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心场地,而不是像以前的武侠那样,西域中的武林人士一定要日行千年,出关入到中原,兴风作浪。椴写《洛阳女儿行》，将西域变成与洛阳帝都对应的一个重要的故事发生单元。沧月写《大漠荒颜》，也是将敦煌变成了故事发生的主要场地，新武侠电影，如《新龙门客栈》、《天地英雄》、《卧虎藏龙》等影片里，西域大漠也成为故事展开的主要的背景。侠客们来到这里，不是兴妖除怪，也不是被逼远走天涯，而是来到这里，参加本地的事件，张扬生命的意志，实现侠客的梦想，而这个梦想的核心，就是对自由的追求。所以西域本身，也由妖魔的发源地，变成了自由、粗犷、阳刚的一片侠客的乐土。
自由的西域、多元的西域，充满了诗情的西域，这个，才更接近西域的本来的面目吧，就像大陆新武侠，将武侠的其他元素，进行了去蔽与还原一样，西域的主体性，也渐渐得以恢复。也只有这样的西域，才能生长出李白那样的侠客与诗人，才能够承载大唐之宏伟的气象吧。
所以，我喜欢白衣卿相兄的《匹马戍凉州》，喜欢他在这个里面，展现的西域的梦想．李剑南这个家伙，他收复凉州的梦想，也就是闯荡西域的梦想吧，他由帝都里面跑出来，单枪匹马，在晚唐已经变得乱糟糟的城邦里合纵连横，杀人如麻，又艳福不浅，到处遇到美女．他慢慢地由大唐的一个进士，变成了西域的一个游侠了．张议潮也是一个有意思的人，他差不多就是沙州的虬髯客吧，历史上的张议潮，在黄沙中保全汉家的制度，就像沙海中的郑成功一般，其实是大大的了不起的人物．不过我喜欢老骆驼这一个人，作者将之设定为作品中的超级boss，武功高强，万人之敌，李剑南练到后来，也绝无可能超过他．而且，他的思想，也是超一流的，所以能游李剑南与尚延心，得到一个平稳的局面．以老骆驼的自由自在，天马行空，他更像是西域的一个精灵，应是作者心目中之理想的人物．
作者不仅造出一个空降在晚唐西域中的大侠客李剑南,在考据方面,也下了不少功夫.的背景正是吐蕃兴起强盛的时候，吐蕃原始的宗教,为西来的佛教取代,生出神秘莫测的藏传佛教.将之引入到武侠里面来,金庸等人下过功夫,跑到大理去打架的金轮法王,不定就是这个教里面的高人.可是,深入教义本身,作出仔细的梳理,然后设定人物,这样去写,其实是相当不容易的.由正史之中,由文化与宗教之中,生出人物,而不是由臆想中跳出妖魔来哄人,这个我非常赞同.
正面地来写西域,写这片神奇而自由的大漠上,勇士的战斗,美女的爱情,将井上靖作品中的阳刚、硬朗、苍凉的风格引入到武侠的世界里面来，就像往风流蕴藉的江南吹进一阵西风。大陆新武侠正在重建江湖的版图，去改写被妖魔化的西域，由此看来，白衣卿相在此作中了不起的努力令我肃然起敬。相信这一个新的江湖，经过白衣卿相兄这样的对西域的改写这样出色的例子，会变得更加多元、自由、丰富、开放，具有想像力与创造力，而形成一个新的江湖，成为新武侠的核心，构成当代读者精神的桃花源。
承蒙白衣兄不弃，命我作序，实在是不敢担当。读者自可跳过这一篇无趣的文字，去欣赏他在杏花春雨江南后面，弄出来的大漠秋风，我也祝愿白衣兄自此作开始，更加深入地考据与构思，写出更多发生在西域中的武侠作品，让这一场西风来得更加猛烈。
心场地,而不是像以前的武侠那样,西域中的武林人士一定要日行千年,出关入到中原,兴风作浪。椴写《洛阳女儿行》，将西域变成与洛阳帝都对应的一个重要的故事发生单元。沧月写《大漠荒颜》，也是将敦煌变成了故事发生的主要场地，新武侠电影，如《新龙门客栈》、《天地英雄》、《卧虎藏龙》等影片里，西域大漠也成为故事展开的主要的背景。侠客们来到这里，不是兴妖除怪，也不是被逼远走天涯，而是来到这里，参加本地的事件，张扬生命的意志，实现侠客的梦想，而这个梦想的核心，就是对自由的追求。所以西域本身，也由妖魔的发源地，变成了自由、粗犷、阳刚的一片侠客的乐土。
自由的西域、多元的西域，充满了诗情的西域，这个，才更接近西域的本来的面目吧，就像大陆新武侠，将武侠的其他元素，进行了去蔽与还原一样，西域的主体性，也渐渐得以恢复。也只有这样的西域，才能生长出李白那样的侠客与诗人，才能够承载大唐之宏伟的气象吧。
所以，我喜欢白衣卿相兄的《匹马戍凉州》，喜欢他在这个里面，展现的西域的梦想．李剑南这个家伙，他收复凉州的梦想，也就是闯荡西域的梦想吧，他由帝都里面跑出来，单枪匹马，在晚唐已经变得乱糟糟的城邦里合纵连横，杀人如麻，又艳福不浅，到处遇到美女．他慢慢地由大唐的一个进士，变成了西域的一个游侠了．张议潮也是一个有意思的人，他差不多就是沙州的虬髯客吧，历史上的张议潮，在黄沙中保全汉家的制度，就像沙海中的郑成功一般，其实是大大的了不起的人物．不过我喜欢老骆驼这一个人，作者将之设定为作品中的超级boss，武功高强，万人之敌，李剑南练到后来，也绝无可能超过他．而且，他的思想，也是超一流的，所以能游李剑南与尚延心，得到一个平稳的局面．以老骆驼的自由自在，天马行空，他更像是西域的一个精灵，应是作者心目中之理想的人物．
作者不仅造出一个空降在晚唐西域中的大侠客李剑南,在考据方面,也下了不少功夫.的背景正是吐蕃兴起强盛的时候，吐蕃原始的宗教,为西来的佛教取代,生出神秘莫测的藏传佛教.将之引入到武侠里面来,金庸等人下过功夫,跑到大理去打架的金轮法王,不定就是这个教里面的高人.可是,深入教义本身,作出仔细的梳理,然后设定人物,这样去写,其实是相当不容易的.由正史之中,由文化与宗教之中,生出人物,而不是由臆想中跳出妖魔来哄人,这个我非常赞同.
正面地来写西域,写这片神奇而自由的大漠上,勇士的战斗,美女的爱情,将井上靖作品中的阳刚、硬朗、苍凉的风格引入到武侠的世界里面来，就像往风流蕴藉的江南吹进一阵西风。大陆新武侠正在重建江湖的版图，去改写被妖魔化的西域，由此看来，白衣卿相在此作中了不起的努力令我肃然起敬。相信这一个新的江湖，经过白衣卿相兄这样的对西域的改写这样出色的例子，会变得更加多元、自由、丰富、开放，具有想像力与创造力，而形成一个新的江湖，成为新武侠的核心，构成当代读者精神的桃花源。
承蒙白衣兄不弃，命我作序，实在是不敢担当。读者自可跳过这一篇无趣的文字，去欣赏他在杏花春雨江南后面，弄出来的大漠秋风，我也祝愿白衣兄自此作开始，更加深入地考据与构思，写出更多发生在西域中的武侠作品，让这一场西风来得更加猛烈。