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吐蕃就完了，他们也出去两天，可是买东西语言不通，而且长安流传着他们用童男童女做蜡烛的传说，谁能对他们有好脸色？
再加上现在大唐刚打赢了颉利，横扫了西突厥和西域诸国，对其他国家的使节和胡商们那真是傲气满满！
你若是敢闹事，管你哪国的，先抽了再说！怎么着？犯了事就抽你，敢不听？来来来，你有能耐你带兵打我来！
谁敢啊？
结果就导致了噶尔·东赞这几天待的这叫憋屈！想出去吧，买东西不是死贵就是被坑！而且衙门根本就不考虑你是使节还是什么的，他们只认一个，那就是犯法，和不犯法的！
使节也没有优待，所以噶尔·东赞极力约束着手下！就是这样，噶尔·东赞手下挨抽的也不在少数！
噶尔·东赞抱怨着作为使节居然连一点儿特权都没有，混的还不如那群叛军！可是他也不想想，你吐蕃在大唐你是什么名声！
先围困石城，被打了以后，又跑来求娶公主，自从李承乾那句:“你当我大唐男儿都死绝了还是拿不动刀了？”传出来以后，民众们忽然有了另一个解释！
怎么着？打输了还来求娶公主？当我们大唐大王公主是添头呢啊？个臭不要脸的！
再加上多吉人宣传他们用童男童女做蜡烛的事，不直接打死你们都算大唐仁慈了，你还指望我对你怎么好？可能吗？
而自从噶尔·东赞抱怨被鸿胪寺的管事听见以后，他们是彻底玩完了！因为管事的下令了:由于人员问题，你们的伙食只能自理了！
那意思就是爷还不伺候你了呢！你不是抱怨没特权吗？给你特权~做饭特权！
结果在吐蕃人买菜去，被人一天三坑以后，噶尔·东赞彻底待不下去了！特意去东宫催促李承乾，说什么国内情形不好啦！什么贵族人心不稳啦！什么尼婆罗来使啦！……
反正表达的就是一个意思:大唐，我不待了！待不下去！
只不过这次还真不是李承乾给他们使坏！不是别的，就两顿饭的事，还不至于让李承乾一个当朝太子鼓捣，有失身份！
李承乾也是为了避免夜长梦多！加紧给他们搜集佛经，装箱，到了最后连傅奕考和尚用的卷子都装订成册冒充手抄本了！
也幸亏傅奕考的题目不一样，要不然弄了一堆一模一样的手抄本，那可真出乐子了！
但是噶尔·东赞不知道啊，看着成车的书籍，乐的很欣慰，心里暗暗合计:这些书怎么着也得有不少关于农耕医药的吧？只要有个百十本就赚了！
别以为几时本少，你纵观整个古代中国有多少能数得上号的农耕以及医药的书籍？
因为这种东西多半都是口口相传，记载下来的极少，就比如说农耕，你写的是挺好，可是如果农民不识字呢？
你写的有什么用？古代可没有九年义务，十里八村有个读家书的就算不错了！你写农书行！可是谁看啊？关心的看不懂，看懂的不关心！所以就导致了农书越来越少！
医书更完了！谁读书不是为了考取功名？谁读书是为了做医者？那时候医者可没有白衣天使的美称！
而且医还不像别的，比如看书，你会了就是会了，不会就是不会！比如算学，你算一加一得二，华罗庚算一加一也得二！
医书就不一样了，难道你真以为读几本医书就能给人开方子了？那可就真和笑话似的了，初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。
所以看的人少，写书的人也就少了！而往往渴求这些东西的还偏偏得不到，而有这些手艺的人还偏偏不会写！所以噶尔·东赞认为有个百十来本不算低估，而是高估了！
但是他万万没想到啊，里面这些书一本都没有！都是正儿八经的佛经！这回不管弃宗弄赞脸色如何，吐蕃的佛... -->>
吐蕃就完了，他们也出去两天，可是买东西语言不通，而且长安流传着他们用童男童女做蜡烛的传说，谁能对他们有好脸色？
