹卿志存高远。”
“可你所奏之事，却有失偏颇啊，大秦兴衰与佛教何干？”
“目前大秦最急需解决者，不是什么佛教，而是河西、北魏乃至后燕、东晋。”
“今河西占据陇右、朔方、河东，从三面威胁关中，这才是心腹大患。”
“尹卿身为宰辅，不思如何解决外患，反倒斤斤计较于佛教，实在是有失风度。”
“假若灭佛真能让寡人雪平阳之恨，那寡人听你的又如何？！”
“可事实上，即便关中灭了佛也无助于抵抗河西。”
“与其如此，为何还有多此一举？”
“尹卿，不得不说在对待佛教一事上，你太让寡人失望了！”
听了姚兴一番狡辩，气得尹纬差点儿一口气背过去。
他总算明白了，姚兴已彻底被佛教蛊惑了。
果然，只听姚兴继续道：“至于说百姓信奉佛教，这事寡人早知道。”
“既然民风如此，寡人以为不当违逆民意，不如一切听凭佛祖意愿。”
“寡人尊奉佛法，自当受佛祖庇护。”
以前尹纬对佛教并不太了解，只听说河西主张限佛，却不清楚佛教到底有何危害。
直到近来关中佛教大兴，他才算对佛教危害有了更深认识。
然而越是了解，他越越迫不及待想在关中灭佛，同时对卫朔限佛举动表示大大理解。
作为传统儒生，尹纬对佛家来生转世之说深恶痛绝。
在他看来，不修今生之福却一心想来世，简直是自欺欺人。
更何况身体发肤受之父母，佛门讲究去发出家，不娶亲不生子，有悖人伦大道，在他眼中简直是大不孝。
且佛僧不事生产、不纳税、不服役，对官府没有任何贡献，反倒还因广占良田而大大削弱了国家力量。
总之，知晓佛教几大隐患后，尹纬也开始主张灭佛。
不然根本不用河西军东出，光是一大帮尚足以将后秦拖垮。
可惜他完全低估了佛教在姚兴心中地位，无论他怎么劝，姚兴始终不为所动。
最后姚兴脸微微一沉，颇为不耐道：“爱卿可知，佛教可是有明君之称的前朝汉明帝所求。”
“寡人愿意遵从有位之君脚步，感受佛祖的荣光。”
“再者，假若佛门真如尹卿说得那样十恶不赦，为何能在短短数百年间遍及华夏呢？”
“可见佛门绝不是什么歪门邪教，其中真正蕴含有大智慧、大机缘。”
尹纬忍不住腹议道：“佛教大兴，还不是尔等胡虏君主宣扬所致？”
正在此时，一直冷眼旁观的鸠摩罗什也站出来支持姚兴。
“大王所言甚是，以贫僧之见，王朝治乱、民众善恶不在于佛教是否兴隆、寺院是否广建。”
“而在于官府是否教民心合道，民心一旦合‘道’，则天下安定、国家大治。”
“而教民心合道恰好符合佛陀之本心，也正是佛法精神之所在。”
鸠摩罗什此言一出引起姚兴等一众赞扬，唯有尹纬冷笑视之。
不过，他也不得不承认，大和尚能将姚兴忽悠的晕头转向，口才果然了得。
完毕，他才站起来，这时腿都坐麻了。
而姚兴也看到了尹纬，便招手让对方过去。
“尹卿今日见朕有何要事？”姚兴柔声道。
不知为何，今日再看姚兴，尹纬总觉得对方早没了当年的意气风发。
整个人看上去宝相庄严，真有一股得道高僧气质。
“启奏大王，近来大量百姓信奉佛教而不事农耕，致使田地荒芜，官府缺少税收，国家实力日渐衰弱。”
“且民间信佛，百姓轻耕作而去为僧，不仅伤风化更添负担。”
“臣恳请陛下清除佛众，用心政事，体恤民众。”
看着情绪激动的尹纬，姚兴叹了口气。
他心里十分清楚尹纬既是个能臣，又是个忠臣，可偏偏对佛教抱有成见。
“先帝在时，每每夸赞尹卿志存高远。”
“可你所奏之事，却有失偏颇啊，大秦兴衰与佛教何干？”
“目前大秦最急需解决者，不是什么佛教，而是河西、北魏乃至后燕、东晋。”
“今河西占据陇右、朔方、河东，从三面威胁关中，这才是心腹大患。”
“尹卿身为宰辅，不思如何解决外患，反倒斤斤计较于佛教，实在是有失风度。”
“假若灭佛真能让寡人雪平阳之恨，那寡人听你的又如何？！”
“可事实上，即便关中灭了佛也无助于抵抗河西。”
“与其如此，为何还有多此一举？”
“尹卿，不得不说在对待佛教一事上，你太让寡人失望了！”
听了姚兴一番狡辩，气得尹纬差点儿一口气背过去。
他总算明白了，姚兴已彻底被佛教蛊惑了。
果然，只听姚兴继续道：“至于说百姓信奉佛教，这事寡人早知道。”
“既然民风如此，寡人以为不当违逆民意，不如一切听凭佛祖意愿。”
“寡人尊奉佛法，自当受佛祖庇护。”
以前尹纬对佛教并不太了解，只听说河西主张限佛，却不清楚佛教到底有何危害。
直到近来关中佛教大兴，他才算对佛教危害有了更深认识。
然而越是了解，他越越迫不及待想在关中灭佛，同时对卫朔限佛举动表示大大理解。
作为传统儒生，尹纬对佛家来生转世之说深恶痛绝。
在他看来，不修今生之福却一心想来世，简直是自欺欺人。
更何况身体发肤受之父母，佛门讲究去发出家，不娶亲不生子，有悖人伦大道，在他眼中简直是大不孝。
且佛僧不事生产、不纳税、不服役，对官府没有任何贡献，反倒还因广占良田而大大削弱了国家力量。
总之，知晓佛教几大隐患后，尹纬也开始主张灭佛。
不然根本不用河西军东出，光是一大帮尚足以将后秦拖垮。
可惜他完全低估了佛教在姚兴心中地位，无论他怎么劝，姚兴始终不为所动。
最后姚兴脸微微一沉，颇为不耐道：“爱卿可知，佛教可是有明君之称的前朝汉明帝所求。”
“寡人愿意遵从有位之君脚步，感受佛祖的荣光。”
“再者，假若佛门真如尹卿说得那样十恶不赦，为何能在短短数百年间遍及华夏呢？”
“可见佛门绝不是什么歪门邪教，其中真正蕴含有大智慧、大机缘。”
尹纬忍不住腹议道：“佛教大兴，还不是尔等胡虏君主宣扬所致？”
正在此时，一直冷眼旁观的鸠摩罗什也站出来支持姚兴。
“大王所言甚是，以贫僧之见，王朝治乱、民众善恶不在于佛教是否兴隆、寺院是否广建。”
“而在于官府是否教民心合道，民心一旦合‘道’，则天下安定、国家大治。”
“而教民心合道恰好符合佛陀之本心，也正是佛法精神之所在。”
鸠摩罗什此言一出引起姚兴等一众赞扬，唯有尹纬冷笑视之。
不过，他也不得不承认，大和尚能将姚兴忽悠的晕头转向，口才果然了得。