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其实，我是要借这次会议向这些干部交底，也是鼓劲，要想西域动起来最基本的还是要靠地方政府。我接着说道，“西域地区居住着不少的各族人民，这些民族大多在历史上都比较强悍，而且，有许多民族并不是土生在这里的原属居民，他们不仅同汉民族之间有一定的矛盾，同时各民族之间也有矛盾，那么产生这些矛盾的根源是什么？我认为是经济发展的不平衡造成的，还有就是文化发展不平衡造成的，更有些是由于宗教问题而引起的，当然，由于历史上清朝政府对于西域不断的武力镇压也造成了多民族间的冷漠隔阂。
我们汉民族从历史上讲，是一个兼储并收的宽容的民族，历史上有很多的外来异族被汉化，从战国的赵武灵王的胡服骑射到唐朝的安史之乱，从西夏王朝的覆灭到北辽国的消亡，许多分封割据的小国和他们的统治者大多是少数民族，后来这些民族逐步都被汉化了，西夏王朝的党项人就是一个例子，还有建立大辽国的契丹人也是这样在历史上消失的。
还有一些是因为另外的机遇来到中国，当年清朝大军雅克萨一战俘虏了千多俄罗斯士兵，后来这些士兵基本上都在北京附近定居，现在能看到这些人的后裔已经同我们汉族没有什么差别了，二战时期和中世纪时期都有相当数量的犹太人定居中国，也只有在中国的犹太人被汉族给同化了，从文化和外表以及血缘等方面都找不到犹太人的痕迹了，而散居在世界其他各地的犹太人都比较完整的保留了他们本民族的语言和文化，而且异族之间通婚的甚少，主要原因并不是犹太人怎么能保留自己的文化传统和习俗，而是他们所处在的环境不包容他们，不接受他们，在那样的环境下，他们不得不延续自己的文化参加生存竞争，从这一点上来说，不能不说明我们汉文化的包容性和宽厚精髓。
民族矛盾比较突出的主要是反应在西藏和新疆两个地区，主要的现象就是一种离心离德的民族分裂活动，这种分裂行为如果我们单单用行政手段，武力的手段去处理，显然是不够的也不行的，这就需要我们从多方面去考虑，从国家大局去考虑，从国际形式去考虑。从历史背景上说，这些地区受汉文化的影响较晚也比较少，由于交通和经济发展的原因，历史上的各朝各代基本上是只要这些地区的民族臣服了，也就对他们放任自流了，对于这些地区的发展根本不关心。共和国成立以后，党的民族政策和对这些地区的经济投入，极大的缓解了这些民族对汉文化的抵触情绪，但是，由于经济落后，交通不发达，新的思想和文化的传入总是比东部发达地区落后半拍。还有就是外国分裂势力利用民族的信仰以及愚昧的族群劣根性，大搞分裂活动，用以牵制我国的发展，这种现象到0世纪90年代就变的很严重了。地区的宗教势力对普通老百姓的影响不仅没有缩小反而扩大了，这是与我们当初坚持宗教信仰自由原则的初衷背道而驰的，因此，我们不得不考虑在这些地区解决问题的方法和政策是否适合现代改革的要求。”说到这里，我看了看在座的少数民族干部，他们好像没有听明白。
“我这么说可能过于理论化了，现在我用一些通俗的例子来说明我的看法。买买提，你是维族，是土生土长的维族，你长期在汉族的地区生活，如果把你是国家高级干部和高文化素质的因素抽象掉，给你一个自由的选择，你会选择在北京生活还是在你们的喀什生活？”买买提看着我笑了，“当然是在北京了，现在回到家乡已经闻不惯那里的一些味道了。”买买提答道。
“是啊，任何一个人都向往从恶劣的生活环境走到优越的生活环境，从贫穷走向富裕，关键是你要叫他看到什么是优越，什么是落后，要叫他明白什么是先进的什么是落后的。那些狂热的东突份子就是利用消息的闭塞和民族的盲目信仰，颠倒黑白蒙蔽群众，其实他们自己并不是很能吃苦也谈不上什么信仰，那种有奶就是娘的做法也体现在他们身上，有些人根本就是为钱和女人而战的，如果他们鼓动的那些群众过的富足和安逸，他们会去搞分裂吗？会去参加那些朝不保夕的动乱吗？另外一个问题就是，他们劳作的方式使得他们比较懒散，阿拉伯人在历史上是以经商出名，尽管他们有幼发拉底河和低格里斯河两河肥沃的平原，但是在农业和牧业上他们都不擅长，而信奉伊斯兰教的我国少数民族大多是从事于游牧业，游牧业显然比农业要在体力消耗上要轻松的多，形成散漫的生活习惯也是自然造成的。而现在的自然环境和人类生活的需求已经不是... -->>