再加上现在大唐刚打赢了颉利，横扫了西突厥和西域诸国，对其他国家的使节和胡商们那真是傲气满满！
你若是敢闹事，管你哪国的，先抽了再说！怎么着？犯了事就抽你，敢不听？来来来，你有能耐你带兵打我来！
谁敢啊？
结果就导致了噶尔·东赞这几天待的这叫憋屈！想出去吧，买东西不是死贵就是被坑！而且衙门根本就不考虑你是使节还是什么的，他们只认一个，那就是犯法，和不犯法的！
使节也没有优待，所以噶尔·东赞极力约束着手下！就是这样，噶尔·东赞手下挨抽的也不在少数！
噶尔·东赞抱怨着作为使节居然连一点儿特权都没有，混的还不如那群叛军！可是他也不想想，你吐蕃在大唐你是什么名声！
先围困石城，被打了以后，又跑来求娶公主，自从李承乾那句:“你当我大唐男儿都死绝了还是拿不动刀了？”传出来以后，民众们忽然有了另一个解释！
怎么着？打输了还来求娶公主？当我们大唐大王公主是添头呢啊？个臭不要脸的！
再加上多吉人宣传他们用童男童女做蜡烛的事，不直接打死你们都算大唐仁慈了，你还指望我对你怎么好？可能吗？
而自从噶尔·东赞抱怨被鸿胪寺的管事听见以后，他们是彻底玩完了！因为管事的下令了:由于人员问题，你们的伙食只能自理了！
那意思就是爷还不伺候你了呢！你不是抱怨没特权吗？给你特权~做饭特权！
结果在吐蕃人买菜去，被人一天三坑以后，噶尔·东赞彻底待不下去了！特意去东宫催促李承乾，说什么国内情形不好啦！什么贵族人心不稳啦！什么尼婆罗来使啦！……
反正表达的就是一个意思:大唐，我不待了！待不下去！
只不过这次还真不是李承乾给他们使坏！不是别的，就两顿饭的事，还不至于让李承乾一个当朝太子鼓捣，有失身份！
李承乾也是为了避免夜长梦多！加紧给他们搜集佛经，装箱，到了最后连傅奕考和尚用的卷子都装订成册冒充手抄本了！
也幸亏傅奕考的题目不一样，要不然弄了一堆一模一样的手抄本，那可真出乐子了！
但是噶尔·东赞不知道啊，看着成车的书籍，乐的很欣慰，心里暗暗合计:这些书怎么着也得有不少关于农耕医药的吧？只要有个百十本就赚了！
别以为几时本少，你纵观整个古代中国有多少能数得上号的农耕以及医药的书籍？
因为这种东西多半都是口口相传，记载下来的极少，就比如说农耕，你写的是挺好，可是如果农民不识字呢？
你写的有什么用？古代可没有九年义务，十里八村有个读家书的就算不错了！你写农书行！可是谁看啊？关心的看不懂，看懂的不关心！所以就导致了农书越来越少！
医书更完了！谁读书不是为了考取功名？谁读书是为了做医者？那时候医者可没有白衣天使的美称！
而且医还不像别的，比如看书，你会了就是会了，不会就是不会！比如算学，你算一加一得二，华罗庚算一加一也得二！
医书就不一样了，难道你真以为读几本医书就能给人开方子了？那可就真和笑话似的了，初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中鼓吏，逐之出；遂学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。
所以看的人少，写书的人也就少了！而往往渴求这些东西的还偏偏得不到，而有这些手艺的人还偏偏不会写！所以噶尔·东赞认为有个百十来本不算低估，而是高估了！
但是他万万没想到啊，里面这些书一本都没有！都是正儿八经的佛经！这回不管弃宗弄赞脸色如何，吐蕃的佛... -->>
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