，然后点击“添加到主屏幕”第210章 我信的神这么多，肯定不是无神论者 (2/2)
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他们吹嘘，肯定是从天父的恩典、教会的正统性、王国的权威这些方面，来进行描述和渲染。这个文明传承……怎么看都不像他们能说出的话。”
“对啊。”朱文奎也点点头，随口说道：“搁这儿给蛮族通三统呢，人家懂这个么？这想法太中原了，根本不是人家欧洲人的思路。”
“论证正统也行，但不是这种哪个文明继承哪个的思路。”小让娜纠正道：“欧洲和中原不同，教会才有正统传承这么一说。但世间只有一个天父，教会也不会有前朝和二王三恪。所以他们的传承，只关心‘教徒’这个身份，不需要考虑文明更替的问题。”
“而各个世俗政权，正统性是神授的，和文明、族群之类，更没什么关系。德意志国王自称罗马，主要也是罗马的宗教意义，不是说真的自认罗马人了。”
“如果我作为公教徒，来进行宣传，目标是论证文明历史悠久的话，肯定是从摩西这里入手。”遇到擅长的话题，她又分析起来：“先论证从亚伯拉罕到摩西，这段古老的历史，以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系；然后论证摩西出走之后，文明和真理的火种又到了地中海东岸；接着，论证天兄基督的时代，文明和真理被传播到地中海各地，逐渐与罗马合一；最后传到西欧，随着罗马教会的传教扎根下来。”
“埃及最好还是少提。因为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”
她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”
“这个地方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”
“这样啊……”郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”
“就是因为各种影响很大，才要踢出去，否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的？要知道，相互接近的异端，仇才是最大的。”小让娜指出：“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去，才是欧洲人的常见思路吧。”
郭康也思考了一会儿，发现确实有点道理。
“那要是不考虑宗教呢，单独说文明？”他换了个思路来推测：“如果欧洲人把教会排斥走，然后再去论述文明传承，总可以吧？”
“怎么可能。”小让娜转动深色的眼珠，讶异地看了他一眼：“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教，怎么单独说文明？”
这一句直接把郭康问住了，一时答不上来。
“在欧洲，哪怕你不提宗教，也摆脱不了宗教的影响。”小让娜告诉他：“所以，就算故意剥离宗教的部分，结果也只会差不多。因此我才会怀疑，这根本不是欧洲人自己想的吹嘘理由。”
“我上次还见到个人，很气愤地说我是无神论者，因为我在铁匠铺工作的时候懒得留时间去祷告。”朱文奎想了想，说：“这种人在欧洲也有吧？他们不考虑神的话，是不是也能产生类似效果？”
“这和你想的根本不是一回事。”小让娜无奈地说：“普通市民，估计根本不知道无神论者是什么意思，把它当做了泛用的骂人的话。”
“无神论的定义，是以否定天父为第一原则的一种哲学。所以他首先的要求，是彻底否认天父。”她对哥哥的行为做出了界定：“你三天两头去娘娘庙，跟着大家拜天父，虽然很多人会觉得你异端，但肯定不会认为你是无神论者。”
“其次，这是一种哲学。哲学和神学是密不可分的，所以就算否定天父，他们的思路也是通过各种哲学和神学工具，来论证天父不存在，或者位格不符合。因此我们那边，哪怕是无神论异端，也是在这种思维下的。他们进行论证，一样不会偏离太多。”
