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第447章 整治陋习，从北方开始
村庄边大树下，赵骏听到吃绝户以及卖人妻女的事情，脸色不是很好看。
吃绝户，封建社会一大骇人听闻的陋习。
一般情况下是指一对夫妻死后，无儿无女，没有子嗣继承。
他们生前所置办的田亩地产、房屋地基，金银珠宝，就会被其余地主乡绅霸占。
其中田产和房屋会被变卖，换成钱财。然后乡绅用这笔银子在村里大摆流水席，宴请村里的每一户人家，直到把钱吃完为止。
这种现象算是比较正常的，毕竟人死灯灭，古代乡村又是个封闭社会，没有人继承的话，还不如普惠村庄。
而另外一种情况是一对夫妻死后无儿无女，不过有兄弟姐妹之类的亲属，那么大部分财产都会被他们的兄弟姐妹瓜分，至于办不办流水席就看他们自己的心情。
反正继承兄弟姐妹的财产也属于正常现象，这样吃绝户的就不是村子里的人，而是这对夫妻的亲属。
但同时也存在着一种极端。
那就是男主人死了，可死后没有儿子，或者儿子还比较年幼，没有长大，那么宗族亲属同样会瓜分他们的财产，哪怕女主人还在都没有用。
比较典型的例子就是鲁迅，鲁迅父亲在他十五岁时病逝，宗族就开会把他们家财产瓜分，一时间家境益艰，世态炎凉。
而鲁迅还算好的，至少家中有男丁，因此还给他们留了一些房屋和土地，不至于把他们赶出去。
其余大多数情况则是如果家中没有男丁，只留下妻女，下场往往非常惨。
除非女主人娘家背景强大，否则赶出去流落街头都算是轻的，严重者甚至被卖去青楼或者干脆打死一了百了。
不过卖去青楼与打死毕竟有悖人伦，所以为了防止村里人指指点点，亲属们一样也要置办流水席，把死者一部分财产拿出来搞宴会，堵住村里人的口实。
现在赵骏听到这样极端的案例出现在自己面前，心里就很是不舒服。
旁边江大郎见他脸色难看，低声问道：“知院？”
“没事，先回去吧。”
赵骏摆摆手。
“是。”
众人随即向着车队方向走去。
过桥之后，杨告杨察王安石等人就走了过来。
杨告最擅长察言观色，见他脸色不好，便问道：“知院，怎么了？”
“民间诸多陋习，让我担忧埃”
赵骏叹道。
随即就把吃绝户的事情说了一下。
他接着又道：“配女儿骨，吃绝户，还有其余典妻女、农奴，还有南唐时期士族流行的裹小脚都是糟粕，残害了不知道多少百姓，特别是女子，迫害尤为严重。”
“不止。”
王安石摇摇头道：“据下官所知，南方还有杀婴、活人殉葬、活人祭祀之说，尤以两湖、两广、福建路等地最为兴盛，活人殉葬多以女子、孩童，活人祭祀则用男子，尤以儒生、僧侣最佳。”
陈希亮也说道：“是啊，我当初任长沙知县，曾听说过有浏阳乡民，例只养二男一女，如果多了就会溺毙。也曾听闻本地有祭祀之风，中原常祭五显神、四相公，南方常祭稜睁鬼、五通神，平时常以牲畜为祭，却有那走投无路者，妄想一夜富贵，则杀人活祭，当真是目无法纪。”
“说起这祭祀，我曾听一位在鄂州任职的同僚说过，湖外风俗，用人祭鬼，每以小儿妇女，生剔眼目，截取耳鼻，埋之陷阱，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至。”
“还有那杀婴，以前真是屡见不鲜，之前就有岳、鄂间田野小人，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之。若是男孩还好，现在国家昌盛，乡民不能说锦衣玉食，但也多衣食无忧，就怕女子。”
“不错，我听说南方尤讳养女，初生辄以冷水辄杀之。其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。”
“唉，我在地方为官也听说过这种事情，真是让人闻者落泪，听着伤心埃”
赵抃、杨察、苏涣、李孝基等人也纷纷说道。
“唔”
赵骏的眉头就更紧了，随后摇摇头道：“当真是骇人听闻，令人发指，大郎。”
“知院。”
江大郎连忙过来。
“你派人通知一下临城官府，再让官府的人把当地农会负责人叫来。”
赵骏说道。
“是。”
江大郎随即让人拉来几匹马，带着数人飞速离开。
赵骏双手背负在身后，严肃地对众人说道：“我知这陈规陋习，不是一时半会能够改变，但既然让我遇到了，就决不能袖手旁观。此次我行走天下，势必要正风气，养道德。南方的问题根深蒂固，可能不是一时半会就能解决，但北方的风气还没那么顽固，诸位随我一同荡涤肃清这毒瘤。”
