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第178章 小说家：忠义，志怪，亲历，春宫
天京卫长官府邸内，临近午时，炎炎烈日的闷热传到了屋内。
拿起周铁衣送来的赌斗文书认真看了一遍。
他拿起笔，在几张文书上落笔，随后拿起旁边的官印，一一上了樱
赵观山对吴谦说道，“你将文书拿给他，等他签了时间，地点，再将文书递回来。”
这种文书都是一式两份。
按理来说，应该直接留一份在天京卫，保存档案。
但是周铁衣给的约斗文书上，连约斗的时间，地点都没有填，所以根本无法存档。
只有等周铁衣办完事，再将档案存下来。
这样做，当然不符合程序。
不过也仅仅只是程序错误。
在大方向上完全正确，那就动摇不了他天京卫长官的权柄。
吴谦上前一步，恭敬地接过文书。
这个时候赵观山再次开口道，“赌斗只限两人之事，他若是波及百姓，我赵观山饶不了他，圣上也饶不了他１
等吴谦离开之后，赵观山看向自己的副官，“本官要午休，等会儿有人求见，一概不见。”
吴谦来天京卫，儒家肯定有人想要知道来干什么的，不过这件事他不会告知儒家，只需要拖一个时辰，一切就不关他的事了，所以这一个时辰，刚好午睡。
······
午时过后，周铁衣拿着已经落了官印的约斗文书，对吴谦问道，“那赵观山除了落印，还说了什么？”
吴谦想了想，没有以第三人称陈述，而是将赵观山原话说了一遍。
周铁衣笑道，“他心中有数，我心中就没数了吗？”
当周铁衣的绝影拉着马车，带着五十亲卫浩浩荡荡从白虎城而出，所有人都意识到‘休息’了几天的周铁衣又要搞事情了。
只不过因为赵观山午睡了一个时辰，所以当周铁衣的马车驶向朱雀城著名的戏园‘泰安苑’的时候，众人才猜测出周铁衣是要对小说家动手了。
马车之中，周铁衣和胡文郎相对而坐，胡文郎将整理的纸张递给了周铁衣，上面罗列了几个小说家嫡传的姓名，实力，他们能力的分析和猜测。
这几位小说家都在天京，年龄也都在二十五岁以上，三十岁以下。
其中弱的有六品‘见世间’的实力，强的有五品‘显圣’的实力。
周铁衣要分裂整个小说家，让胡文郎帮助自己掌握至少四分之一的小说家，就需要坚定打压小说家中的‘倒儒派’。
虽然小说家整体依靠儒家，但小说因为流派的不同，自然对于儒家的态度也有变化。
“小说家现在最鼎盛的流派是‘忠义派’。”
胡文郎一点都没有出卖自己流派的愧疚。
“这一派小说的核心，就是帮助儒家弘扬‘忠义’之道，多数以武将，谋士故事作为背景，增添传奇性，从而达到帮儒家扬名的目的。”
“这几人之中，乔永恩的《薛仁新传》就是典型。”
既然在云宫之中，乔永恩骂自己是走狗，胡文郎当然不介意将乔永恩的名字加入要铲除的目标之中。
周铁衣想了想，问道，“我记得你们小说家六品‘见世间’，你为了写《齐小圣闯黄泉》，可是亲自去黄泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他写这话本能够帮助他修行，提升实力？”
第一次见胡文郎的时候，周铁衣粗略了解了小说家的修行之事，但也只是浅尝而止。
虽然小说家是‘以假乱真’的流派，但也不能够凭空想象一本小说，就能够得到有效反溃
如果这么简单的话，小说家只需要将自己小说中的战力等级拔高，那小说家恐怕就不止现在这个地位了。
相反，小说家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。
只有修为越精深，达到中品，甚至上品的层次，才有资格‘乱真’。
所以这个世界的话本小说和前世的古典小说一样，最出名的，都有具体的历史作为参照和依靠。
在此基础上，再改编，神话。
“因为他们背靠儒家，所以有传承埃”
胡文郎解释道，“一般的小说，就算是风靡一时，但因为脱离现实，也会逐渐被其他小说话本取代，失去吸引力。”
“不过这种‘忠义’流派的小说，儒家会定期为其扬名，所以经久不衰，甚至可以做到‘新编’，‘再编’，就比如乔永恩的《薛仁新传》，就传承自他师父的《薛仁忠义传》，而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”
“只有那本《薛将军评话》的前辈，是真的活在薛仁将军的时代，并且亲身经历过当初的事情，才能够以此为小说之基。”
周铁衣微微颔首，示意自己听懂了。