“怪不得。我就说么，我拜了这么多神，怎么可能是无神论者。”朱文奎露出了然地神情。
“你想的，那就不叫无神论，那叫根本不在乎神。”她笑了一声，摇摇头：“我怀疑这是塞里斯的特产——这是根本不关心要承认神还是否认神。我都怀疑这是个超乎有神论和无神论之上的思路。”
“当然，普通人是不了解这么多的。”她提醒道：“你在这里住了这么久，得意识到一个差别：西欧的文化不像塞里斯，历史并不是一个具有神性的东西。另外，他们也没有单独的道德规范。老师们说的‘士大夫’，在这里是教士们兼职的；教化民众、组织基层的工作，也是他们在进行。”
“所以我刚才一直给康哥哥说，不可能出现一个脱离宗教的文明定义。如果没有了教会，除非直接出现一个更有力的替代者，否则欧洲那边，肯定会是一片群魔乱舞的景象。这么下去，只怕文明都要崩塌了，那还传承个什么啊。”
“他们说你是无神论者，意思是你脱离了天父和宗教，也就是说没有了道德和宗教组织的约束。这等于在塞里斯说你是个没祖宗的野人，没道德的坏蛋——他们没法理解脱离宗教的信仰，和脱离宗教的道德，所以就会这么类推的。”
“所以下回遇到这样的，直接拿你的打铁锤子抡回去就行了。不要跟他辩这些经，知道了吗？”她恨铁不成钢地看了眼哥哥，说道。
“这是谁啊，说话这么缺德。”一直在默默听着的马王妃，终于也忍不住开口问道。
“哦对了，他这个话大概就是说你缺德的意思。”小让娜听了母亲的话，觉得这个更贴切，又补充道。
这下，马王妃也没忍住，瞪了她一眼。小让娜吐吐舌头，摆出乖巧的样子，不说话了。
“就是个来拜访的人，我也没太注意。你俩聊起这个，我才想起来的。”朱文奎挠挠头：“我自己是真没什么感觉……”
“你这孩子也太迟钝了。”马王妃叹息了一句，又看了看小让娜：“哎，不过也没办法，别说你哥，我也不太懂这个。”
“小郡主正好对两边的文明都了解，才明白这些吧。哎，其实我自己也不够敏感。”郭康想了想，对朱文奎说：“没事，你给我说下是谁，我帮你收拾下那人就行。”
“有这个必要么？”朱文奎确实不想麻烦他：“市井间的事情，估计乱的很。”
“咱们要是都不知道，倒是没必要。既然知道了，不教训下就不好意思了。”郭康倒是认准了此事：“交给我吧。”
他们吹嘘，肯定是从天父的恩典、教会的正统性、王国的权威这些方面，来进行描述和渲染。这个文明传承……怎么看都不像他们能说出的话。”
“对啊。”朱文奎也点点头，随口说道：“搁这儿给蛮族通三统呢，人家懂这个么？这想法太中原了，根本不是人家欧洲人的思路。”
“论证正统也行，但不是这种哪个文明继承哪个的思路。”小让娜纠正道：“欧洲和中原不同，教会才有正统传承这么一说。但世间只有一个天父，教会也不会有前朝和二王三恪。所以他们的传承，只关心‘教徒’这个身份，不需要考虑文明更替的问题。”
“而各个世俗政权，正统性是神授的，和文明、族群之类，更没什么关系。德意志国王自称罗马，主要也是罗马的宗教意义，不是说真的自认罗马人了。”
“如果我作为公教徒，来进行宣传，目标是论证文明历史悠久的话，肯定是从摩西这里入手。”遇到擅长的话题，她又分析起来：“先论证从亚伯拉罕到摩西，这段古老的历史，以及他们和美索不达米亚、和埃及的关系；然后论证摩西出走之后，文明和真理的火种又到了地中海东岸；接着，论证天兄基督的时代，文明和真理被传播到地中海各地，逐渐与罗马合一；最后传到西欧，随着罗马教会的传教扎根下来。”
“埃及最好还是少提。因为在经书里，埃及主要是反面形象。提到他主要是给一个时间标尺，用来对比，说明历史久远的。”
她托着腮帮，想了片刻，又补充道：“对了，你说的希腊，也最好一笔带过。因为早期教会里希腊神父和拉丁神父的争端，属于一笔烂账。里面涉及了很多事关教会核心的事件，包括教义的分歧和一些早期异端的出现，三言两语根本说不清，也解释不好谁有理。”
“这个地方说的太细，不但不利于树立形象，反而会让大家觉得混乱，对传承的正统性产生怀疑的。”
