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bsp; 巫溪是中国巫文化的发祥地（而巫溪的盐文化又是巫文化的组成部分），也是先秦时期巴文化和楚文化的重要组成部分，其依据是就是因宝源山盐泉而诞生过巫咸古国以及灵山“十巫”（巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗）降临。巫溪大宁厂是中国西南最早的集镇，也是中国最早的盐业生产基地。
巫溪的盐业，历代封建王朝都视其为经济命脉，十分看重。 据杜氏族谱记载，杜氏从“发”字辈上推十八代祖杜弼，乃明朝兵部左侍郎。明清官制，侍郎虽属于尚书副手，但级别却与尚书相同，属正二品。明朝天顺五年，即公元1461年，弼公奉旨入川督修、管理大宁盐厂“年迈未及回京，遂卒于宁而落业焉”
从明朝廷任命二品大员管理大宁盐厂，可以看出当时宁厂古镇的大宁盐厂在明王朝的政治、军事、经济地位之高。应该说，当时的大宁盐厂是明王朝中央直辖的。
大宁盐厂在当时的交通是四通八达的。陆路有通往陕西西安乃至全国的古骡马大道。这些古大道遗址，在巫溪的万古、长桂、中梁、天元、正溪、红池坝，城口县的燕麦，陕西省的镇坪县，湖北省的竹山、竹溪、房县等地的高原丛林中至今隐约可见（盐大道宽度相当于现在的乡村公路），水路有木船上行东溪河和西溪河，下行巫山城入长江。
年纪稍老些的巫溪人都知道宁厂有个“接官亭”（许多人误喊成“窄关天儿”）座落于大宁河与后溪河交汇处的南岸。“接官亭”的建筑气势宏伟、装饰讲究，说明当时经常有等级很高的朝廷命官来此办理盐务或视察民情。
巫溪古镇宁厂旧时的街道有陕西街、江西街等等。从街道的命名，可以看出小小的宁厂古镇云集着全国各地的客商。在全国解放后的第一次人口普查时，宁厂镇居民中的籍贯涉及21个省市。
巫溪至湖北、陕西盐道上的人群中至今还流传着“贫穷路上无人问，富豪深山有远亲。但愿菩萨多保佑，有包柴盐稳稳心，吃顿饱饭沾点荤。”（柴盐，就是巫溪大宁盐厂用木柴熬制的盐，民间认为柴盐质量高于用煤炭熬制的盐）“古盐道上背盐夫，一身破烂风雨走。背盐之人无盐吃，三日两头无粟煮，翻山越岭苦中苦。”“一粒柴盐贵如砂（砂即黄金），穷人家里无盐巴。一年四季寡白水，莫想咸菜把饭下，贵客来了才见它”的五句子歌。
旧社会，即使是大宁厂熬盐的人，也同样是在水深火热中煎熬，熬盐的人称为“盐丁”或“盐棒槌”在历代封建王朝中是最被看不起的苦力，他们处于社会最底层，但他们却创造了大宁盐厂多姿多彩的盐文化。已故离休干部褚云生老先生生前与笔者聊天儿时，曾经讲过民国时期大宁盐厂有一位“雀才”（诙谐、有天才的人）在艰苦的熬盐劳作中，锤炼了他的意志，苦中作乐，创作了大量的口头文学，其中有一首与盐夫有关的打油诗，在民间久久流传：“白头灶户低草房，六月熬盐烈火旁。走到门外烈日下，偷闲一刻是乘凉。”该“雀才”还写过一首形容盐厂监工贪吃的打油诗“好吃不过王二麻，身未拢桌手先抓。常将一筷夹三块，伸出双臂排两家。啃尽骨头流白沫，舔干盘子现青花。闲来无事打饱嗝，凭依栏杆剔板牙。”
盐民不仅在生活上艰苦，而且在政治上倍受歧视和奴役。旧社会大宁厂的盐夫，大多数是长年（即长工）世世代代熬盐，与柴禾、煤炭打交道，以致蓬头垢面，而其所得仅仅维持活命。“情妹生得白，偷个灶炭客（给盐灶调煤管火的工人），点起灯亮看，揉得黢麻黑”“盐丁苦啊盐丁苦，终日调炭煎盐卤。胼手胝足度朝昏，食不充饥衣难补”（引自已故离休干部褚云生聊天记录）是当时大宁厂盐夫生活的真实写照。
千百年来，大宁盐泉润育了巫溪人，润育了巫溪的盐文化。人们热爱生于斯、长于斯、劳于斯的千古盐泉，盐俗流风，隆盛历史，万灶盐烟，人们用心、用情讴歌这滚滚盐泉。
巫溪人在这块土地上战天斗地，劳作、生息、繁衍，创造出的巫溪盐文化，使这里的每一座山峰，每一条河流、每一座建筑物，都迸发出文明的智慧与火花，折射出文化底蕴的浑厚绵长与芬芳馥郁。
