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张元敬指令石人走入长廊，缓步而行，自己则蹲坐石人肩头，四下打望，警惕地观察周围动静。不过十几息，便到了那金色大殿之前，并无任何意外发生。
大殿正对走廊开着一扇褐色石门，也是某种玉石切割而成，其上绘有雄山峻岭、深谷大泽，一派旷远奇伟的气象。正中位置，是一个掌形凹槽，呈玄黄之色。
张元敬伸出右掌，按在其上，厚土之力缓缓送入。仅仅过得三息，石门便轻轻一颤，顺势而开，随即一股磅礴而精纯的土灵力迎面扑来，让他精神猛地一振，不觉贪婪地大吸了几口。
他跳下石人，走入大殿，此殿只有六丈方圆，殿中空空如也，什么都没有，除开进来的大门，也无其他门窗，倒像是一个巨大的牢笼。
张元敬脸色不禁一垮，心道这个玩笑也开得太大了，厚土宗真传功法呢，真传弟子待遇呢？难道走错地方了？
他退到殿外，抬头确认一次，的确是“真传殿”三个字没有错！难道是时间久远，功法、物品都灰飞烟灭了？
可是，地上一尘不染，哪里有什么灰尘！连承渊殿那些灵器都保存得好好的，怎么核心传承反而消失不见！
他不死心，又进入大殿，一寸一寸墙面的敲击，一步一步地面的踩踏。
终于是功夫不负有心人，在大殿正中靠北三尺的地方，发现了两只足印，其上刻有上万道极其细微的阵纹。
他轻轻往上一站，浑身厚土之力便活跃起来，如同得了心爱玩具的孩童一般，欢呼雀跃。他由此推知，此阵法与功法有关，便顺势而为，运行厚土化生功，引导厚土之力向足底而去。
厚土之力一入两只足印，那繁复细密的阵纹便游动起来，一道金黄色的光芒自张元敬足底放射出来，过了十余息时间，这光芒聚焦起来，突然射在北侧石墙最上方的一处地方，照亮了丈方大小的墙壁，其中似有金色文字闪动。
张元敬定睛看去，那文字似有灵性一般，凡被他看见的，均如一道流光闪过，进到他的识海中。
那照壁中的文字极多，张元敬不敢跳着去看后面有多少，只一个字接一个字的看下去，如此约有一个多时辰，数万字印入他的识海，正当其法力枯竭、摇摇欲坠之时，那照壁中的文字终于完结，聚在其上的光芒微微一闪，便熄灭了，那处石墙又沉入晦暗不明中。
他轻移数步，一屁股坐在地上，开始盘腿打坐。
两个时辰后，他自感法力恢复了少许，这才回过头去琢磨识海中那些金色文字。
这些金色文字，是两篇功法，一篇是完整的厚土功，自炼气至化神，均有对应功法。
另一篇则是介绍法术与土系法术神通修炼之法的秘籍，名曰“厚土术法篇”，与厚土功乃是源出一体。不过，只有真传弟子可得厚土术法篇和全本厚土功，而普通弟子则只能得到简化版的厚土功。
厚土术法篇乃是厚土功的精髓，其基础乃是土系八部法诀，得八部法诀者，方能学会“厚土术法篇”所载之术法。
厚土术法篇所载法术神通之原理，乃是张元敬闻所未闻，倒让他大开眼界。
其中说到，功法乃道，法术乃法。道法相合，修士之资。凭此，可超生死、越鬼神，得大自在。法术乃无上大法之基础，自结丹境界便可修习，也必须修习。
修士一旦凝结金丹，便真正迈出了破虚得真、回归真我的第一步。故，结丹乃是真我之肇始。从此，修士要不断破除虚妄，求得本我之真实。有真我，方可契合天地之本真，方可真正掌握天地之大道。
结丹之术法，乃是法术之入门，可称之为小法术。元婴修士方可修法术，化神以上则是神通，更高则是道术，仙人则有仙术，其极点乃是无上大术。
小法术虽弱，乃是无上大术之基础，只是自上古以降，修士多仰仗法宝而轻法术，故小法术不传，法术则沦为灵宝之辅助，如此也导致法术神通基础不牢、愈进愈难。
须知，在十万年以前的上古时代，法术、神通可以匹敌最高阶的法宝、灵宝。在远古时期，法术、神通更是强于法宝、灵宝。太古时代，则大术、功法为根本，法宝灵宝之流不过是辅助之物也。
不过，这也是时势使然，当今时代比之上古时期，天地灵力要弱了很多，故法术神通的威力也大为削弱，远不及法宝灵宝犀利好用。这也是上古以降，修士逐渐重视法宝、研制法宝并依赖法宝的根本原因。
以元婴修士而论，多数法术与下品灵宝，不过相若。比之中品灵宝，即要弱上一筹。要是较之上品灵宝，则几乎被碾压。至于对比更强的先天灵宝、神通灵宝，那差距就更是天差地别。况且，由于天地灵力日渐稀薄，修士使用法术神通，其法力消耗远远大于法宝、灵宝，故再难成为主流。
厚土术法篇中记载诸多土系小法术、法术与神通。法术如迷尘、泥沼、土胎、石炮、搬山等，皆是今世较少听说的。尤其是搬山一法，附带一种法宝的炼制方法，可将一种名为源生石的奇特宝物与某些土属性天地灵材熔铸成石山，可攻可守，还可抵御雷劫。此与一般所用搬山术差别巨大，乃是厚土功中极强的一门法术。如修士能够突破至化神，此法术还可升级为神通，更加强悍。
不过，别说神通，就是法术，对张元敬来说，都太过遥远，反倒是结丹修士可以习练的小法术，倒还有那么几分可能。
小法术有五，一... -->>