小说家‘忠义’流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。
那么反过来，儒家就会利用自己稳固的权势，帮助‘忠义’流派稳定住阵脚。
这可以看作主编力荐。
只要伱一直有主编力荐，就算写得再车轱辘话，让人看了厌倦，但也有人反复看，不断吸引新的读者，接替老读者的损失，维持住自身实力。
这就是流量密码啊！
胡文郎继续说道，“当然，这种传承有一个最大的要求，那就是需要小说家三品‘弘名’的实力，只有拥有上三品的道统，才能够将自己的力量真实的传承给自己的徒弟。”
“因为有道统的传承，所以一般而言，他们的实力也最强，那乔永恩‘显圣’之法显化出的‘薛仁’，在战技上，几乎有当初薛仁在五品之时的八成实力。”
“除了‘忠义’派之外，第二大流派是‘志怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒圣也不能够尽知，所以奇事志怪不绝，小说家收集风闻，见识这些怪事，再以此写作小说。”
“这个流派对于儒家的态度就更为中立，他们的手段也更为变化莫测。”
“第三大流派就是我所在的‘亲历’派，写的话本，都是以自身游历世间的经历，辅以文墨之法，写成小说。”
周铁衣想了想，问道，“按理来说，你们‘亲历’派才应该是小说家最大的流派才对。”
‘忠义’派多数靠的是传承，但传承总得有个头是吧，就比如《薛将军评话》，写这小说的祖师，就应该算是‘亲历’派。
胡文郎笑了笑，“总旗难道忘了小说的‘以假乱真’了吗？如果说《薛将军评话》中的薛仁将军，有七分真，三分假，那么乔永恩的《薛仁新传》就是三分真，七分假了１
经过胡文郎的提醒，周铁衣瞬间反应过来。
儒家培养小说家的‘忠义’派，目的就是要弘扬仁义礼智信。
但仁义礼智信就算是圣人也无法全部做到，更何况是现实之中有着七情六欲的人呢？
现实世界中有着七情六欲的人难以成为圣贤。
连梅清臣这样的人自己都可以诛心，阻断他成为圣贤的道路。
但自己唯一无法诛心的，就是书中的圣贤！
而小说中的人可以轻易成为圣贤！
一代代笔墨扭曲之下，逐渐脱离历史，化为儒家想要的圣贤的模样，再来教导天下人！
这就是小说的核心修行之法，怪不得当初胡文郎不肯对自己细讲。
周铁衣又顺势思考了一下‘亲历’派的经历，如胡文郎这种人，游历天下，肯定见多识广。
见识了儒家，法家对于天下人的剥削。
所以他们... -->>
第178章 小说家：忠义，志怪，亲历，春宫
天京卫长官府邸内，临近午时，炎炎烈日的闷热传到了屋内。
拿起周铁衣送来的赌斗文书认真看了一遍。
他拿起笔，在几张文书上落笔，随后拿起旁边的官印，一一上了樱
赵观山对吴谦说道，“你将文书拿给他，等他签了时间，地点，再将文书递回来。”
这种文书都是一式两份。
按理来说，应该直接留一份在天京卫，保存档案。
但是周铁衣给的约斗文书上，连约斗的时间，地点都没有填，所以根本无法存档。
只有等周铁衣办完事，再将档案存下来。
这样做，当然不符合程序。
不过也仅仅只是程序错误。
在大方向上完全正确，那就动摇不了他天京卫长官的权柄。
吴谦上前一步，恭敬地接过文书。
这个时候赵观山再次开口道，“赌斗只限两人之事，他若是波及百姓，我赵观山饶不了他，圣上也饶不了他１
等吴谦离开之后，赵观山看向自己的副官，“本官要午休，等会儿有人求见，一概不见。”
吴谦来天京卫，儒家肯定有人想要知道来干什么的，不过这件事他不会告知儒家，只需要拖一个时辰，一切就不关他的事了，所以这一个时辰，刚好午睡。
······
午时过后，周铁衣拿着已经落了官印的约斗文书，对吴谦问道，“那赵观山除了落印，还说了什么？”
吴谦想了想，没有以第三人称陈述，而是将赵观山原话说了一遍。
周铁衣笑道，“他心中有数，我心中就没数了吗？”
当周铁衣的绝影拉着马车，带着五十亲卫浩浩荡荡从白虎城而出，所有人都意识到‘休息’了几天的周铁衣又要搞事情了。
只不过因为赵观山午睡了一个时辰，所以当周铁衣的马车驶向朱雀城著名的戏园‘泰安苑’的时候，众人才猜测出周铁衣是要对小说家动手了。
马车之中，周铁衣和胡文郎相对而坐，胡文郎将整理的纸张递给了周铁衣，上面罗列了几个小说家嫡传的姓名，实力，他们能力的分析和猜测。
这几位小说家都在天京，年龄也都在二十五岁以上，三十岁以下。
其中弱的有六品‘见世间’的实力，强的有五品‘显圣’的实力。