bsp; 巫溪是中国巫文化的发祥地（而巫溪的盐文化又是巫文化的组成部分），也是先秦时期巴文化和楚文化的重要组成部分，其依据是就是因宝源山盐泉而诞生过巫咸古国以及灵山“十巫”（巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗）降临。巫溪大宁厂是中国西南最早的集镇，也是中国最早的盐业生产基地。
巫溪的盐业，历代封建王朝都视其为经济命脉，十分看重。 据杜氏族谱记载，杜氏从“发”字辈上推十八代祖杜弼，乃明朝兵部左侍郎。明清官制，侍郎虽属于尚书副手，但级别却与尚书相同，属正二品。明朝天顺五年，即公元1461年，弼公奉旨入川督修、管理大宁盐厂“年迈未及回京，遂卒于宁而落业焉”
从明朝廷任命二品大员管理大宁盐厂，可以看出当时宁厂古镇的大宁盐厂在明王朝的政治、军事、经济地位之高。应该说，当时的大宁盐厂是明王朝中央直辖的。
大宁盐厂在当时的交通是四通八达的。陆路有通往陕西西安乃至全国的古骡马大道。这些古大道遗址，在巫溪的万古、长桂、中梁、天元、正溪、红池坝，城口县的燕麦，陕西省的镇坪县，湖北省的竹山、竹溪、房县等地的高原丛林中至今隐约可见（盐大道宽度相当于现在的乡村公路），水路有木船上行东溪河和西溪河，下行巫山城入长江。
年纪稍老些的巫溪人都知道宁厂有个“接官亭”（许多人误喊成“窄关天儿”）座落于大宁河与后溪河交汇处的南岸。“接官亭”的建筑气势宏伟、装饰讲究，说明当时经常有等级很高的朝廷命官来此办理盐务或视察民情。
巫溪古镇宁厂旧时的街道有陕西街、江西街等等。从街道的命名，可以看出小小的宁厂古镇云集着全国各地的客商。在全国解放后的第一次人口普查时，宁厂镇居民中的籍贯涉及21个省市。
巫溪至湖北、陕西盐道上的人群中至今还流传着“贫穷路上无人问，富豪深山有远亲。但愿菩萨多保佑，有包柴盐稳稳心，吃顿饱饭沾点荤。”（柴盐，就是巫溪大宁盐厂用木柴熬制的盐，民间认为柴盐质量高于用煤炭熬制的盐）“古盐道上背盐夫，一身破烂风雨走。背盐之人无盐吃，三日两头无粟煮，翻山越岭苦中苦。”“一粒柴盐贵如砂（砂即黄金），穷人家里无盐巴。一年四季寡白水，莫想咸菜把饭下，贵客来了才见它”的五句子歌。
旧社会，即使是大宁厂熬盐的人，也同样是在水深火热中煎熬，熬盐的人称为“盐丁”或“盐棒槌”在历代封建王朝中是最被看不起的苦力，他们处于社会最底层，但他们却创造了大宁盐厂多姿多彩的盐文化。已故离休干部褚云生老先生生前与笔者聊天儿时，曾经讲过民国时期大宁盐厂有一位“雀才”（诙谐、有天才的人）在艰苦的熬盐劳作中，锤炼了他的意志，苦中作乐，创作了大量的口头文学，其中有一首与盐夫有关的打油诗，在民间久久流传：“白头灶户低草房，六月熬盐烈火旁。走到门外烈日下，偷闲一刻是乘凉。”该“雀才”还写过一首形容盐厂监工贪吃的打油诗“好吃不过王二麻，身未拢桌手先抓。常将一筷夹三块，伸出双臂排两家。啃尽骨头流白沫，舔干盘子现青花。闲来无事打饱嗝，凭依栏杆剔板牙。”
盐民不仅在生活上艰苦，而且在政治上倍受歧视和奴役。旧社会大宁厂的盐夫，大多数是长年（即长工）世世代代熬盐，与柴禾、煤炭打交道，以致蓬头垢面，而其所得仅仅维持活命。“情妹生得白，偷个灶炭客（给盐灶调煤管火的工人），点起灯亮看，揉得黢麻黑”“盐丁苦啊盐丁苦，终日调炭煎盐卤。胼手胝足度朝昏，食不充饥衣难补”（引自已故离休干部褚云生聊天记录）是当时大宁厂盐夫生活的真实写照。
千百年来，大宁盐泉润育了巫溪人，润育了巫溪的盐文化。人们热爱生于斯、长于斯、劳于斯的千古盐泉，盐俗流风，隆盛历史，万灶盐烟，人们用心、用情讴歌这滚滚盐泉。
巫溪人在这块土地上战天斗地，劳作、生息、繁衍，创造出的巫溪盐文化，使这里的每一座山峰，每一条河流、每一座建筑物，都迸发出文明的智慧与火花，折射出文化底蕴的浑厚绵长与芬芳馥郁。