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br /> 全真教遭此重创，不仅《化胡经》等许多道教典籍被焚毁，五百多处道观被迫交给佛教，而且参加这次辩论的十七名道门人士，被强行押往寺院，剃发为僧，等于被监禁，从此整个教派一蹶不振。
蒙古人虽然打压了以全真教为首的道门，但忽必烈却也并不是将其往死里打，因为老忽同样心存顾忌。在北中国动乱的哪个年代，许多士大夫包括一般百姓，因战乱流离失所，沦为奴隶者有之，冻饿在街头的也不少，是全真教大量收容了他们。老忽要是把道士往死里整，万一老道们一激动反了，人家可不是没有群众基础，相反，群众基础还很雄厚。
老忽压制道门，实际上还是和压制汉人的动机是一脉相承的。
白云观今日“迎”来了两位重要的“客人”，桑哥和杨琏真加。这个时候，佛门弟子的地位可是高于道门弟子的，更不要说他们是什么帝师、国师的弟子，因此牛鼻子老道们的态度很恭敬。至于他们心里真实的想法，天知道。
全真教现在的掌门，是丘处机的四传弟子洞明真人祁志诚，但他并没有出现。此时在这里的，是掌管教中日常事务的张志仙、孙德或等人。
但自这两个番僧进门之后，他们就扬言要与全真教的掌门道长切磋武艺。桑哥和杨琏真加的行为，其实就是砸场子。而砸场子的人，基本上都会嘴里冒出不少鸟语。
全真门下立刻神色大变。虽说落难的凤凰不如鸡，但这里是丘祖的道场，还不是什么人都能前来撒野的地方。
张志仙不卑不亢地说道：“掌教师兄正闭关静修，现不在此地，此事大汗也知。如大师定要切磋，请另择时日，全真门下定会奉陪。”
桑哥阴测测地一笑：“今日前来，本座并非要决生死，较量一下而已。莫非你们除了祁老道，门中已经无人了？”
杨琏真加冷冷地说道：“既然你们无胆，也罢，本座只需与你们互击三掌即可。”
全真门下的老道脸上都显出了怒容，这话说的贬人太甚。张志仙和孙德或互相看了一眼，走前一步，“那就让贫道接大师的高招如何？”
其他人立刻退开几步为他们留出空地，那四人在场中对面而立。
桑哥和杨琏真加先双手合十，张志仙和孙德或亦做了个揖，他们的目光随即相互锁住。没有任何声息，桑哥和杨琏真加迅急向前，大手印冲着对手挥了出去，张志仙和孙德或的掌同样迎了过来。
在周围的人眼中，场中两对人影一触即分，只发出几声并不响亮的互击之声，然后双方又回到了原地。两番僧的面容不变，全真教的老道也波澜不惊。
桑哥再度合十为礼，“本座领教了。”随即和杨琏真加一起离观而去。
望着这两人的背影，全真教的人都有点面面相觑，这两秃驴前倨后恭，到底是什么意思？只有张志仙的眼中有些晦涩难明的东西在里面。
桑哥和杨琏真加并不真是来砸场子的，长春宫毕竟是成吉思汗所命名的道场，丘处机又是他亲命的神仙，这里葬着长春真人的仙骨，你到那里上门闹事，真出了什么大事，就是忽必烈也不敢包庇他们。
他们的目的是要验证一下自己心里的一个疑惑，那就是在绍兴宋皇陵和他们交手的两个人，武功上到底和这帮牛鼻子有没有关系？因为自到中原以后，在和他人的交手中他们两次发现，别人的武功似乎暗含着克制自己武功的地方。
这第一次就是和全真门下的祁志诚，那时候他们刚到中原还没多久，祁老道也不是全真掌门。而第二次，就是前不久在江南皇陵和他们打斗的那两人。而且这两次，对手的武功好象还有着某种的关联，这里面是不是有什么问题？
但在今天和老道的交手中，他们终于察觉到了、也可以说验证了他们心中两者细微的差别。因为在对掌的过程中，他们感觉到张志仙和孙德或的掌力中，有某种“吸”力。正是这种吸附之力，能对他们的变化产生某种克制。但皇陵中的那两人略有不同，他们更应该称之为“粘”，也就是哪两人的招法当中，有种要沾附在别人身上的意思。
在打斗中被别人沾住了那是不妙的，可假如沾和吸被结合在一起后又会怎样呢？
金阁山，风光秀丽，景色宜人，但在宁静的山中，却有着一个道观，它叫崇真观。在道观后面的林中空地，有两个人在慢慢地转圈。如果后世的人到此一看，多半会知道他们是在进行太极推手。
这是两个年龄都不轻的人了，一个中年，另一个须发皓然。
山中非常静逸，时有的鸟鸣，只会给这大自然的杰作，增添了丝丝的活力。这两人的眼睛都快要闭上了，他们是沉静在自然的景物中，还是沉醉在推手当中呢？
漫步在林间，这两人还是没有多说话，只有当立在山峰高处面对山峦以外的原野之时，老者才轻声问道：“你是说这拳法叫太极？”
