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不识礼，但这只是文人和武人的分歧，其实孔子是最宠子路的。
孔子的门人无敢与孔子驳嘴的，只有子路常与孔子犟嘴，子路说“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就回他“野哉由也”（仲由你这个野人，除了打架，还会什么？）
孔子去见南子（一个很妖艳贪权的妇人），子路就不悦。孔子为了哄子路，指天发誓说我跟她没什么勾当，要是有“天厌之！天厌之！”，即天打雷劈。
由此可见孔子与子路感情笃深，他最满意的弟子是颜回，最亲近的弟子却是子路。孔子说出“若由也，不得其死然”，大概也是觉得子路太勇武，不知道他会怎么死。
而《左传·哀公十五年》里记载，卫国内乱，子路在城外闻得消息马上要进城救主。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，告诉子路形势已定，让他别去做无谓的牺牲。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
孔子曾教导弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意思是现在天下大乱，四处不平，遇到开战咱们以避为上。
子路却说：“吃了人家的俸禄，不可躲避祸难。”所以，他义无反顾地就冲进城里救主，最后身亡。
关于“子路之死”，到底要怎么评价叶萧逸很纠结。说他做得不对，就是教人不忠君、不忠岗，要是遇到打仗，下属都离岗怎么行？
说他做得对，但是孔子又说他没能保全自己，“经义”中圣人的言论是不可逆的。
最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“圣人悲悯”、“天子悲悯”，去拍圣人和皇帝的马屁。说他们仁慈，爱民如子。
终于定出一个中心思想来，叶萧逸才开始作文。
一般破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股这八个部分，每个部分只需写两句到四句，一两百字就凑出来了，任务并不算重。
第一部分破题，即说破题意。叶萧逸定的题意是：孔子说这话是在担心弟子。用两句文言来说就是：贤者言由不得其死，忧之深而责之切也。
按照惯例，破题不提圣人名讳，一般用贤者代替，承题部分才可以开始点名道姓讲事情。
第二部分承题，是进一步阐明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个学生他都关心，见到子路这样，他尤为操心。
接下来的起讲，一般是交待故事背景和人物关系之类的铺垫，让人明白来龙去脉。现在的教材全解里也多有背景知识、绪论这部分。
叶萧逸就引出孔子和子路相识的过程：二十岁的子路舞长剑到孔子学堂去捣乱，被孔子点化，收做徒弟，教以礼。
这一部分叶萧逸足足用了四句诗，把孔子和子路的相识的过程铺陈出来，重点突出孔子“爱人”。还要按照惯例，以孔子的语气写。
接来的四股，结构上有点像英语作文。起股是写圣人的看法，中股是写客观的看法，后股是写我的看法，束股是总结义理。
按照惯例，“起股”得用圣人的语气写，即要引用圣人的原话才行。
“后股”中我的看法，也不宜真的再加笔者的观点，而是结合圣人的话和客观的观点，写我的收获和启发。
因为起股到束股这四个部分，每股皆有两个排比段，一正一反、一虚一实、一深一浅地全面证明每个部分。故“经义”的后四股一般有排比漂亮的八段句子，故称“八股文”。
八股文的技术含量是最高的，八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
所以一场八股文比下来，考官基本知道学子的水平了。叶萧逸只能努力写漂亮这八个排比段，恨不得把每句都当成诗来写。
叶萧逸一整天都在搜肠刮肚，找素材证明孔子如何“悲悯学生”。
先从个例上，讲子路这样的人，于别人有益，却不懂保护好自己，孔子悲悯他。再从别的例子上讲孔子“爱人”。再从旁的资料进一步证明孔子之仁。
最后的总结是：子路一生勇义，没亏过心，他不懂保护自己，但是有孔子为他担心足矣。
给人启发是：困难的时候，不需觉得自己受苦受难而有怨气，有圣人、天子悲悯我们呢。
叶萧逸写完这拍马屁的文章，自己都想吐了。这种观点太假惺惺了，不过上位者肯定爱听，还会拿来做典范。
放榜的时候，叶萧逸果然再次夺冠，居院试第一。
前十甲的文章漏出来，叶萧逸还特地去买来看了看。果然别的考生都把子路批得一文不值，说他鲁莽、好勇、有勇无谋的一堆。他们的中心思想都是整个先进篇的主题“过犹不及”，即说子路适时该“退”。
只有叶萧逸赞扬子路于国有益，还觉悟很高地说“有苦我也受着，皇天悲悯着世人呢。”
叶萧逸的文章上还盖了个“甲”的戳印，其余九个人的文章都是“乙等”，叶萧逸顿时觉得做文章就是猜心。立意上高一筹，就是决胜关键。
