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，而且习惯了现代流行音乐的张飞也不大习惯汉朝这种慢节奏的音乐。
但是蔡邕毕竟是蔡邕，水平绝对不是盖的，尤善弹琴，还能制作琴，深知琴音。说起蔡邕知琴音，曹操还讲起一个典故，这个典故当时很多人都知道，听得张飞目瞪口呆，以为穿越到了武侠世界。
蔡邕在家乡时，应邻人之召去饮酒，到达时乡人已酒酣，听到屏后弹琴之声，仔细听之，蔡邕觉得琴音有“杀心”，便返回家去，并且让仆人告诉设宴的乡邻：“蔡君刚刚来了，但是到门口就返回去了。”
主人对蔡邕颇为敬重，得知蔡邕至门而去，立马追上去问蔡邕何故如此。蔡邕说了原因，众人觉得很奇怪，要说主人有杀心谁也不相信，觉得蔡邕听差了。
这时弹琴者说：“我鼓琴时，看见螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂在哪里跃跃欲试，我唯恐螳螂受害，于是想用琴声提醒鸣蝉，这可能就是“杀心”形之于声吧？”蔡邕莞然而笑，说：“这就是了。”乡邻不由得大为赞叹。
听了这个典故之后，张飞真的是“震精”了，这尼玛“螳螂捕蝉”有没有，“琴惊鸣蝉”有没有，“高山流水”有没有，难道古人都是深藏不漏的武林高手，还是文人穿凿附会？
要说曹操说假话张飞又觉得不大可能，因为张飞了解曹操，曹操乃是真正的性情中人，行事不拘小节，很少说假话，更何况对自己。再想到以后说不清还会碰到“曲有误，周郎顾”的周公瑾，张飞不由得彻底分不清历史还是武侠了，甚至有一种当场拜蔡邕为师的冲动。
一次行酒正酣，蔡邕忽然高兴地对曹操和张飞说：“这次从吴地回来，邕带回来一把良琴，天下少有，我称其为‘焦尾’，乃是不逊色于司马相如的‘绿绮’的好琴，孟德和益德可有意一听？”
张飞再次目瞪口呆，“焦尾琴”可是古代四大名琴（注），其他的三把张飞都不大记得了，但是“焦尾”因为特殊的原因，张飞依稀有些印象，据说是琴主人生气，把琴投进火中，被左右抢了出来，因为烧焦了一头，音色反而更加美妙，从此名闻天下，还被后世很多武侠作者写进了小说，难道这把琴还和蔡邕有关？
张飞听了蔡邕的解释，才知道自己的道听途说实在不靠谱，这把琴并不是他了解的原因才得名的。
原来，蔡邕逃难于吴时，听到吴人烧桐炊饭的火烈声，知道是良木，乃以桐木制琴，果然发出美妙之音，而琴尾犹焦，故蔡邕称为“焦尾”。
因为是从烧火做饭的火中抢救回来材料制作而成，更为不易，要不是蔡邕这位“伯乐”，这块桐木就白瞎了这么好的材质，蔡邕联想到自己命运，不由对此琴倍加珍惜，喜爱不已，一直随身携带，闲来无事就弹两曲。
张飞听到这里，更加对蔡邕惊为天人，你妹的能从“火烈声”听出来是良桐，这得什么样的听力，这就是黄易大侠笔下能够破碎虚空的传鹰、庞斑也没有这么恐怖吧？
现在张飞也分不清是穿凿附会的故事更加曲折动人，还是蔡邕本身的经历更加精彩绝伦，但是现在不是追究这个的时候，现在是听大师演奏的时刻。
蔡邕可是古代加强版的“朗朗”，能听他本人演奏一回也算值了，不枉来汉朝走一遭，而且是免费的个人专场，听众就自己和曹操，这可真是穿越大礼包，只是现在才收到，有点儿遗憾。
不过张飞高兴的有点儿早了，演奏的不是蔡邕本人，因为他说现在他上了年纪，论起音律水平已经不如以前了，现在有一个人已经青出于蓝而胜于蓝了。曹操和张飞十分好奇，不知道这位大神到底是何方神圣，能得到蔡邕如此推崇。
蔡邕刚从口中吐出这位大神的名字，张飞就彻底失去理智了，直盯盯的盯着门口，恨不得扑过去。
因为接下来要出场的这位在历史上的名声并不比蔡邕小，而且尤有过之。而且对于五年多没有接触女人的张飞来说，接下来这位光听名字就有让张飞雄性激素暴增，恨不得化身为狼的冲动。
（不用我说，大家也知道出场的是谁了，各位**们，是否有同感呢？女主闪亮登场，大家是否猜中了？为了女主，还请多多支持，小弟在这里多谢了）
注1：史书记载为郎中令，但是郎中令是秦及汉初的名称，到了汉武帝时已经改为光禄勋了，所以史书记载应该为误。
注：这些石碑后来毁于洛阳的大乱中，一千八百多年后，洛阳市郊的农民犁地犁出几块石碑，经鉴定就是当年蔡邕的手书，被命名为“熹平石经”，现收藏于历史博物馆。
注：齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”，蔡邕的“焦尾”被后人誉为古代四大名琴，估计更多的是因为围绕这些琴背后的典故更加出彩，并非是乐器本身的原因，当然这些琴本身肯定音色一绝。（未完待续）
