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亲早故，父亲冷漠。有心培养林莫颦成为聪慧的大家闺秀的大伯汪清悲同样也去的早，林莫颦的大娘陶氏呢？则是一个不喜勾心斗角的女人，她给林莫颦更多的是爱，而不是教她那些豪门大族中安身立命的肮脏手段。其他姨娘更不用说了，她们都有自己的孩子，虽然因为林莫颦是嫡出长女，对她照顾有加，但也不可能过分逾越地去教她道理，谁知道教坏了林家会不会怪罪到自己头上。对于这一点，最疼爱林莫颦的二姨娘张青也不敢在林莫颦的教育上多过问。同辈呢？两个林莫颦喜爱的女人，林东离虽然聪明，但却只是在商业上十分厉害，对于其他的大多表现地却像是一个未谙世事的小女人。康颜？那简直是混世大魔女，天天犯癔症，指望她能给林莫颦一些什么人生道路上的启示？或者做一盏道德上的明灯？别做梦了。而弟弟们中，要么是小的还不懂事的林麒、林麟，要么是已经成婚了的但同样不懂事的林沐修。林招财嘛……一棍子打不出一个p，虽明事理，但太文静。唯独一个有着惊天智商的却是一个逆子，那就是林莫笑，他被早早地赶出了林家。
所以说，林莫颦固然不笨，但因为生活圈子和教育使然，使她在面对父亲林贵强加在她身上的婚姻用了并不是十分明智的方式去抵抗。而这次海南城之行却重逢了多年未见并且在与人斗这一项上有着惊人天赋的弟弟。而林莫笑一句话点醒了林莫颦，这一句话就是那来之不易的百分之一。这让林莫颦一瞬间有了一种顿悟的感觉。
林莫颦此时想起了地球天朝古代庄子对赵文王说过的三句话。
“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相去于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
这三话的意思分别是：
“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”
“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”
当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退。而也正是上面庄子的三句话才让赵文王停止招募剑士日比剑这荒唐事。
这话虽是对一位君王所说，但实际上却也教诲了世人做人的准则。
而林莫颦恰恰是在之前做了最最愚蠢的庶人之剑。好在林莫颦心性稳定，林莫笑一提，她便意识到自己错误，而不是懊悔。而且幸运的是，林莫颦也并没有一味追求个人武道和符术上的造诣。林莫颦也招兵买马地暗蓄了一批妖怪。或者说，林莫颦之前的做法在庶人之剑和诸侯之剑之间吧。
而将来林莫颦要做哪把剑，或许从她现在越来越清朗地双目中，她已经得到了答案。
亲早故，父亲冷漠。有心培养林莫颦成为聪慧的大家闺秀的大伯汪清悲同样也去的早，林莫颦的大娘陶氏呢？则是一个不喜勾心斗角的女人，她给林莫颦更多的是爱，而不是教她那些豪门大族中安身立命的肮脏手段。其他姨娘更不用说了，她们都有自己的孩子，虽然因为林莫颦是嫡出长女，对她照顾有加，但也不可能过分逾越地去教她道理，谁知道教坏了林家会不会怪罪到自己头上。对于这一点，最疼爱林莫颦的二姨娘张青也不敢在林莫颦的教育上多过问。同辈呢？两个林莫颦喜爱的女人，林东离虽然聪明，但却只是在商业上十分厉害，对于其他的大多表现地却像是一个未谙世事的小女人。康颜？那简直是混世大魔女，天天犯癔症，指望她能给林莫颦一些什么人生道路上的启示？或者做一盏道德上的明灯？别做梦了。而弟弟们中，要么是小的还不懂事的林麒、林麟，要么是已经成婚了的但同样不懂事的林沐修。林招财嘛……一棍子打不出一个p，虽明事理，但太文静。唯独一个有着惊天智商的却是一个逆子，那就是林莫笑，他被早早地赶出了林家。
所以说，林莫颦固然不笨，但因为生活圈子和教育使然，使她在面对父亲林贵强加在她身上的婚姻用了并不是十分明智的方式去抵抗。而这次海南城之行却重逢了多年未见并且在与人斗这一项上有着惊人天赋的弟弟。而林莫笑一句话点醒了林莫颦，这一句话就是那来之不易的百分之一。这让林莫颦一瞬间有了一种顿悟的感觉。
林莫颦此时想起了地球天朝古代庄子对赵文王说过的三句话。
“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相去于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”
“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
这三话的意思分别是：
“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”
“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”
当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退。而也正是上面庄子的三句话才让赵文王停止招募剑士日比剑这荒唐事。
这话虽是对一位君王所说，但实际上却也教诲了世人做人的准则。
而林莫颦恰恰是在之前做了最最愚蠢的庶人之剑。好在林莫颦心性稳定，林莫笑一提，她便意识到自己错误，而不是懊悔。而且幸运的是，林莫颦也并没有一味追求个人武道和符术上的造诣。林莫颦也招兵买马地暗蓄了一批妖怪。或者说，林莫颦之前的做法在庶人之剑和诸侯之剑之间吧。
而将来林莫颦要做哪把剑，或许从她现在越来越清朗地双目中，她已经得到了答案。