终于连得了“小三元”，这回叶萧逸可以名正言顺保送乡试了。
乡试在八月份举行，还有两个月的时间再开考，叶萧逸连考了十场终于可以停下来歇一歇。他也有空来收拾萧墨那个大骗子了！
不识礼，但这只是文人和武人的分歧，其实孔子是最宠子路的。
孔子的门人无敢与孔子驳嘴的，只有子路常与孔子犟嘴，子路说“子之迂也”（夫子你迂腐啊）。孔子就回他“野哉由也”（仲由你这个野人，除了打架，还会什么？）
孔子去见南子（一个很妖艳贪权的妇人），子路就不悦。孔子为了哄子路，指天发誓说我跟她没什么勾当，要是有“天厌之！天厌之！”，即天打雷劈。
由此可见孔子与子路感情笃深，他最满意的弟子是颜回，最亲近的弟子却是子路。孔子说出“若由也，不得其死然”，大概也是觉得子路太勇武，不知道他会怎么死。
而《左传·哀公十五年》里记载，卫国内乱，子路在城外闻得消息马上要进城救主。
孔子的另一弟子高柴（子羔）逃出来，告诉子路形势已定，让他别去做无谓的牺牲。子路还是去了，最后被剁成肉酱，应了孔子那句“不得好死”。
孔子曾教导弟子们说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐。”意思是现在天下大乱，四处不平，遇到开战咱们以避为上。
子路却说：“吃了人家的俸禄，不可躲避祸难。”所以，他义无反顾地就冲进城里救主，最后身亡。
关于“子路之死”，到底要怎么评价叶萧逸很纠结。说他做得不对，就是教人不忠君、不忠岗，要是遇到打仗，下属都离岗怎么行？
说他做得对，但是孔子又说他没能保全自己，“经义”中圣人的言论是不可逆的。
最后叶萧逸干脆绕开子路，把主题定为“圣人悲悯”、“天子悲悯”，去拍圣人和皇帝的马屁。说他们仁慈，爱民如子。
终于定出一个中心思想来，叶萧逸才开始作文。
一般破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股这八个部分，每个部分只需写两句到四句，一两百字就凑出来了，任务并不算重。
第一部分破题，即说破题意。叶萧逸定的题意是：孔子说这话是在担心弟子。用两句文言来说就是：贤者言由不得其死，忧之深而责之切也。
按照惯例，破题不提圣人名讳，一般用贤者代替，承题部分才可以开始点名道姓讲事情。
第二部分承题，是进一步阐明题意。叶萧逸就引出此句出处《闵子侍侧》，说孔子悲悯，每个学生他都关心，见到子路这样，他尤为操心。
接下来的起讲，一般是交待故事背景和人物关系之类的铺垫，让人明白来龙去脉。现在的教材全解里也多有背景知识、绪论这部分。
叶萧逸就引出孔子和子路相识的过程：二十岁的子路舞长剑到孔子学堂去捣乱，被孔子点化，收做徒弟，教以礼。
这一部分叶萧逸足足用了四句诗，把孔子和子路的相识的过程铺陈出来，重点突出孔子“爱人”。还要按照惯例，以孔子的语气写。
接来的四股，结构上有点像英语作文。起股是写圣人的看法，中股是写客观的看法，后股是写我的看法，束股是总结义理。
按照惯例，“起股”得用圣人的语气写，即要引用圣人的原话才行。
“后股”中我的看法，也不宜真的再加笔者的观点，而是结合圣人的话和客观的观点，写我的收获和启发。
因为起股到束股这四个部分，每股皆有两个排比段，一正一反、一虚一实、一深一浅地全面证明每个部分。故“经义”的后四股一般有排比漂亮的八段句子，故称“八股文”。
八股文的技术含量是最高的，八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
所以一场八股文比下来，考官基本知道学子的水平了。叶萧逸只能努力写漂亮这八个排比段，恨不得把每句都当成诗来写。
叶萧逸一整天都在搜肠刮肚，找素材证明孔子如何“悲悯学生”。
先从个例上，讲子路这样的人，于别人有益，却不懂保护好自己，孔子悲悯他。再从别的例子上讲孔子“爱人”。再从旁的资料进一步证明孔子之仁。
最后的总结是：子路一生勇义，没亏过心，他不懂保护自己，但是有孔子为他担心足矣。
给人启发是：困难的时候，不需觉得自己受苦受难而有怨气，有圣人、天子悲悯我们呢。
叶萧逸写完这拍马屁的文章，自己都想吐了。这种观点太假惺惺了，不过上位者肯定爱听，还会拿来做典范。
放榜的时候，叶萧逸果然再次夺冠，居院试第一。
前十甲的文章漏出来，叶萧逸还特地去买来看了看。果然别的考生都把子路批得一文不值，说他鲁莽、好勇、有勇无谋的一堆。他们的中心思想都是整个先进篇的主题“过犹不及”，即说子路适时该“退”。
只有叶萧逸赞扬子路于国有益，还觉悟很高地说“有苦我也受着，皇天悲悯着世人呢。”
叶萧逸的文章上还盖了个“甲”的戳印，其余九个人的文章都是“乙等”，叶萧逸顿时觉得做文章就是猜心。立意上高一筹，就是决胜关键。
终于连得了“小三元”，这回叶萧逸可以名正言顺保送乡试了。
乡试在八月份举行，还有两个月的时间再开考，叶萧逸连考了十场终于可以停下来歇一歇。他也有空来收拾萧墨那个大骗子了！