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浙江普陀山与其说是山，毋宁说是岛。它位于杭州湾舟山岛东面，是舟山群岛中的一个小岛。每当夏季，东南台风袭来，海上通行中断，商旅裹足，普陀山便与外界隔绝，孤悬海上，浪啸风吟。
几年前，虽非台风季节，普陀山为倭寇盘踞，也无商旅登岛，故而岛上寺庙香火萧条，断垣残壁所见皆是。经胡宗宪、俞大猷、汤克宽、戚继光等大小数十战，迫得倭寇远离浙境，向南流窜，普陀山才得以恢复往日的景象。
时值孟春，天气渐转，因地处南方海上，普陀山的风已带有暖意，是以大地苏醒，小鸟啁啾，引来了许多舟楫游客，朝山敬香者。廖展雄、胡宜秋受戚继光之托，送姚氏母子回浙江余姚后，便泛舟来到普陀山，此刻也夹在朝拜观音菩萨的敬香者中。
廖展雄道：“秋妹，我一直不明白，杭州湾分明位处东海，何以人们皆称‘南海普陀山’呢？”
胡宜秋道：“普陀山原名古梅岑山，确是位处东海。相传有天竺僧人来此，发现这里的古梅岑山，与佛经上所载观音菩萨居地南海的‘普陀落迦’完全相合，便认为这里就是南海‘普陀落迦’，即改古梅岑山为普陀山，故称‘南海普陀山’。于是搬走了岛上原有的元世天尊神像，修建了观音菩萨庙院。”
廖展雄道：“还有，你学艺的庙院，名叫‘不肯去观音院’。我想，叫‘观音院’便了，为何要加上‘不肯去’三个字，‘不肯去’哪里呢？”
胡宜秋笑道：“听师父说，唐宣宗大中十二年，有日本僧人慧锷自五台山请观音塑像回国，行至普陀山，遇台风受阻，便在潮音洞旁泊舟登岸，暂住山民张氏之宅。慧锷和尚曾几次启航去日本，都因风浪太急而被迫返回普陀山，故此他认为，观音不肯去日本而留恋着华夏古国，便在普陀山修建了‘不肯去观音院’，供奉那尊观音佛像。其后法雨寺、普济寺等寺院相继建成，于是普陀山寺庙林立，香火极盛，便成了中国佛教四大名山之一。”
说话间，二人绕过一个小山丘，眼前呈现一片紫竹林，只见修竹扶疏，微风弄影。紫竹林东有“莲花洋”烟波浩渺，渔帆点点，当真是绝世胜境。
穿过紫竹林，便见一座庙院，门楣上高悬匾额，隶书六个金字：“不肯去观音院”其山门两旁还有一副对联：“紫竹林中观自在，白莲台上现如来。”廖展雄笑道：“即景对联，妙哉，妙哉！”
二人步入观音院，迎面有一小尼姑走来，见到胡宜秋，忙合什道：“不知师姐芳驾莅临敝院，贫尼有失远迎，望且恕罪。”做了一个鬼脸。
胡宜秋笑骂道：“小鬼头，哪里学来的酸味！”
小尼姑笑道：“三年不见，师姐又丰艳了许多。”看到她身旁书生打扮的廖展雄，随即止语，吐了吐舌头。
胡宜秋道：“说正经的，师父在家么？”
小尼姑道：“就在后面禅房，我领师姐去。”
三人穿过大殿，来至禅房，但见明敏师太坐在椅子上，手中数着佛珠，口念佛经，双目低垂，胡宜秋下跪参拜道：“弟子胡宜秋给师父请安。”
明敏师太启开双目，道：“秋儿，你回来了。噢，这位施主是谁？”
廖展雄忙上前施礼道：“晚辈廖展雄拜见师太。”
胡宜秋介绍道：“他是徒儿的表哥，九华山化城寺方丈法慧禅师的弟子。”
明敏师太道：“那就不是外人了，廖贤侄，坐下说话。”廖、胡二人落座，小尼姑奉上茶来。
明敏师太又道：“法慧禅师多年没来普陀山了，廖贤侄，令师身体可好？”
廖展雄道：“多谢师太见问，家师安好。”
明敏师太道：“秋儿，你这一向都在哪里？”
胡宜秋将近况说了，明敏师太道：“好徒儿，做得好！掘建文财宝济赈救灾的青剑大侠、紫剑女侠，原来就是你们！”
