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天地别有一番超凡脱俗
的雅趣。
269.不希荣达，不畏权势
我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
【大意】
我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如
果不和人竞争高下，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？
270.圣境之下，调心养神
徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。
故君子虽不玩物丧志，亦常借镜调心。
【大意】
人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响就能使城市的
俗念逐渐消失；人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内，就会由于气氛的
影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人，虽然不会沉迷于
飞鹰走狗而丧失本来志向，但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身
心。
271.春之繁华，不若秋之清爽
春日气象繁华，令人心神骀荡；不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一
色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】
每到春天，万象更新，大地为人间带来生机，百花齐放、百鸟齐鸣，充
满了一片蓬勃朝气，置身其间使人感到精神舒适畅快；但是却不如秋高气爽
时的清风拂面，兰桂飘香，水连天、天连水，水天一色，天朗气清，大地辽
阔，置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。
272.得诗家真趣，悟禅教玄机
一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
【大意】
一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情
趣；一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅
宗高深佛理。
273.像由心生，像随心灭
机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎
可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
【大意】
一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎，
甚至远远看见石头都误会成是卧虎，结果内心充满了一片杀气；一个心平气
和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙
声当作悦耳的音乐来听，结果到处都是一片祥和之气。
274.来去自如，融通自在
身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
【大意】
身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流，尽性而泊；内心就
像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁益都跟我无关。
275.忧喜取舍之情，皆是形气用事
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形
气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。
【大意】
按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听得青蛙呱呱
的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除，这完
全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说，黄莺
悦耳叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们自己的情绪；不论是
花朵的绽放，也不论是杂草的生长，何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢？
276.梦幻空华，真如之月
发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。
【大意】
人一到老年，头发和牙齿都会逐渐稀落，这都是生理上的自然现象，所
以大可任其自然退化而不必悲伤；从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来认识人类
永恒不变的本性，才算是最豁达的人生观。
277.欲心生邪念，虚心生□□
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不如
其喧。
【大意】
一个内心充满*的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古
刹也无法平息；一个内心毫无*的人，即使在盛夏季也会感到浑身凉爽，
甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。
天地别有一番超凡脱俗
的雅趣。
269.不希荣达，不畏权势
我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
【大意】
我如果不希望荣华富贵，又何必担心他人用名利作饵来引诱我呢？我如
果不和人竞争高下，又何必恐惧在官场中所潜伏的宦海危机呢？
270.圣境之下，调心养神
徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。
故君子虽不玩物丧志，亦常借镜调心。
【大意】
人如果经常漫步在山川林泉岩石之间，由于受景物的影响就能使城市的
俗念逐渐消失；人如果能经常留连在诗词书画的雅境之内，就会由于气氛的
影响而逐渐使庸俗的气质消失。所以一个有才德修养的人，虽然不会沉迷于
飞鹰走狗而丧失本来志向，但是也须要经常找个机会接近大自然来调剂身
心。
271.春之繁华，不若秋之清爽
春日气象繁华，令人心神骀荡；不若秋日云白风清，兰芳桂馥，水天一
色，上下空明，使人神骨俱清也。
【大意】
每到春天，万象更新，大地为人间带来生机，百花齐放、百鸟齐鸣，充
满了一片蓬勃朝气，置身其间使人感到精神舒适畅快；但是却不如秋高气爽
时的清风拂面，兰桂飘香，水连天、天连水，水天一色，天朗气清，大地辽
阔，置身其间更能使人感到精神爽朗、轻快异常。
272.得诗家真趣，悟禅教玄机
一字不识而有诗意者，得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机。
【大意】
一个目不识丁的人说起话来却充满诗意，这种人才算得到诗人真正情
趣；一个一偈也不研究的人，说起话来却充满禅机，这种人才算真正了解禅
宗高深佛理。
273.像由心生，像随心灭
机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀机；念息的，石虎
可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。
【大意】
一个好用心机的人就容易产生猜忌，于是就把杯中的弓影误会成蛇蝎，
甚至远远看见石头都误会成是卧虎，结果内心充满了一片杀气；一个心平气
和的人即使遇见最凶残的老虎也能把他感化得像海鸥一般温顺，把聒噪的蛙
声当作悦耳的音乐来听，结果到处都是一片祥和之气。
274.来去自如，融通自在
身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。
【大意】
身体像一艘没有缆绳的孤舟，自由自在地随波逐流，尽性而泊；内心就
像一棵已经烧成灰的树木，所以人间的成败毁益都跟我无关。
275.忧喜取舍之情，皆是形气用事
人情听莺啼则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，但以形
气用事；若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。
【大意】
按一般人的常情来说，每当听到黄莺婉转的叫声就高兴，听得青蛙呱呱
的叫声就讨厌；看到美丽的花卉就想栽培，看到杂乱的野草就想铲除，这完
全是根据自己的喜怒爱憎来判断价值。其实假如按照生物的天性来说，黄莺
悦耳叫声也好，青蛙的烦人叫声也好，都是在抒发它们自己的情绪；不论是
花朵的绽放，也不论是杂草的生长，何尝不是在舒展它们蓬勃的生机呢？
276.梦幻空华，真如之月
发落齿疏，任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如。
【大意】
人一到老年，头发和牙齿都会逐渐稀落，这都是生理上的自然现象，所
以大可任其自然退化而不必悲伤；从小鸟的歌唱和鲜花的盛开，来认识人类
永恒不变的本性，才算是最豁达的人生观。
277.欲心生邪念，虚心生□□
欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不如
其喧。
【大意】
一个内心充满*的人，能使平静心湖掀起汹涌波涛，即使住在深山古
刹也无法平息；一个内心毫无*的人，即使在盛夏季也会感到浑身凉爽，
甚至住在闹区之中也不会感到喧嚣。