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光阴荏苒，日月如梭。一天，必才和尚突然感觉到自己头昏眼花，面目岑寂。于是便将门人弟子召集拢来，告诉他们说：“我的佛缘已尽，不久魂将西去！”说完，便命弟子焚燃兰香，面西端坐，嘴里不停地祈祷，呼号“阿弥陀佛”不止。这样一直坚持了整整一昼夜。
到第二天，必才和尚又对守卫在自己身边的门人弟子们说：“你们一定要坚持修持，切勿有半点松懈——坚持修持佛法，自然会有灵验显现，就像我现在，人世尘缘已然了结，但佛国净土却还有我的居位之地。我圆寂之后，就要到西方极乐世界去了！”
说完这番话，必才和尚就沐浴净身；又写了几封书信，留待僧、俗相识拆看；然后，双手合十，冥然仙逝。
就在必才和尚一圆寂之时，埋葬他的佛塔之内，突然放射出五色光芒，他的肉身顿时不知消失到哪里去了，只留下一块舌头，灿烂如红莲；还有许多颗牙齿，宛如一枚枚光彩照人的珂贝。尤其令人惊奇不已的是，就在这佛塔附近，居然舍利满地，耀眼生光。大家一见，竞争拾取，不多一会儿，便捡拾净尽。后来，其他人听说了，也来到附近找寻，见地表确实没有了，便挖掘地面，居然在离地面一尺多深的地方，还发现了金灿灿的舍利！
埋葬必才和尚的宝塔，位置正在演福寺的南面。
必才和尚寿年六十八岁，佛徒生涯长达五十六年。他的为人，凝重沉默，不苟言笑；锐意精进，孜孜求佛，从不懈怠；待人接物，慈心善目，优宠礼待；教育门人、弟子，更是知无不言，言无不尽，悉心教诲，因此，门人弟子多达百余人。在他生前，元顺帝为了嘉奖他的高标风节，特别赐受“佛鉴圆照”的称号，广播世人视听。
必才和尚毕生修为，著述很多，有《妙玄文句止观》、《增治助文》、《法华涅盘讲义》、《章安荆溪法治礼文诗偈》等等，并行于世。
欢喜心也是布施在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食，并且将道场布置得很整洁，让这五百人无后顾之忧地专心修行。
比丘们彼此讨论修行的方法时，听闻这个故事，都觉得这位修行者的精神，实在很令人敬佩。
佛陀走近他们，问道：「你们在讨论什么啊？」大家向佛陀恭敬礼拜后，详细报告那位修行者如何为五百人服务。
佛陀听了，微笑地说：「你们知道吗？那位修行者在过去生中也一样这么殷勤地付出，而且对一切众生都是如此。」
佛陀缓缓述说——在过去生中，这位修行者在山林里精进地修行.....
有段时间非常干旱，溪沟里没有水，山林中的鸟兽没水喝，面临生存的危机。这位修行者运用智慧，每天下山到很远的溪流，以中间挖洞的大竹子取水，供众多鸟兽饮用。
但是，他每天来来回回地取水，只剩下很少的时间能为自己找食物，体力渐渐衰弱了，但他仍然提起毅力，继续为鸟兽服务。
鸟兽们对这位修行者非常感恩，也很担心他的健康状况；大家聚在一起讨论：如何才能回报他呢？
兽王说：「虽然我们没有很大的力量，不过可以尽我们所能——能爬树的就去摘水果；不会飞的就在地上找食物……」
为了报恩，每只鸟兽都尽力到处找食物——鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿收集了一堆可食的嫩叶……
修行者看了，深受感动，他体会到——众生本具佛性，即使是鸟兽，也有真诚的感恩心。
佛陀告诉比丘们：「布施不只是布施物质，以『欢喜心』为众生服务，也是布施。」
「这位修行者为这么多人及鸟兽服务，所凭借的，是诚恳的爱心和坚忍的毅力；这就是殊胜的修行。」
慈济世界是喜舍布施的世界，有人布施「财物」，有人布施「力量」，接受帮助的人则是布施「机会」；就像慈济人到医院当志工，病人若欢喜地接受帮助，就会让志工很高兴、很有信心。所以，愿意接受帮助也是布施。