廖展雄道：“师太说笑话了，‘大侠’实不敢当。”
胡宜秋道：“师父，你老人家何以得知云南之事？”
明敏师太道：“前几天，云南来了两个朝拜观音菩萨的香客，偶然中说及的。他们只知道青剑大侠姓廖，紫剑女侠连姓也不知道，为师那时再也想不到紫剑女侠就是秋儿。”
胡宜秋道：“他们也过于抬高我们了。”
明敏师太道：“秋儿这次回来，有甚事么？”
胡宜秋道：“是的，这事因紫电剑而起。”
明敏师太道：“噢，你从头说来。”
胡宜秋道：“徒儿与表哥见到福建总兵戚继光，即把徐公公写给三戒禅师与五毒道长的书信，以及两颗夜明珠交上。戚继光当面致谢，并询问了庐州、辰州事，表哥叙了详情。
“戚继光要借我紫电剑一看，我递给了他，戚继光看了一会，道：‘这紫电剑是开国功臣越国公胡大海爱妾小观音的遗物，胡女侠从何处得来？’他忽然想到徒儿是越国公的后人，觉得说话唐突，忙道：‘令先祖越国公金华遇难之后，小观音即不知去向，从此紫电剑不复现世，是以下官有适才一问。’我道：‘此剑是恩师明敏师太所赐。’戚继光道：‘敢问令师在哪座名山宝院？’我道：‘恩师为浙江普陀山不肯去观音院住持。’戚继光道：‘当年随小观音失踪的还有一本徐达兵书，这兵书是大将军徐达辅佐太祖高皇帝打天下时，所写的作战方略、用兵之道，以及武功要旨。如今紫电剑既然重现于普陀山不肯去观音院，以小观音当时的心境度之，越国公遇难后，她或许去了普陀山，抑或就出家于不肯去观音院。以此推测，那本徐达兵书很可能珍藏在不肯去观音院内。’
“戚继光押了一口茶，道：‘眼下倭寇固守福建漳浦，一时攻克不下，即是攻下漳浦，倭寇游走不定，忽而海上，忽而登陆，也很难尽数歼灭，下官想，在徐达兵书上或许能找到克敌制胜的妙法。是以下官欲请廖大侠、胡女侠去浙江普陀山走一趟，打听徐达兵书的下落，顺便将姚氏母子送回余姚，不知二位意下如何？’就这样，我与表哥便来普陀山，求教于师父。“
明敏师太沉思良久，道：“这是二百年前的事了，为师也不甚清楚。记得恩师在世时曾说过，这紫电剑是本朝初年一位祖师旻空师太传下来的，原来我不肯去观音院不习武功，这武功也是她传下来的。旻空师太是否曾叫小观音，恩师却没有说及。至于徐达兵书，这名字为师还是头一次听讲。”
明敏师太又道：“不过旻空师太生前抄过不少佛经，都还珍藏在院内。那些佛经我都看过，蝇头小楷，清秀绝俗，像是大家闺秀的手笔。噢，想起来了，其中有一本经书，在末页上有一首诗，落款好像写的是‘小观音’，记得当时我看了觉得有些奇怪，但也没有深究，以为是哪位前辈师太自称‘小观音’呢。”遂命小尼姑去藏经楼取来旻空师太的手抄佛经。
瞬息之间，小尼姑共拿来十二本佛经，叠起来有八、九寸厚，可知旻空师太当年虔诚向佛之心。
廖展雄接过经书，逐本打开末页，但见字迹工整清秀，一丝不苟，当真是观其字如见其人，抄经者那淡妆浅抹、冲雅宜人的风姿，似乎隐现眼前。他忽翻到一本普门品观音经，在末页上果然有一首五律，只见写道：
春风徐拂面，
苦楚达心田。
乱世兵纷斗，
伽蓝书独眠。
思君收猃狁，
设帐匿婵娟。
常在梦中见，
醒来山那边。
落款写的是：“小观音哀吟。”
廖展雄不觉哑然失笑，心道：这显然是一首怨女思念夫君的风情诗，写在佛经之上，岂不亵渎了菩萨？继之细视，那字里行间，感情真切，隐隐有泪迹，又恻然生怜：大概是祈望救苦救难的观世音菩萨，保祐她那在冥冥中的夫君。
胡宜秋见廖展雄在那儿发呆，知是为诗情所感，问道：“雄哥，春风拂面，万物向荣，她何以心田苦楚？”
