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春暖花开的时候，王建浦，李尚，还有王建东和胡晓辉，在东道主陈露的邀请下，去三林踏青游玩。
换两部公交车，一行人先到达位于三林中心的崇福道院。
翘角屋檐、粉墙黛瓦。
崇福道院，是沪上及周边地区一座历史悠久的正一派道观。正面大门上，在崇福道院匾额上方有“圣堂”二字大幅匾额，所以当地人又习惯称之为“圣堂”。
入得其内，道院前后四埭进深，院内楼台殿阁，蔚为大观。
前殿主供护法王灵官和财神赵玄坛，中殿主供神真武大帝，后殿楼下主供玉皇、城隍、吕纯阳等神位，楼上主供道教三清四御神灵，两侧供奉六十甲子星宿神。
另外，道院还供有观音、东岳、天妃、龙王、文昌、土地等神位。
院内还保存明嘉靖年间的《崇福道院碑记》和清康熙年间的《崇福道院赡田碑记》等两块古石碑。
这天刚好逢朔望日，又是农历三月十五的庙会，道院内十方信众络绎不绝，香烟袅袅，道乐声声，钟鼓齐鸣，为亡者超度升仙，为生者祈福延生。
几人继续往前走，陈露介绍说，“这里算得上是我们三林最有名的一处名胜古迹了。
石碑上有关于这座道院的详细介绍。
相传1700年前，崇福道院是三国时期吴国大都督陆逊为母亲修建的家祠，后来变成了陆逊祠堂。
北宋年间，徽宗皇帝大力提倡道教，於宣和元年(1119)赐匾额为“崇福道院”，至今已有近900年的历史。几百年来，百姓期盼风调雨顺，消灾避难，使圣堂香火不绝。
按照三林一带的传说，民间还有圣堂是龙尾的传说。分别有两个说法：
第一种说法：当时浦江东西两岸有两座大庙，浦西的是龙华寺，是孙权所造，属于佛教；浦东的是陆逊祠堂，就是后来的圣堂，属于道教。当地民众认为，龙华寺是龙头，圣堂是龙尾，黄浦江是一条黄龙的身子，只要黄龙的身子一翻滚，黄浦江两岸就变成汪洋大海，所以要在龙头和龙尾造庙镇压，让它动弹不得。
三林有民谣：
黄龙过江头尾扰，周瑜过来斩一刀；
头截两岸锐在东，造了寺接保安康。
从这个民谣来看，这里以前可能还有周瑜斩黄龙的传说，斩断的黄龙头尾在黄浦江西、东两侧，在两地分别造一座庙堂，是为了镇住黄龙，使其无法为患。
圣堂是龙尾的另一种说法，则跟黄浦江、龙华寺无关，而跟三林镇的风水有关。
几百年来三林人都说，三林镇的地下藏有一条卧龙，龙头在三林老街，龙尾在镇北一里半的圣堂，老街旗杆、典当弄的两口古井是龙的两只眼睛。三林另有民谣说：
千年古镇藏龙头，典当旗杆两眼球；
圣堂真武助龙尾，永保三林民休安。
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春暖花开的时候，王建浦，李尚，还有王建东和胡晓辉，在东道主陈露的邀请下，去三林踏青游玩。
换两部公交车，一行人先到达位于三林中心的崇福道院。
翘角屋檐、粉墙黛瓦。
崇福道院，是沪上及周边地区一座历史悠久的正一派道观。正面大门上，在崇福道院匾额上方有“圣堂”二字大幅匾额，所以当地人又习惯称之为“圣堂”。
入得其内，道院前后四埭进深，院内楼台殿阁，蔚为大观。
前殿主供护法王灵官和财神赵玄坛，中殿主供神真武大帝，后殿楼下主供玉皇、城隍、吕纯阳等神位，楼上主供道教三清四御神灵，两侧供奉六十甲子星宿神。
另外，道院还供有观音、东岳、天妃、龙王、文昌、土地等神位。
院内还保存明嘉靖年间的《崇福道院碑记》和清康熙年间的《崇福道院赡田碑记》等两块古石碑。
这天刚好逢朔望日，又是农历三月十五的庙会，道院内十方信众络绎不绝，香烟袅袅，道乐声声，钟鼓齐鸣，为亡者超度升仙，为生者祈福延生。
几人继续往前走，陈露介绍说，“这里算得上是我们三林最有名的一处名胜古迹了。
石碑上有关于这座道院的详细介绍。
相传1700年前，崇福道院是三国时期吴国大都督陆逊为母亲修建的家祠，后来变成了陆逊祠堂。
北宋年间，徽宗皇帝大力提倡道教，於宣和元年(1119)赐匾额为“崇福道院”，至今已有近900年的历史。几百年来，百姓期盼风调雨顺，消灾避难，使圣堂香火不绝。
按照三林一带的传说，民间还有圣堂是龙尾的传说。分别有两个说法：
第一种说法：当时浦江东西两岸有两座大庙，浦西的是龙华寺，是孙权所造，属于佛教；浦东的是陆逊祠堂，就是后来的圣堂，属于道教。当地民众认为，龙华寺是龙头，圣堂是龙尾，黄浦江是一条黄龙的身子，只要黄龙的身子一翻滚，黄浦江两岸就变成汪洋大海，所以要在龙头和龙尾造庙镇压，让它动弹不得。
三林有民谣：
黄龙过江头尾扰，周瑜过来斩一刀；
头截两岸锐在东，造了寺接保安康。
从这个民谣来看，这里以前可能还有周瑜斩黄龙的传说，斩断的黄龙头尾在黄浦江西、东两侧，在两地分别造一座庙堂，是为了镇住黄龙，使其无法为患。
圣堂是龙尾的另一种说法，则跟黄浦江、龙华寺无关，而跟三林镇的风水有关。
几百年来三林人都说，三林镇的地下藏有一条卧龙，龙头在三林老街，龙尾在镇北一里半的圣堂，老街旗杆、典当弄的两口古井是龙的两只眼睛。三林另有民谣说：
千年古镇藏龙头，典当旗杆两眼球；
圣堂真武助龙尾，永保三林民休安。
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