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妙音宗正殿。
玉清真人盘坐蒲团上，微笑着对同样盘坐的顾无忧和吕暄说道：“本宗的无弦诀独辟蹊径，以曲调和咒词修炼应敌，且鼓励自创。步入聚元期的弟子，首先要做的便是选择一种乐器。你们想好，各自选择哪种乐器了吗？”
没错，玉清在授课。
修炼和上学念书是截然不同的两码事。
修士的修炼进度取决于天赋、机缘以及后天努力，根本不可能同步，那种大课堂分年级的授课模式行不通。
想想看，大家同时入门，尘禺还没筑基呢，顾无忧和吕暄就已经聚元了。
差别这么大，老师怎么照应得过来？
所以只能单独授课，也就是说谁突破境界，师尊单独把他找来，传授下一步的修炼法诀。
当然大课堂模式也有，毕竟除了修炼法诀之外，还有不分境界的通用知识。例如每个修士，哪怕尚未筑基都要了解的九大境界次第之类。
突破到聚元期的顾无忧和吕暄，终于有了修炼核心法诀，也就是“无弦诀”的资格。
换句话说，从此刻开始，两人才算正式的妙音宗传人。之前的练气法诀是大路货，每个宗门都一样。聚元之后的法诀，才谈得上“大道三千、殊途同归”。
顾无忧问：“必须选择乐器？清唱行不？”
“本宗确有许多前辈只精修咒词，无须任何乐器配合。”玉清说道，“但乐器是根本，那些前辈也是从修炼乐器开始，境界达到一定程度，才弃用乐器的。”
顾无忧：“弟子懂了。”
其实他就是随口那么一问，如果可能他更喜欢只用乐器，跟人打斗一言不合就张嘴唱歌，总感觉怪怪的……
吕暄：“还得识谱吧？”
玉清颔首：“那是自然，宫商角徵羽嘛。”
好吧，还真是做音乐家呐。
其实也能讲得通，二叔说过，古人以各种方式入道，其中就包括音乐。当然“古人”要划重点，后人可没资格任性，只能老老实实打坐搬运。
原因未知，至少二叔他们肯定搞不懂。
中土就是个妥妥的古代世界嘛，音乐入道有什么可奇怪的？
唯一的问题是，吕暄和顾无忧不同，她是穿越者。
和所有华夏小屁孩一样，小时候家里可没少给她报各种才艺班，买钢琴，花钱请老师一对一授课……当初被逼着弹琴，边弹边哭的记忆，至今还有心理阴影。
然后就没有然后了。
实在没音乐方面的天赋，还能逼死她不成？
还没上小学钢琴就成了摆设，放在那儿吃灰。并且由于心理阴影太大，之后吕暄拒绝一切音乐方面的训练，看见乐器就头疼。
结果现在成了修士，竟然又要学乐器？
本冒险家真的没那个天赋啊！
吕暄感觉头很大。
顾无忧：“请问师尊，可选择的乐器都有哪些？”
玉清扳着手指：“琴、筝、萧、笛……”
吕暄：“有锣没有？”
玉清：“啥？”
吕暄：“铜锣呀！我觉得铜锣最适合我。”
铜锣好啊，咣咣咣敲就行。
“没有铜锣！”玉清没好气的道，“你们学有所成是要出门历练，和其它宗门交流的，代表了妙音宗的形象。到时同道斗法，你拿出个铜锣像什么样子？”
吕暄讪笑：“它不用识谱嘛……”
玉清：“不用识谱……那你怎么不用木鱼？”
吕暄眼睛一亮：“诶？木鱼貌似更好啊，携带比铜锣更方便的说。”
顾无忧很意外：“咱们有木鱼？”
记得师父孔德说过，木鱼是和尚念经用的道具。
修士不知道士，至少道士还没完全灭绝，顾无忧和老道混江湖这么多年，可从来没见过和尚。如今“木鱼”一词从玉清口中说出，违和感严重。
玉清反问：“你知道什么是木鱼？”
妙音宗讲究的就是音乐入道，门中啥乐器没有？比如铜锣，刚才玉清就没说实话。妙音宗不仅有铜锣，鼓、钵、钟、铃……一应俱全，其中当然也有木鱼。
只不过选择这些偏门乐器的弟子很少罢了。
顾无忧，或者说老道孔德及神虚派历代不成器传人只知道木鱼是和尚的道具，他们不清楚的是，道门也有木鱼。
木鱼用着简单无须学习，最擅控制节奏。
万年前的道士时代，木鱼可不是佛门弟子专用。
因为道士们也是要念经的。
吟诵经文、祭天拜神，都需要木鱼。
后来修士取代道士，修士追求的是实实在在的修为，念经毫无意义，拜神虚无缥缈，自然而然都被摒弃了。
木鱼也就变成了一种单纯的乐器。
但这玩意儿民间肯定没有，所以顾无忧的问题，让玉清感到有些奇怪... -->>