廖展雄道：“许是令先祖胡公通甫（胡大海字通甫）亡于春风拂面时节。在别人来说，春风带来了喜悦与欢乐，而在她来说，春风使她想起了亡夫，因此心田苦楚。”
廖展雄又道：“通甫公为降将蒋英杀害之后，这位小观音前辈感到孤独无依，是以看破红尘，来普陀山出家为尼。但她对通甫公却是不能忘怀，一次在抄完普门品观音经之后，忽然回想起往事，一时感情不收，便写下此诗。”
胡宜秋道：“诗中说‘伽蓝书独眠’，是什么‘书’呢？如是佛书，理当在寺院（伽蓝）里，而寺院里佛书特多，何言‘独眠’？”
廖展雄将诗又默念了一遍，道：“从上句‘乱世兵纷斗’看，‘书’对‘兵’，那显然是兵书。在乱世纷斗之时，兵书本该在将帅的帷幄之中，而今却躺在寺院里与佛书放在一起，无用武之地，难怪小观音要感慨它‘独眠’了。”
胡宜秋道：“当年先祖通甫公行军作战，带着小观音前辈在军帐中参赞军机，故此说‘设帐匿婵娟’。这上句‘思君收猃狁’的‘收猃狁’是什么意思呢？”
廖展雄道：“‘收’字除收获、收拢、收容三义外，还有逮捕、收取的意思。如后汉书华佗传：‘乃收付狱讯。’逮捕义。李斯谏逐客书：‘北收上郡，南取汉中。’收取义。小观音诗中的‘收’字，是由逮捕、收取义，转为收伏义。‘猃狁’是商周时代我国北方的一个民族，春秋时称北狄，秦汉时称匈奴，经常侵扰中国。诗经小雅‘采薇’篇有：‘靡室靡家，猃狁之故。’写诗要讲兴、比、赋，诗中以‘猃狁’比代鞑靼（音‘达达’）。‘思君收猃狁’的意思是：回想夫君去收伏鞑靼之时”
胡宜秋道：“小观音因思念通甫公，常常在梦中见到他，但是醒来时通甫公却在山的那边。这座山是世冥之界，悲哀思念之情，可想而知。”
胡宜秋在讲到诗的第一、二句时，说了‘春风拂面’、‘心田苦楚’，恰恰漏了... -->>
浙江普陀山与其说是山，毋宁说是岛。它位于杭州湾舟山岛东面，是舟山群岛中的一个小岛。每当夏季，东南台风袭来，海上通行中断，商旅裹足，普陀山便与外界隔绝，孤悬海上，浪啸风吟。
几年前，虽非台风季节，普陀山为倭寇盘踞，也无商旅登岛，故而岛上寺庙香火萧条，断垣残壁所见皆是。经胡宗宪、俞大猷、汤克宽、戚继光等大小数十战，迫得倭寇远离浙境，向南流窜，普陀山才得以恢复往日的景象。
时值孟春，天气渐转，因地处南方海上，普陀山的风已带有暖意，是以大地苏醒，小鸟啁啾，引来了许多舟楫游客，朝山敬香者。廖展雄、胡宜秋受戚继光之托，送姚氏母子回浙江余姚后，便泛舟来到普陀山，此刻也夹在朝拜观音菩萨的敬香者中。
廖展雄道：“秋妹，我一直不明白，杭州湾分明位处东海，何以人们皆称‘南海普陀山’呢？”
胡宜秋道：“普陀山原名古梅岑山，确是位处东海。相传有天竺僧人来此，发现这里的古梅岑山，与佛经上所载观音菩萨居地南海的‘普陀落迦’完全相合，便认为这里就是南海‘普陀落迦’，即改古梅岑山为普陀山，故称‘南海普陀山’。于是搬走了岛上原有的元世天尊神像，修建了观音菩萨庙院。”
廖展雄道：“还有，你学艺的庙院，名叫‘不肯去观音院’。我想，叫‘观音院’便了，为何要加上‘不肯去’三个字，‘不肯去’哪里呢？”
胡宜秋笑道：“听师父说，唐宣宗大中十二年，有日本僧人慧锷自五台山请观音塑像回国，行至普陀山，遇台风受阻，便在潮音洞旁泊舟登岸，暂住山民张氏之宅。慧锷和尚曾几次启航去日本，都因风浪太急而被迫返回普陀山，故此他认为，观音不肯去日本而留恋着华夏古国，便在普陀山修建了‘不肯去观音院’，供奉那尊观音佛像。其后法雨寺、普济寺等寺院相继建成，于是普陀山寺庙林立，香火极盛，便成了中国佛教四大名山之一。”