“这样啊……”郭康挠挠头，又想起了什么：“对了，不是说十字教的理论源头，是希腊人和希伯来人么？希腊人这就给踢出去了？”
“就是因为各种影响很大，才要踢出去，否则怎么论证自己的教会才是掌握真理的？要知道，相互接近的异端，仇才是最大的。”小让娜指出：“另外你说的也没错。把希伯来人也踢出去，才是欧洲人的常见思路吧。”
郭康也思考了一会儿，发现确实有点道理。
“那要是不考虑宗教呢，单独说文明？”他换了个思路来推测：“如果欧洲人把教会排斥走，然后再去论述文明传承，总可以吧？”
“怎么可能。”小让娜转动深色的眼珠，讶异地看了他一眼：“西欧文明本身就是建立在宗教上的。没有宗教，怎么单独说文明？”
这一句直接把郭康问住了，一时答不上来。
“在欧洲，哪怕你不提宗教，也摆脱不了宗教的影响。”小让娜告诉他：“所以，就算故意剥离宗教的部分，结果也只会差不多。因此我才会怀疑，这根本不是欧洲人自己想的吹嘘理由。”
“我上次还见到个人，很气愤地说我是无神论者，因为我在铁匠铺工作的时候懒得留时间去祷告。”朱文奎想了想，说：“这种人在欧洲也有吧？他们不考虑神的话，是不是也能产生类似效果？”
“这和你想的根本不是一回事。”小让娜无奈地说：“普通市民，估计根本不知道无神论者是什么意思，把它当做了泛用的骂人的话。”
“无神论的定义，是以否定天父为第一原则的一种哲学。所以他首先的要求，是彻底否认天父。”她对哥哥的行为做出了界定：“你三天两头去娘娘庙，跟着大家拜天父，虽然很多人会觉得你异端，但肯定不会认为你是无神论者。”
“其次，这是一种哲学。哲学和神学是密不可分的，所以就算否定天父，他们的思路也是通过各种哲学和神学工具，来论证天父不存在，或者位格不符合。因此我们那边，哪怕是无神论异端，也是在这种思维下的。他们进行论证，一样不会偏离太多。”
“怪不得。我就说么，我拜了这么多神，怎么可能是无神论者。”朱文奎露出了然地神情。
“你想的，那就不叫无神论，那叫根本不在乎神。”她笑了一声，摇摇头：“我怀疑这是塞里斯的特产——这是根本不关心要承认神还是否认神。我都怀疑这是个超乎有神论和无神论之上的思路。”
“当然，普通人是不了解这么多的。”她提醒道：“你在这里住了这么久，得意识到一个差别：西欧的文化不像塞里斯，历史并不是一个具有神性的东西。另外，他们也没有单独的道德规范。老师们说的‘士大夫’，在这里是教士们兼职的；教化民众、组织基层的工作，也是他们在进行。”
“所以我刚才一直给康哥哥说，不可能出现一个脱离宗教的文明定义。如果没有了教会，除非直接出现一个更有力的替代者，否则欧洲那边，肯定会是一片群魔乱舞的景象。这么下去，只怕文明都要崩塌了，那还传承个什么啊。”
“他们说你是无神论者，意思是你脱离了天父和宗教，也就是说没有了道德和宗教组织的约束。这等于在塞里斯说你是个没祖宗的野人，没道德的坏蛋——他们没法理解脱离宗教的信仰，和脱离宗教的道德，所以就会这么类推的。”
“所以下回遇到这样的，直接拿你的打铁锤子抡回去就行了。不要跟他辩这些经，知道了吗？”她恨铁不成钢地看了眼哥哥，说道。
“这是谁啊，说话这么缺德。”一直在默默听着的马王妃，终于也忍不住开口问道。
“哦对了，他这个话大概就是说你缺德的意思。”小让娜听了母亲的话，觉得这个更贴切，又补充道。
这下，马王妃也没忍住，瞪了她一眼。小让娜吐吐舌头，摆出乖巧的样子，不说话了。
“就是个来拜访的人，我也没太注意。你俩聊起这个，我才想起来的。”朱文奎挠挠头：“我自己是真没什么感觉……”
“你这孩子也太迟钝了。”马王妃叹息了一句，又看了看小让娜：“哎，不过也没办法，别说你哥，我也不太懂这个。”
“小郡主正好对两边的文明都了解，才明白这些吧。哎，其实我自己也不够敏感。”郭康想了想，对朱文奎说：“没事，你给我说下是谁，我帮你收拾下那人就行。”
“有这个必要么？”朱文奎确实不想麻烦他：“市井间的事情，估计乱的很。”
“咱们要是都不知道，倒是没必要。既然知道了，不教训下就不好意思了。”郭康倒是认准了此事：“交给我吧。”