妙音宗正殿。
玉清真人盘坐蒲团上，微笑着对同样盘坐的顾无忧和吕暄说道：“本宗的无弦诀独辟蹊径，以曲调和咒词修炼应敌，且鼓励自创。步入聚元期的弟子，首先要做的便是选择一种乐器。你们想好，各自选择哪种乐器了吗？”
没错，玉清在授课。
修炼和上学念书是截然不同的两码事。
修士的修炼进度取决于天赋、机缘以及后天努力，根本不可能同步，那种大课堂分年级的授课模式行不通。
想想看，大家同时入门，尘禺还没筑基呢，顾无忧和吕暄就已经聚元了。
差别这么大，老师怎么照应得过来？
所以只能单独授课，也就是说谁突破境界，师尊单独把他找来，传授下一步的修炼法诀。
当然大课堂模式也有，毕竟除了修炼法诀之外，还有不分境界的通用知识。例如每个修士，哪怕尚未筑基都要了解的九大境界次第之类。
突破到聚元期的顾无忧和吕暄，终于有了修炼核心法诀，也就是“无弦诀”的资格。
换句话说，从此刻开始，两人才算正式的妙音宗传人。之前的练气法诀是大路货，每个宗门都一样。聚元之后的法诀，才谈得上“大道三千、殊途同归”。
顾无忧问：“必须选择乐器？清唱行不？”
“本宗确有许多前辈只精修咒词，无须任何乐器配合。”玉清说道，“但乐器是根本，那些前辈也是从修炼乐器开始，境界达到一定程度，才弃用乐器的。”
顾无忧：“弟子懂了。”
其实他就是随口那么一问，如果可能他更喜欢只用乐器，跟人打斗一言不合就张嘴唱歌，总感觉怪怪的……
吕暄：“还得识谱吧？”
玉清颔首：“那是自然，宫商角徵羽嘛。”
好吧，还真是做音乐家呐。
其实也能讲得通，二叔说过，古人以各种方式入道，其中就包括音乐。当然“古人”要划重点，后人可没资格任性，只能老老实实打坐搬运。
原因未知，至少二叔他们肯定搞不懂。
中土就是个妥妥的古代世界嘛，音乐入道有什么可奇怪的？
唯一的问题是，吕暄和顾无忧不同，她是穿越者。
和所有华夏小屁孩一样，小时候家里可没少给她报各种才艺班，买钢琴，花钱请老师一对一授课……当初被逼着弹琴，边弹边哭的记忆，至今还有心理阴影。
然后就没有然后了。
实在没音乐方面的天赋，还能逼死她不成？
还没上小学钢琴就成了摆设，放在那儿吃灰。并且由于心理阴影太大，之后吕暄拒绝一切音乐方面的训练，看见乐器就头疼。
结果现在成了修士，竟然又要学乐器？
本冒险家真的没那个天赋啊！
吕暄感觉头很大。
顾无忧：“请问师尊，可选择的乐器都有哪些？”
玉清扳着手指：“琴、筝、萧、笛……”
吕暄：“有锣没有？”
玉清：“啥？”
吕暄：“铜锣呀！我觉得铜锣最适合我。”
铜锣好啊，咣咣咣敲就行。
“没有铜锣！”玉清没好气的道，“你们学有所成是要出门历练，和其它宗门交流的，代表了妙音宗的形象。到时同道斗法，你拿出个铜锣像什么样子？”
吕暄讪笑：“它不用识谱嘛……”
玉清：“不用识谱……那你怎么不用木鱼？”
吕暄眼睛一亮：“诶？木鱼貌似更好啊，携带比铜锣更方便的说。”
顾无忧很意外：“咱们有木鱼？”
记得师父孔德说过，木鱼是和尚念经用的道具。
修士不知道士，至少道士还没完全灭绝，顾无忧和老道混江湖这么多年，可从来没见过和尚。如今“木鱼”一词从玉清口中说出，违和感严重。
玉清反问：“你知道什么是木鱼？”
妙音宗讲究的就是音乐入道，门中啥乐器没有？比如铜锣，刚才玉清就没说实话。妙音宗不仅有铜锣，鼓、钵、钟、铃……一应俱全，其中当然也有木鱼。
只不过选择这些偏门乐器的弟子很少罢了。
顾无忧，或者说老道孔德及神虚派历代不成器传人只知道木鱼是和尚的道具，他们不清楚的是，道门也有木鱼。
木鱼用着简单无须学习，最擅控制节奏。
万年前的道士时代，木鱼可不是佛门弟子专用。
因为道士们也是要念经的。
吟诵经文、祭天拜神，都需要木鱼。
后来修士取代道士，修士追求的是实实在在的修为，念经毫无意义，拜神虚无缥缈，自然而然都被摒弃了。
木鱼也就变成了一种单纯的乐器。
但这玩意儿民间肯定没有，所以顾无忧的问题，让玉清感到有些奇怪... -->>
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