人人抱持「感恩心」彼此付出，就是清净祥和的世界。社会上人人都能相互尊重、彼此关怀，这个社会才能充满光明与温馨。
光阴荏苒，日月如梭。一天，必才和尚突然感觉到自己头昏眼花，面目岑寂。于是便将门人弟子召集拢来，告诉他们说：“我的佛缘已尽，不久魂将西去！”说完，便命弟子焚燃兰香，面西端坐，嘴里不停地祈祷，呼号“阿弥陀佛”不止。这样一直坚持了整整一昼夜。
到第二天，必才和尚又对守卫在自己身边的门人弟子们说：“你们一定要坚持修持，切勿有半点松懈——坚持修持佛法，自然会有灵验显现，就像我现在，人世尘缘已然了结，但佛国净土却还有我的居位之地。我圆寂之后，就要到西方极乐世界去了！”
说完这番话，必才和尚就沐浴净身；又写了几封书信，留待僧、俗相识拆看；然后，双手合十，冥然仙逝。
就在必才和尚一圆寂之时，埋葬他的佛塔之内，突然放射出五色光芒，他的肉身顿时不知消失到哪里去了，只留下一块舌头，灿烂如红莲；还有许多颗牙齿，宛如一枚枚光彩照人的珂贝。尤其令人惊奇不已的是，就在这佛塔附近，居然舍利满地，耀眼生光。大家一见，竞争拾取，不多一会儿，便捡拾净尽。后来，其他人听说了，也来到附近找寻，见地表确实没有了，便挖掘地面，居然在离地面一尺多深的地方，还发现了金灿灿的舍利！
埋葬必才和尚的宝塔，位置正在演福寺的南面。
必才和尚寿年六十八岁，佛徒生涯长达五十六年。他的为人，凝重沉默，不苟言笑；锐意精进，孜孜求佛，从不懈怠；待人接物，慈心善目，优宠礼待；教育门人、弟子，更是知无不言，言无不尽，悉心教诲，因此，门人弟子多达百余人。在他生前，元顺帝为了嘉奖他的高标风节，特别赐受“佛鉴圆照”的称号，广播世人视听。
必才和尚毕生修为，著述很多，有《妙玄文句止观》、《增治助文》、《法华涅盘讲义》、《章安荆溪法治礼文诗偈》等等，并行于世。
欢喜心也是布施在某个婆罗门道场里，有位修行者很有服务热忱，他任劳任怨地为五百位婆罗门修行者张罗饮食，并且将道场布置得很整洁，让这五百人无后顾之忧地专心修行。
比丘们彼此讨论修行的方法时，听闻这个故事，都觉得这位修行者的精神，实在很令人敬佩。
佛陀走近他们，问道：「你们在讨论什么啊？」大家向佛陀恭敬礼拜后，详细报告那位修行者如何为五百人服务。
佛陀听了，微笑地说：「你们知道吗？那位修行者在过去生中也一样这么殷勤地付出，而且对一切众生都是如此。」
佛陀缓缓述说——在过去生中，这位修行者在山林里精进地修行.....
有段时间非常干旱，溪沟里没有水，山林中的鸟兽没水喝，面临生存的危机。这位修行者运用智慧，每天下山到很远的溪流，以中间挖洞的大竹子取水，供众多鸟兽饮用。
但是，他每天来来回回地取水，只剩下很少的时间能为自己找食物，体力渐渐衰弱了，但他仍然提起毅力，继续为鸟兽服务。
鸟兽们对这位修行者非常感恩，也很担心他的健康状况；大家聚在一起讨论：如何才能回报他呢？
兽王说：「虽然我们没有很大的力量，不过可以尽我们所能——能爬树的就去摘水果；不会飞的就在地上找食物……」
为了报恩，每只鸟兽都尽力到处找食物——鸟儿衔来小果子、兔子找到萝卜、松鼠带来坚果，马儿收集了一堆可食的嫩叶……
修行者看了，深受感动，他体会到——众生本具佛性，即使是鸟兽，也有真诚的感恩心。
佛陀告诉比丘们：「布施不只是布施物质，以『欢喜心』为众生服务，也是布施。」
「这位修行者为这么多人及鸟兽服务，所凭借的，是诚恳的爱心和坚忍的毅力；这就是殊胜的修行。」
慈济世界是喜舍布施的世界，有人布施「财物」，有人布施「力量」，接受帮助的人则是布施「机会」；就像慈济人到医院当志工，病人若欢喜地接受帮助，就会让志工很高兴、很有信心。所以，愿意接受帮助也是布施。
人人抱持「感恩心」彼此付出，就是清净祥和的世界。社会上人人都能相互尊重、彼此关怀，这个社会才能充满光明与温馨。