，而且习惯了现代流行音乐的张飞也不大习惯汉朝这种慢节奏的音乐。
但是蔡邕毕竟是蔡邕，水平绝对不是盖的，尤善弹琴，还能制作琴，深知琴音。说起蔡邕知琴音，曹操还讲起一个典故，这个典故当时很多人都知道，听得张飞目瞪口呆，以为穿越到了武侠世界。
蔡邕在家乡时，应邻人之召去饮酒，到达时乡人已酒酣，听到屏后弹琴之声，仔细听之，蔡邕觉得琴音有“杀心”，便返回家去，并且让仆人告诉设宴的乡邻：“蔡君刚刚来了，但是到门口就返回去了。”
主人对蔡邕颇为敬重，得知蔡邕至门而去，立马追上去问蔡邕何故如此。蔡邕说了原因，众人觉得很奇怪，要说主人有杀心谁也不相信，觉得蔡邕听差了。
这时弹琴者说：“我鼓琴时，看见螳螂正要扑向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂在哪里跃跃欲试，我唯恐螳螂受害，于是想用琴声提醒鸣蝉，这可能就是“杀心”形之于声吧？”蔡邕莞然而笑，说：“这就是了。”乡邻不由得大为赞叹。
听了这个典故之后，张飞真的是“震精”了，这尼玛“螳螂捕蝉”有没有，“琴惊鸣蝉”有没有，“高山流水”有没有，难道古人都是深藏不漏的武林高手，还是文人穿凿附会？
要说曹操说假话张飞又觉得不大可能，因为张飞了解曹操，曹操乃是真正的性情中人，行事不拘小节，很少说假话，更何况对自己。再想到以后说不清还会碰到“曲有误，周郎顾”的周公瑾，张飞不由得彻底分不清历史还是武侠了，甚至有一种当场拜蔡邕为师的冲动。
一次行酒正酣，蔡邕忽然高兴地对曹操和张飞说：“这次从吴地回来，邕带回来一把良琴，天下少有，我称其为‘焦尾’，乃是不逊色于司马相如的‘绿绮’的好琴，孟德和益德可有意一听？”
张飞再次目瞪口呆，“焦尾琴”可是古代四大名琴（注），其他的三把张飞都不大记得了，但是“焦尾”因为特殊的原因，张飞依稀有些印象，据说是琴主人生气，把琴投进火中，被左右抢了出来，因为烧焦了一头，音色反而更加美妙，从此名闻天下，还被后世很多武侠作者写进了小说，难道这把琴还和蔡邕有关？
张飞听了蔡邕的解释，才知道自己的道听途说实在不靠谱，这把琴并不是他了解的原因才得名的。
原来，蔡邕逃难于吴时，听到吴人烧桐炊饭的火烈声，知道是良木，乃以桐木制琴，果然发出美妙之音，而琴尾犹焦，故蔡邕称为“焦尾”。
因为是从烧火做饭的火中抢救回来材料制作而成，更为不易，要不是蔡邕这位“伯乐”，这块桐木就白瞎了这么好的材质，蔡邕联想到自己命运，不由对此琴倍加珍惜，喜爱不已，一直随身携带，闲来无事就弹两曲。
张飞听到这里，更加对蔡邕惊为天人，你妹的能从“火烈声”听出来是良桐，这得什么样的听力，这就是黄易大侠笔下能够破碎虚空的传鹰、庞斑也没有这么恐怖吧？
现在张飞也分不清是穿凿附会的故事更加曲折动人，还是蔡邕本身的经历更加精彩绝伦，但是现在不是追究这个的时候，现在是听大师演奏的时刻。
蔡邕可是古代加强版的“朗朗”，能听他本人演奏一回也算值了，不枉来汉朝走一遭，而且是免费的个人专场，听众就自己和曹操，这可真是穿越大礼包，只是现在才收到，有点儿遗憾。
不过张飞高兴的有点儿早了，演奏的不是蔡邕本人，因为他说现在他上了年纪，论起音律水平已经不如以前了，现在有一个人已经青出于蓝而胜于蓝了。曹操和张飞十分好奇，不知道这位大神到底是何方神圣，能得到蔡邕如此推崇。
蔡邕刚从口中吐出这位大神的名字，张飞就彻底失去理智了，直盯盯的盯着门口，恨不得扑过去。
因为接下来要出场的这位在历史上的名声并不比蔡邕小，而且尤有过之。而且对于五年多没有接触女人的张飞来说，接下来这位光听名字就有让张飞雄性激素暴增，恨不得化身为狼的冲动。
（不用我说，大家也知道出场的是谁了，各位**们，是否有同感呢？女主闪亮登场，大家是否猜中了？为了女主，还请多多支持，小弟在这里多谢了）
注1：史书记载为郎中令，但是郎中令是秦及汉初的名称，到了汉武帝时已经改为光禄勋了，所以史书记载应该为误。
注：这些石碑后来毁于洛阳的大乱中，一千八百多年后，洛阳市郊的农民犁地犁出几块石碑，经鉴定就是当年蔡邕的手书，被命名为“熹平石经”，现收藏于历史博物馆。
注：齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”，蔡邕的“焦尾”被后人誉为古代四大名琴，估计更多的是因为围绕这些琴背后的典故更加出彩，并非是乐器本身的原因，当然这些琴本身肯定音色一绝。（未完待续）