其实，我是要借这次会议向这些干部交底，也是鼓劲，要想西域动起来最基本的还是要靠地方政府。我接着说道，“西域地区居住着不少的各族人民，这些民族大多在历史上都比较强悍，而且，有许多民族并不是土生在这里的原属居民，他们不仅同汉民族之间有一定的矛盾，同时各民族之间也有矛盾，那么产生这些矛盾的根源是什么？我认为是经济发展的不平衡造成的，还有就是文化发展不平衡造成的，更有些是由于宗教问题而引起的，当然，由于历史上清朝政府对于西域不断的武力镇压也造成了多民族间的冷漠隔阂。
我们汉民族从历史上讲，是一个兼储并收的宽容的民族，历史上有很多的外来异族被汉化，从战国的赵武灵王的胡服骑射到唐朝的安史之乱，从西夏王朝的覆灭到北辽国的消亡，许多分封割据的小国和他们的统治者大多是少数民族，后来这些民族逐步都被汉化了，西夏王朝的党项人就是一个例子，还有建立大辽国的契丹人也是这样在历史上消失的。
还有一些是因为另外的机遇来到中国，当年清朝大军雅克萨一战俘虏了千多俄罗斯士兵，后来这些士兵基本上都在北京附近定居，现在能看到这些人的后裔已经同我们汉族没有什么差别了，二战时期和中世纪时期都有相当数量的犹太人定居中国，也只有在中国的犹太人被汉族给同化了，从文化和外表以及血缘等方面都找不到犹太人的痕迹了，而散居在世界其他各地的犹太人都比较完整的保留了他们本民族的语言和文化，而且异族之间通婚的甚少，主要原因并不是犹太人怎么能保留自己的文化传统和习俗，而是他们所处在的环境不包容他们，不接受他们，在那样的环境下，他们不得不延续自己的文化参加生存竞争，从这一点上来说，不能不说明我们汉文化的包容性和宽厚精髓。
民族矛盾比较突出的主要是反应在西藏和新疆两个地区，主要的现象就是一种离心离德的民族分裂活动，这种分裂行为如果我们单单用行政手段，武力的手段去处理，显然是不够的也不行的，这就需要我们从多方面去考虑，从国家大局去考虑，从国际形式去考虑。从历史背景上说，这些地区受汉文化的影响较晚也比较少，由于交通和经济发展的原因，历史上的各朝各代基本上是只要这些地区的民族臣服了，也就对他们放任自流了，对于这些地区的发展根本不关心。共和国成立以后，党的民族政策和对这些地区的经济投入，极大的缓解了这些民族对汉文化的抵触情绪，但是，由于经济落后，交通不发达，新的思想和文化的传入总是比东部发达地区落后半拍。还有就是外国分裂势力利用民族的信仰以及愚昧的族群劣根性，大搞分裂活动，用以牵制我国的发展，这种现象到0世纪90年代就变的很严重了。地区的宗教势力对普通老百姓的影响不仅没有缩小反而扩大了，这是与我们当初坚持宗教信仰自由原则的初衷背道而驰的，因此，我们不得不考虑在这些地区解决问题的方法和政策是否适合现代改革的要求。”说到这里，我看了看在座的少数民族干部，他们好像没有听明白。
“我这么说可能过于理论化了，现在我用一些通俗的例子来说明我的看法。买买提，你是维族，是土生土长的维族，你长期在汉族的地区生活，如果把你是国家高级干部和高文化素质的因素抽象掉，给你一个自由的选择，你会选择在北京生活还是在你们的喀什生活？”买买提看着我笑了，“当然是在北京了，现在回到家乡已经闻不惯那里的一些味道了。”买买提答道。
“是啊，任何一个人都向往从恶劣的生活环境走到优越的生活环境，从贫穷走向富裕，关键是你要叫他看到什么是优越，什么是落后，要叫他明白什么是先进的什么是落后的。那些狂热的东突份子就是利用消息的闭塞和民族的盲目信仰，颠倒黑白蒙蔽群众，其实他们自己并不是很能吃苦也谈不上什么信仰，那种有奶就是娘的做法也体现在他们身上，有些人根本就是为钱和女人而战的，如果他们鼓动的那些群众过的富足和安逸，他们会去搞分裂吗？会去参加那些朝不保夕的动乱吗？另外一个问题就是，他们劳作的方式使得他们比较懒散，阿拉伯人在历史上是以经商出名，尽管他们有幼发拉底河和低格里斯河两河肥沃的平原，但是在农业和牧业上他们都不擅长，而信奉伊斯兰教的我国少数民族大多是从事于游牧业，游牧业显然比农业要在体力消耗上要轻松的多，形成散漫的生活习惯也是自然造成的。而现在的自然环境和人类生活的需求已经不是... -->>
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