张元敬指令石人走入长廊，缓步而行，自己则蹲坐石人肩头，四下打望，警惕地观察周围动静。不过十几息，便到了那金色大殿之前，并无任何意外发生。
大殿正对走廊开着一扇褐色石门，也是某种玉石切割而成，其上绘有雄山峻岭、深谷大泽，一派旷远奇伟的气象。正中位置，是一个掌形凹槽，呈玄黄之色。
张元敬伸出右掌，按在其上，厚土之力缓缓送入。仅仅过得三息，石门便轻轻一颤，顺势而开，随即一股磅礴而精纯的土灵力迎面扑来，让他精神猛地一振，不觉贪婪地大吸了几口。
他跳下石人，走入大殿，此殿只有六丈方圆，殿中空空如也，什么都没有，除开进来的大门，也无其他门窗，倒像是一个巨大的牢笼。
张元敬脸色不禁一垮，心道这个玩笑也开得太大了，厚土宗真传功法呢，真传弟子待遇呢？难道走错地方了？
他退到殿外，抬头确认一次，的确是“真传殿”三个字没有错！难道是时间久远，功法、物品都灰飞烟灭了？
可是，地上一尘不染，哪里有什么灰尘！连承渊殿那些灵器都保存得好好的，怎么核心传承反而消失不见！
他不死心，又进入大殿，一寸一寸墙面的敲击，一步一步地面的踩踏。
终于是功夫不负有心人，在大殿正中靠北三尺的地方，发现了两只足印，其上刻有上万道极其细微的阵纹。
他轻轻往上一站，浑身厚土之力便活跃起来，如同得了心爱玩具的孩童一般，欢呼雀跃。他由此推知，此阵法与功法有关，便顺势而为，运行厚土化生功，引导厚土之力向足底而去。
厚土之力一入两只足印，那繁复细密的阵纹便游动起来，一道金黄色的光芒自张元敬足底放射出来，过了十余息时间，这光芒聚焦起来，突然射在北侧石墙最上方的一处地方，照亮了丈方大小的墙壁，其中似有金色文字闪动。
张元敬定睛看去，那文字似有灵性一般，凡被他看见的，均如一道流光闪过，进到他的识海中。
那照壁中的文字极多，张元敬不敢跳着去看后面有多少，只一个字接一个字的看下去，如此约有一个多时辰，数万字印入他的识海，正当其法力枯竭、摇摇欲坠之时，那照壁中的文字终于完结，聚在其上的光芒微微一闪，便熄灭了，那处石墙又沉入晦暗不明中。
他轻移数步，一屁股坐在地上，开始盘腿打坐。
两个时辰后，他自感法力恢复了少许，这才回过头去琢磨识海中那些金色文字。
这些金色文字，是两篇功法，一篇是完整的厚土功，自炼气至化神，均有对应功法。
另一篇则是介绍法术与土系法术神通修炼之法的秘籍，名曰“厚土术法篇”，与厚土功乃是源出一体。不过，只有真传弟子可得厚土术法篇和全本厚土功，而普通弟子则只能得到简化版的厚土功。
厚土术法篇乃是厚土功的精髓，其基础乃是土系八部法诀，得八部法诀者，方能学会“厚土术法篇”所载之术法。
厚土术法篇所载法术神通之原理，乃是张元敬闻所未闻，倒让他大开眼界。
其中说到，功法乃道，法术乃法。道法相合，修士之资。凭此，可超生死、越鬼神，得大自在。法术乃无上大法之基础，自结丹境界便可修习，也必须修习。
修士一旦凝结金丹，便真正迈出了破虚得真、回归真我的第一步。故，结丹乃是真我之肇始。从此，修士要不断破除虚妄，求得本我之真实。有真我，方可契合天地之本真，方可真正掌握天地之大道。
结丹之术法，乃是法术之入门，可称之为小法术。元婴修士方可修法术，化神以上则是神通，更高则是道术，仙人则有仙术，其极点乃是无上大术。
小法术虽弱，乃是无上大术之基础，只是自上古以降，修士多仰仗法宝而轻法术，故小法术不传，法术则沦为灵宝之辅助，如此也导致法术神通基础不牢、愈进愈难。
须知，在十万年以前的上古时代，法术、神通可以匹敌最高阶的法宝、灵宝。在远古时期，法术、神通更是强于法宝、灵宝。太古时代，则大术、功法为根本，法宝灵宝之流不过是辅助之物也。
不过，这也是时势使然，当今时代比之上古时期，天地灵力要弱了很多，故法术神通的威力也大为削弱，远不及法宝灵宝犀利好用。这也是上古以降，修士逐渐重视法宝、研制法宝并依赖法宝的根本原因。
以元婴修士而论，多数法术与下品灵宝，不过相若。比之中品灵宝，即要弱上一筹。要是较之上品灵宝，则几乎被碾压。至于对比更强的先天灵宝、神通灵宝，那差距就更是天差地别。况且，由于天地灵力日渐稀薄，修士使用法术神通，其法力消耗远远大于法宝、灵宝，故再难成为主流。
厚土术法篇中记载诸多土系小法术、法术与神通。法术如迷尘、泥沼、土胎、石炮、搬山等，皆是今世较少听说的。尤其是搬山一法，附带一种法宝的炼制方法，可将一种名为源生石的奇特宝物与某些土属性天地灵材熔铸成石山，可攻可守，还可抵御雷劫。此与一般所用搬山术差别巨大，乃是厚土功中极强的一门法术。如修士能够突破至化神，此法术还可升级为神通，更加强悍。
不过，别说神通，就是法术，对张元敬来说，都太过遥远，反倒是结丹修士可以习练的小法术，倒还有那么几分可能。
小法术有五，一... -->>
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