周铁衣要分裂整个小说家，让胡文郎帮助自己掌握至少四分之一的小说家，就需要坚定打压小说家中的‘倒儒派’。
虽然小说家整体依靠儒家，但小说因为流派的不同，自然对于儒家的态度也有变化。
“小说家现在最鼎盛的流派是‘忠义派’。”
胡文郎一点都没有出卖自己流派的愧疚。
“这一派小说的核心，就是帮助儒家弘扬‘忠义’之道，多数以武将，谋士故事作为背景，增添传奇性，从而达到帮儒家扬名的目的。”
“这几人之中，乔永恩的《薛仁新传》就是典型。”
既然在云宫之中，乔永恩骂自己是走狗，胡文郎当然不介意将乔永恩的名字加入要铲除的目标之中。
周铁衣想了想，问道，“我记得你们小说家六品‘见世间’，你为了写《齐小圣闯黄泉》，可是亲自去黄泉走了一遭，薛仁是南北五朝的人物，他写这话本能够帮助他修行，提升实力？”
第一次见胡文郎的时候，周铁衣粗略了解了小说家的修行之事，但也只是浅尝而止。
虽然小说家是‘以假乱真’的流派，但也不能够凭空想象一本小说，就能够得到有效反溃
如果这么简单的话，小说家只需要将自己小说中的战力等级拔高，那小说家恐怕就不止现在这个地位了。
相反，小说家的修行，越在前期，越需要依靠‘真’。
只有修为越精深，达到中品，甚至上品的层次，才有资格‘乱真’。
所以这个世界的话本小说和前世的古典小说一样，最出名的，都有具体的历史作为参照和依靠。
在此基础上，再改编，神话。
“因为他们背靠儒家，所以有传承埃”
胡文郎解释道，“一般的小说，就算是风靡一时，但因为脱离现实，也会逐渐被其他小说话本取代，失去吸引力。”
“不过这种‘忠义’流派的小说，儒家会定期为其扬名，所以经久不衰，甚至可以做到‘新编’，‘再编’，就比如乔永恩的《薛仁新传》，就传承自他师父的《薛仁忠义传》，而他师父的《薛仁忠义传》又传承自其祖师的《薛将军评话》。”
“只有那本《薛将军评话》的前辈，是真的活在薛仁将军的时代，并且亲身经历过当初的事情，才能够以此为小说之基。”
周铁衣微微颔首，示意自己听懂了。
小说家‘忠义’流派在底层帮助儒家弘扬仁义礼智信的儒家五德。
那么反过来，儒家就会利用自己稳固的权势，帮助‘忠义’流派稳定住阵脚。
这可以看作主编力荐。
只要伱一直有主编力荐，就算写得再车轱辘话，让人看了厌倦，但也有人反复看，不断吸引新的读者，接替老读者的损失，维持住自身实力。
这就是流量密码啊！
胡文郎继续说道，“当然，这种传承有一个最大的要求，那就是需要小说家三品‘弘名’的实力，只有拥有上三品的道统，才能够将自己的力量真实的传承给自己的徒弟。”
“因为有道统的传承，所以一般而言，他们的实力也最强，那乔永恩‘显圣’之法显化出的‘薛仁’，在战技上，几乎有当初薛仁在五品之时的八成实力。”
“除了‘忠义’派之外，第二大流派是‘志怪’派，天下之大，即使道尊，佛陀，儒圣也不能够尽知，所以奇事志怪不绝，小说家收集风闻，见识这些怪事，再以此写作小说。”
“这个流派对于儒家的态度就更为中立，他们的手段也更为变化莫测。”
“第三大流派就是我所在的‘亲历’派，写的话本，都是以自身游历世间的经历，辅以文墨之法，写成小说。”
周铁衣想了想，问道，“按理来说，你们‘亲历’派才应该是小说家最大的流派才对。”
‘忠义’派多数靠的是传承，但传承总得有个头是吧，就比如《薛将军评话》，写这小说的祖师，就应该算是‘亲历’派。
胡文郎笑了笑，“总旗难道忘了小说的‘以假乱真’了吗？如果说《薛将军评话》中的薛仁将军，有七分真，三分假，那么乔永恩的《薛仁新传》就是三分真，七分假了１
经过胡文郎的提醒，周铁衣瞬间反应过来。
儒家培养小说家的‘忠义’派，目的就是要弘扬仁义礼智信。
但仁义礼智信就算是圣人也无法全部做到，更何况是现实之中有着七情六欲的人呢？
现实世界中有着七情六欲的人难以成为圣贤。
连梅清臣这样的人自己都可以诛心，阻断他成为圣贤的道路。
但自己唯一无法诛心的，就是书中的圣贤！
而小说中的人可以轻易成为圣贤！
一代代笔墨扭曲之下，逐渐脱离历史，化为儒家想要的圣贤的模样，再来教导天下人！
这就是小说的核心修行之法，怪不得当初胡文郎不肯对自己细讲。
周铁衣又顺势思考了一下‘亲历’派的经历，如胡文郎这种人，游历天下，肯定见多识广。
见识了儒家，法家对于天下人的剥削。
所以他们... -->>
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