说话间，二人绕过一个小山丘，眼前呈现一片紫竹林，只见修竹扶疏，微风弄影。紫竹林东有“莲花洋”烟波浩渺，渔帆点点，当真是绝世胜境。
穿过紫竹林，便见一座庙院，门楣上高悬匾额，隶书六个金字：“不肯去观音院”其山门两旁还有一副对联：“紫竹林中观自在，白莲台上现如来。”廖展雄笑道：“即景对联，妙哉，妙哉！”
二人步入观音院，迎面有一小尼姑走来，见到胡宜秋，忙合什道：“不知师姐芳驾莅临敝院，贫尼有失远迎，望且恕罪。”做了一个鬼脸。
胡宜秋笑骂道：“小鬼头，哪里学来的酸味！”
小尼姑笑道：“三年不见，师姐又丰艳了许多。”看到她身旁书生打扮的廖展雄，随即止语，吐了吐舌头。
胡宜秋道：“说正经的，师父在家么？”
小尼姑道：“就在后面禅房，我领师姐去。”
三人穿过大殿，来至禅房，但见明敏师太坐在椅子上，手中数着佛珠，口念佛经，双目低垂，胡宜秋下跪参拜道：“弟子胡宜秋给师父请安。”
明敏师太启开双目，道：“秋儿，你回来了。噢，这位施主是谁？”
廖展雄忙上前施礼道：“晚辈廖展雄拜见师太。”
胡宜秋介绍道：“他是徒儿的表哥，九华山化城寺方丈法慧禅师的弟子。”
明敏师太道：“那就不是外人了，廖贤侄，坐下说话。”廖、胡二人落座，小尼姑奉上茶来。
明敏师太又道：“法慧禅师多年没来普陀山了，廖贤侄，令师身体可好？”
廖展雄道：“多谢师太见问，家师安好。”
明敏师太道：“秋儿，你这一向都在哪里？”
胡宜秋将近况说了，明敏师太道：“好徒儿，做得好！掘建文财宝济赈救灾的青剑大侠、紫剑女侠，原来就是你们！”
廖展雄道：“师太说笑话了，‘大侠’实不敢当。”
胡宜秋道：“师父，你老人家何以得知云南之事？”
明敏师太道：“前几天，云南来了两个朝拜观音菩萨的香客，偶然中说及的。他们只知道青剑大侠姓廖，紫剑女侠连姓也不知道，为师那时再也想不到紫剑女侠就是秋儿。”
胡宜秋道：“他们也过于抬高我们了。”
明敏师太道：“秋儿这次回来，有甚事么？”
胡宜秋道：“是的，这事因紫电剑而起。”
明敏师太道：“噢，你从头说来。”
胡宜秋道：“徒儿与表哥见到福建总兵戚继光，即把徐公公写给三戒禅师与五毒道长的书信，以及两颗夜明珠交上。戚继光当面致谢，并询问了庐州、辰州事，表哥叙了详情。
“戚继光要借我紫电剑一看，我递给了他，戚继光看了一会，道：‘这紫电剑是开国功臣越国公胡大海爱妾小观音的遗物，胡女侠从何处得来？’他忽然想到徒儿是越国公的后人，觉得说话唐突，忙道：‘令先祖越国公金华遇难之后，小观音即不知去向，从此紫电剑不复现世，是以下官有适才一问。’我道：‘此剑是恩师明敏师太所赐。’戚继光道：‘敢问令师在哪座名山宝院？’我道：‘恩师为浙江普陀山不肯去观音院住持。’戚继光道：‘当年随小观音失踪的还有一本徐达兵书，这兵书是大将军徐达辅佐太祖高皇帝打天下时，所写的作战方略、用兵之道，以及武功要旨。如今紫电剑既然重现于普陀山不肯去观音院，以小观音当时的心境度之，越国公遇难后，她或许去了普陀山，抑或就出家于不肯去观音院。以此推测，那本徐达兵书很可能珍藏在不肯去观音院内。’
“戚继光押了一口茶，道：‘眼下倭寇固守福建漳浦，一时攻克不下，即是攻下漳浦，倭寇游走不定，忽而海上，忽而登陆，也很难尽数歼灭，下官想，在徐达兵书上或许能找到克敌制胜的妙法。是以下官欲请廖大侠、胡女侠去浙江普陀山走一趟，打听徐达兵书的下落，顺便将姚氏母子送回余姚，不知二位意下如何？’就这样，我与表哥便来普陀山，求教于师父。“