“是的，道长。”中年之人恭敬地回道。
br /> 全真教遭此重创，不仅《化胡经》等许多道教典籍被焚毁，五百多处道观被迫交给佛教，而且参加这次辩论的十七名道门人士，被强行押往寺院，剃发为僧，等于被监禁，从此整个教派一蹶不振。
蒙古人虽然打压了以全真教为首的道门，但忽必烈却也并不是将其往死里打，因为老忽同样心存顾忌。在北中国动乱的哪个年代，许多士大夫包括一般百姓，因战乱流离失所，沦为奴隶者有之，冻饿在街头的也不少，是全真教大量收容了他们。老忽要是把道士往死里整，万一老道们一激动反了，人家可不是没有群众基础，相反，群众基础还很雄厚。
老忽压制道门，实际上还是和压制汉人的动机是一脉相承的。
白云观今日“迎”来了两位重要的“客人”，桑哥和杨琏真加。这个时候，佛门弟子的地位可是高于道门弟子的，更不要说他们是什么帝师、国师的弟子，因此牛鼻子老道们的态度很恭敬。至于他们心里真实的想法，天知道。
全真教现在的掌门，是丘处机的四传弟子洞明真人祁志诚，但他并没有出现。此时在这里的，是掌管教中日常事务的张志仙、孙德或等人。
但自这两个番僧进门之后，他们就扬言要与全真教的掌门道长切磋武艺。桑哥和杨琏真加的行为，其实就是砸场子。而砸场子的人，基本上都会嘴里冒出不少鸟语。
全真门下立刻神色大变。虽说落难的凤凰不如鸡，但这里是丘祖的道场，还不是什么人都能前来撒野的地方。
张志仙不卑不亢地说道：“掌教师兄正闭关静修，现不在此地，此事大汗也知。如大师定要切磋，请另择时日，全真门下定会奉陪。”
桑哥阴测测地一笑：“今日前来，本座并非要决生死，较量一下而已。莫非你们除了祁老道，门中已经无人了？”
杨琏真加冷冷地说道：“既然你们无胆，也罢，本座只需与你们互击三掌即可。”
全真门下的老道脸上都显出了怒容，这话说的贬人太甚。张志仙和孙德或互相看了一眼，走前一步，“那就让贫道接大师的高招如何？”
其他人立刻退开几步为他们留出空地，那四人在场中对面而立。
桑哥和杨琏真加先双手合十，张志仙和孙德或亦做了个揖，他们的目光随即相互锁住。没有任何声息，桑哥和杨琏真加迅急向前，大手印冲着对手挥了出去，张志仙和孙德或的掌同样迎了过来。
在周围的人眼中，场中两对人影一触即分，只发出几声并不响亮的互击之声，然后双方又回到了原地。两番僧的面容不变，全真教的老道也波澜不惊。
桑哥再度合十为礼，“本座领教了。”随即和杨琏真加一起离观而去。
望着这两人的背影，全真教的人都有点面面相觑，这两秃驴前倨后恭，到底是什么意思？只有张志仙的眼中有些晦涩难明的东西在里面。
桑哥和杨琏真加并不真是来砸场子的，长春宫毕竟是成吉思汗所命名的道场，丘处机又是他亲命的神仙，这里葬着长春真人的仙骨，你到那里上门闹事，真出了什么大事，就是忽必烈也不敢包庇他们。
他们的目的是要验证一下自己心里的一个疑惑，那就是在绍兴宋皇陵和他们交手的两个人，武功上到底和这帮牛鼻子有没有关系？因为自到中原以后，在和他人的交手中他们两次发现，别人的武功似乎暗含着克制自己武功的地方。
这第一次就是和全真门下的祁志诚，那时候他们刚到中原还没多久，祁老道也不是全真掌门。而第二次，就是前不久在江南皇陵和他们打斗的那两人。而且这两次，对手的武功好象还有着某种的关联，这里面是不是有什么问题？
但在今天和老道的交手中，他们终于察觉到了、也可以说验证了他们心中两者细微的差别。因为在对掌的过程中，他们感觉到张志仙和孙德或的掌力中，有某种“吸”力。正是这种吸附之力，能对他们的变化产生某种克制。但皇陵中的那两人略有不同，他们更应该称之为“粘”，也就是哪两人的招法当中，有种要沾附在别人身上的意思。
在打斗中被别人沾住了那是不妙的，可假如沾和吸被结合在一起后又会怎样呢？
金阁山，风光秀丽，景色宜人，但在宁静的山中，却有着一个道观，它叫崇真观。在道观后面的林中空地，有两个人在慢慢地转圈。如果后世的人到此一看，多半会知道他们是在进行太极推手。
这是两个年龄都不轻的人了，一个中年，另一个须发皓然。
山中非常静逸，时有的鸟鸣，只会给这大自然的杰作，增添了丝丝的活力。这两人的眼睛都快要闭上了，他们是沉静在自然的景物中，还是沉醉在推手当中呢？
漫步在林间，这两人还是没有多说话，只有当立在山峰高处面对山峦以外的原野之时，老者才轻声问道：“你是说这拳法叫太极？”
“是的，道长。”中年之人恭敬地回道。