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“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。
何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。
然有性,便有命;有命,便有性。性命原不可分。但以其在天,则谓之命;在人,则谓之性。性命实非有两。况性无命不立,命无性不存,而性命之理,又浑然合一者哉。
岂知性命本不相离。神气虽有二用,性命则当双修也哉。”
这一段叶鹰看的有些糊涂,不过毕竟修炼了四年,修炼的又是玄门正宗功法,所以似懂非懂,总算弄明了个大概。
性,可以理解为元始虚空中,一点灵光,与元神相仿。
命,就是先天虚空中,氤氲元气化成的一点元精。所谓天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生“炁”可以理解为元气。
性命,也可以说身心,神气,是不可分开的,应该浑然合一,不能独立开来,所以性命应当双修。
这些,叶鹰之前也听说过一二。
只修命,不修性,此是修行第一病。
有些修士,尤其是旁门左道居多,只热衷于练气脉,筋骨,拼命练身体,这只是修命,不是修性,虽然短期能有显著效果,但毕竟不是上乘大道,不可能达到长生久视,与道合真之境。
因此,修仙不是靠咬牙切齿,流血流汗,蛮牛一般的魔鬼训练就能成功,神仙餐风饮露,乘云气,御飞龙,快活逍遥,怎么可能用如此粗暴野蛮的方法就修炼成功?可令人费解的是,偏偏很多修士十分热衷于此。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。
许多修行的人,很多只讲学理,修性功,虽然尽心穷理,可身体转变极慢,精气神不能凝合为一,这样充其量只修了一半,会出阴神,不会出阳神,现世不会成就仙业。
所以无阙金经这一段的意思就是说,若要得道成仙,必须性命双修!
什么叫修真?修道?修炼?
修士每日修炼修炼,到底修的是什么?
道是什么?不可言传,但就后天修炼而言,道就是阴阳,阴阳就是性命,性命就是神气,令神气合一,性命合一,就是修炼!
叶鹰用心感悟,闭上眼睛,若有所思。
回味良久后,睁眼接着往下看:
“性之造化,系乎心。命之造化,系乎身。见解知识,出于心哉。思虑念想,心役性也。举动应酬,出于身哉。语默视听,身累命也。
命有身累,则有生死。性受心役,则有去来。有生死,不能至命也。有去来,不能尽性也。”
这段话叶鹰看了个稀里糊涂,自己理解为,心生思虑,念头,想法等,可以役使性,身体可以说话,沉默,眼能看,耳能听,所以,身体连累命。
生命有了诸多连累,就有了生死,本性受到内心役使,驾驭,就有了来去之心,有了生死,就不能达到修命的极点,也就是长生,有了来去之心,就不能明心见性,达到性功的尽头。
叶鹰苦思良久,似懂非懂,虽未大彻大悟,终究受益匪浅。
接着看下去,却是炼己期所修静功的修炼方法。
叶鹰之前一直修炼静功,方法也是父亲所授,但毕竟没见过原本,此时如获至宝,一口气看下去,不禁掩卷长叹,这无阙金经中记载的要详尽的多。
心中一动,叶鹰盘膝而坐,开始修炼静功。
道法自然,静者得之!
无论何门何派的修士,炼己的第一步,都是静功。也就是说,静功是修士修仙的基础,不过各门各派修行法门各有不同。
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“何谓之性?元始真如,一灵炯炯是也。
何谓之命?先天至精,一炁氤氲是也。
然有性,便有命;有命,便有性。性命原不可分。但以其在天,则谓之命;在人,则谓之性。性命实非有两。况性无命不立,命无性不存,而性命之理,又浑然合一者哉。
岂知性命本不相离。神气虽有二用,性命则当双修也哉。”
这一段叶鹰看的有些糊涂,不过毕竟修炼了四年,修炼的又是玄门正宗功法,所以似懂非懂,总算弄明了个大概。
性,可以理解为元始虚空中,一点灵光,与元神相仿。
命,就是先天虚空中,氤氲元气化成的一点元精。所谓天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生“炁”可以理解为元气。
性命,也可以说身心,神气,是不可分开的,应该浑然合一,不能独立开来,所以性命应当双修。
这些,叶鹰之前也听说过一二。
只修命,不修性,此是修行第一病。
有些修士,尤其是旁门左道居多,只热衷于练气脉,筋骨,拼命练身体,这只是修命,不是修性,虽然短期能有显著效果,但毕竟不是上乘大道,不可能达到长生久视,与道合真之境。
因此,修仙不是靠咬牙切齿,流血流汗,蛮牛一般的魔鬼训练就能成功,神仙餐风饮露,乘云气,御飞龙,快活逍遥,怎么可能用如此粗暴野蛮的方法就修炼成功?可令人费解的是,偏偏很多修士十分热衷于此。
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。
许多修行的人,很多只讲学理,修性功,虽然尽心穷理,可身体转变极慢,精气神不能凝合为一,这样充其量只修了一半,会出阴神,不会出阳神,现世不会成就仙业。
所以无阙金经这一段的意思就是说,若要得道成仙,必须性命双修!
什么叫修真?修道?修炼?
修士每日修炼修炼,到底修的是什么?
道是什么?不可言传,但就后天修炼而言,道就是阴阳,阴阳就是性命,性命就是神气,令神气合一,性命合一,就是修炼!
叶鹰用心感悟,闭上眼睛,若有所思。
回味良久后,睁眼接着往下看:
“性之造化,系乎心。命之造化,系乎身。见解知识,出于心哉。思虑念想,心役性也。举动应酬,出于身哉。语默视听,身累命也。
命有身累,则有生死。性受心役,则有去来。有生死,不能至命也。有去来,不能尽性也。”
这段话叶鹰看了个稀里糊涂,自己理解为,心生思虑,念头,想法等,可以役使性,身体可以说话,沉默,眼能看,耳能听,所以,身体连累命。
生命有了诸多连累,就有了生死,本性受到内心役使,驾驭,就有了来去之心,有了生死,就不能达到修命的极点,也就是长生,有了来去之心,就不能明心见性,达到性功的尽头。
叶鹰苦思良久,似懂非懂,虽未大彻大悟,终究受益匪浅。
接着看下去,却是炼己期所修静功的修炼方法。
叶鹰之前一直修炼静功,方法也是父亲所授,但毕竟没见过原本,此时如获至宝,一口气看下去,不禁掩卷长叹,这无阙金经中记载的要详尽的多。
心中一动,叶鹰盘膝而坐,开始修炼静功。
道法自然,静者得之!
无论何门何派的修士,炼己的第一步,都是静功。也就是说,静功是修士修仙的基础,不过各门各派修行法门各有不同。
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