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,以至于无为。损者减少之意,无念即无为境界。

    (2)收回忘掉

    静坐之时如有杂念,即用微意归身内,然后忘悼,一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉,熔化一切物我念想,所有杂念如片片雪花,入炉即为消熔。这样杂念生出,即收归身内,“忘”了之后,化为乌有。遂生遂收,遂收遂忘。渐渐导心入静,自臻清静无为之妙境。所谓“忘”,乃是对于自性心性层次的一种调节,即由杂念丛生的心境,移入一念不存的静地。以“忘“的境界来行持入静,这是道家内丹术一派独有的心法。

    (3)顺其自然

    即不加任何意念,自然入静。假若浮游乱想,萦绕心怀,虽然杂念不重,但是如同乱丝无头,用“有念即止”法难以清理,用“收回忘悼”法难以控制。这时就不用管他,只须自己静坐不动,顺其自然,听其自生自灭,杂念自然也就慢慢地平息下去,而自然归于清境。这种顺其自然的办法,有一点须要注意,倘系恶念,必须马上用第一种办法除掉,决不姑息,否则其害更烈。

    以上三种办法,用起来要因势利导,根据实际情况,可以相互配合使用。”华兵尽其所能把话说得浅白,看见儿子若有所悟,心怀稍慰,继续说道:“入静分为三个层次:

    1、身静,身体不动谓之身静。

    起初做功夫的时候,不论是采取坐式、站式还是卧工,总要周身放松,不使身体存在局部的紧张,亦不让其有丝毫的拘束,更不要存在紧张的情绪。身体放松之后,自己感觉非常的舒适,做得恰到好处之时,练功时间虽然长久,自己心中并不厌烦,身上也没有坐立不安、难以忍受的情况,这样就是肉体已经得到安静了。这种境界,谓之“身不动”,即身静。此为静功之初层。

    2、心静,念头不动谓之心静。

    做到身体安静之后,思想上的束缚尚未解除。这时,要用“听息”的方法,做到以心听气,心气合一。此时心无杂念,万缘放下。以往事情不回想,眼前事情不牵挂,未来事情不打算,大脑神经完全进入休息状态,这样就是精神世界得到安静了。心中不起念,谓之“心不动,即心静”。佛曰“人生在世,如身处荆棘之中。心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动,则人妄动,伤其身,痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。”讲得都是这个道理,此为静功之中层。

    3、意静,不知有我谓之意静。

    心中做到无念之后,功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在,心中并未完全干净。更进一步,由心气合一,逐渐做到忘记自我,入于混混沌沌的境界,进入“忘我”的境界。所以做静功,一直应当做到忘我一层,才是真正的入静。忘记自我,谓之“意不动”,即意静。此为静功之高层。

    初层身静、中层心静、高层意静之三层境界,看似简单,其实内中所含奥妙,直指修炼玄机。丹书云:“身不动曰炼精,心不动曰炼气,意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次,已将炼精、炼气、炼神之功包揽无遗,进入到心静境界,体内就开始产生内气,到了意静境界,苦练不辍,气功就可小成,能打通任督二脉,达到炼精化气的小周天阶段。”

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