明敏师太沉思良久，道：“这是二百年前的事了，为师也不甚清楚。记得恩师在世时曾说过，这紫电剑是本朝初年一位祖师旻空师太传下来的，原来我不肯去观音院不习武功，这武功也是她传下来的。旻空师太是否曾叫小观音，恩师却没有说及。至于徐达兵书，这名字为师还是头一次听讲。”
明敏师太又道：“不过旻空师太生前抄过不少佛经，都还珍藏在院内。那些佛经我都看过，蝇头小楷，清秀绝俗，像是大家闺秀的手笔。噢，想起来了，其中有一本经书，在末页上有一首诗，落款好像写的是‘小观音’，记得当时我看了觉得有些奇怪，但也没有深究，以为是哪位前辈师太自称‘小观音’呢。”遂命小尼姑去藏经楼取来旻空师太的手抄佛经。
瞬息之间，小尼姑共拿来十二本佛经，叠起来有八、九寸厚，可知旻空师太当年虔诚向佛之心。
廖展雄接过经书，逐本打开末页，但见字迹工整清秀，一丝不苟，当真是观其字如见其人，抄经者那淡妆浅抹、冲雅宜人的风姿，似乎隐现眼前。他忽翻到一本普门品观音经，在末页上果然有一首五律，只见写道：
春风徐拂面，
苦楚达心田。
乱世兵纷斗，
伽蓝书独眠。
思君收猃狁，
设帐匿婵娟。
常在梦中见，
醒来山那边。
落款写的是：“小观音哀吟。”
廖展雄不觉哑然失笑，心道：这显然是一首怨女思念夫君的风情诗，写在佛经之上，岂不亵渎了菩萨？继之细视，那字里行间，感情真切，隐隐有泪迹，又恻然生怜：大概是祈望救苦救难的观世音菩萨，保祐她那在冥冥中的夫君。
胡宜秋见廖展雄在那儿发呆，知是为诗情所感，问道：“雄哥，春风拂面，万物向荣，她何以心田苦楚？”
廖展雄道：“许是令先祖胡公通甫（胡大海字通甫）亡于春风拂面时节。在别人来说，春风带来了喜悦与欢乐，而在她来说，春风使她想起了亡夫，因此心田苦楚。”
廖展雄又道：“通甫公为降将蒋英杀害之后，这位小观音前辈感到孤独无依，是以看破红尘，来普陀山出家为尼。但她对通甫公却是不能忘怀，一次在抄完普门品观音经之后，忽然回想起往事，一时感情不收，便写下此诗。”
胡宜秋道：“诗中说‘伽蓝书独眠’，是什么‘书’呢？如是佛书，理当在寺院（伽蓝）里，而寺院里佛书特多，何言‘独眠’？”
廖展雄将诗又默念了一遍，道：“从上句‘乱世兵纷斗’看，‘书’对‘兵’，那显然是兵书。在乱世纷斗之时，兵书本该在将帅的帷幄之中，而今却躺在寺院里与佛书放在一起，无用武之地，难怪小观音要感慨它‘独眠’了。”
胡宜秋道：“当年先祖通甫公行军作战，带着小观音前辈在军帐中参赞军机，故此说‘设帐匿婵娟’。这上句‘思君收猃狁’的‘收猃狁’是什么意思呢？”
廖展雄道：“‘收’字除收获、收拢、收容三义外，还有逮捕、收取的意思。如后汉书华佗传：‘乃收付狱讯。’逮捕义。李斯谏逐客书：‘北收上郡，南取汉中。’收取义。小观音诗中的‘收’字，是由逮捕、收取义，转为收伏义。‘猃狁’是商周时代我国北方的一个民族，春秋时称北狄，秦汉时称匈奴，经常侵扰中国。诗经小雅‘采薇’篇有：‘靡室靡家，猃狁之故。’写诗要讲兴、比、赋，诗中以‘猃狁’比代鞑靼（音‘达达’）。‘思君收猃狁’的意思是：回想夫君去收伏鞑靼之时”
胡宜秋道：“小观音因思念通甫公，常常在梦中见到他，但是醒来时通甫公却在山的那边。这座山是世冥之界，悲哀思念之情，可想而知。”
胡宜秋在讲到诗的第一、二句时，说了‘春风拂面’、‘心田苦楚’，恰恰漏了... -->>
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