“尊知院令。”
众人纷纷拱手应下。
赵骏就回到了马车当中，坐在车里闭目养神。
对于这样的陋习他也听说过，事实上作为学历史的人，他知道很多古代的陋习陋规，以前也在历史书里看过很多起这样吃人的记载。
穿越过来之后，虽然没有亲眼见到，但有的时候大理寺断案，也会出现各种各样离奇的案子，牵扯到这些封建压迫。
以前赵骏并没有把重心放在整治这种情况上。
不是他不在乎这些被压迫者人的生死，而是相比之下，当时他面临的环境比现在恶劣得多。
大宋三冗严重，苛捐杂税无数，大部分百姓水深火热，吃饭穿衣都是问题，又怎么能管得了这部分陋习？
因此他必须先解决朝廷的财政，解决绝大多数百姓吃饱饭的困难，将房子里的大窟窿补上，才能治理这些缝隙和小毛玻
另外则是古代皇权不下乡，在封建社会王朝对乡村缺乏有效控制手段，往往就需要本地宗族或者地方地主豪绅帮忙管理，自然也就无法改变宗族进行私刑。
就像鲁迅的家产被宗族叔伯霸占，他却求告无门一样。
综合两点，赵骏一直没有对基层进行大幅度革新，目前停留的新政方面，大多都只是涉及到官员、地主以及普通百姓赋税方面的变动。
至于对基层百姓的道德要求，法律限定，有，但涉及得不是很多，并且地方官府也不是全能的。
一个县的县衙没有能力掌管全县的百姓，很多案件和事情并非没有发生，而是没有上报到县衙去，就成为了“民不举、官不究”。
所以很多时候报到县衙，再从县衙报到州府、路府，最后乃至上到中央的情况就少之又少。
让朝廷就出现了一种地方上风平浪静的错觉。
但如今却大不相同了。
赵骏虽然还未对基层进行大刀阔斧的改革，可对北方的农村也已经有过一定的变动。
比如不允许私自设立公堂，不得限制宗族人身自由，妾生子享受同样的地权、继承权以及教育权，以此来瓦解宗族的力量。
同时一县的乡野几个村庄可以联合起来组建，农会内部为了防止有人不爱惜公共器具或者将据为... -->>
第447章 整治陋习，从北方开始
村庄边大树下，赵骏听到吃绝户以及卖人妻女的事情，脸色不是很好看。
吃绝户，封建社会一大骇人听闻的陋习。
一般情况下是指一对夫妻死后，无儿无女，没有子嗣继承。
他们生前所置办的田亩地产、房屋地基，金银珠宝，就会被其余地主乡绅霸占。
其中田产和房屋会被变卖，换成钱财。然后乡绅用这笔银子在村里大摆流水席，宴请村里的每一户人家，直到把钱吃完为止。
这种现象算是比较正常的，毕竟人死灯灭，古代乡村又是个封闭社会，没有人继承的话，还不如普惠村庄。
而另外一种情况是一对夫妻死后无儿无女，不过有兄弟姐妹之类的亲属，那么大部分财产都会被他们的兄弟姐妹瓜分，至于办不办流水席就看他们自己的心情。
反正继承兄弟姐妹的财产也属于正常现象，这样吃绝户的就不是村子里的人，而是这对夫妻的亲属。
但同时也存在着一种极端。
那就是男主人死了，可死后没有儿子，或者儿子还比较年幼，没有长大，那么宗族亲属同样会瓜分他们的财产，哪怕女主人还在都没有用。
比较典型的例子就是鲁迅，鲁迅父亲在他十五岁时病逝，宗族就开会把他们家财产瓜分，一时间家境益艰，世态炎凉。
而鲁迅还算好的，至少家中有男丁，因此还给他们留了一些房屋和土地，不至于把他们赶出去。
其余大多数情况则是如果家中没有男丁，只留下妻女，下场往往非常惨。
除非女主人娘家背景强大，否则赶出去流落街头都算是轻的，严重者甚至被卖去青楼或者干脆打死一了百了。
不过卖去青楼与打死毕竟有悖人伦，所以为了防止村里人指指点点，亲属们一样也要置办流水席，把死者一部分财产拿出来搞宴会，堵住村里人的口实。
现在赵骏听到这样极端的案例出现在自己面前，心里就很是不舒服。
旁边江大郎见他脸色难看，低声问道：“知院？”
“没事，先回去吧。”
赵骏摆摆手。
“是。”
众人随即向着车队方向走去。
过桥之后，杨告杨察王安石等人就走了过来。
杨告最擅长察言观色，见他脸色不好，便问道：“知院，怎么了？”
“民间诸多陋习，让我担忧埃”
赵骏叹道。
随即就把吃绝户的事情说了一下。
他接着又道：“配女儿骨，吃绝户，还有其余典妻女、农奴，还有南唐时期士族流行的裹小脚都是糟粕，残害了不知道多少百姓，特别是女子，迫害尤为严重。”
“不止。”
王安石摇摇头道：“据下官所知，南方还有杀婴、活人殉葬、活人祭祀之说，尤以两湖、两广、福建路等地最为兴盛，活人殉葬多以女子、孩童，活人祭祀则用男子，尤以儒生、僧侣最佳。”
陈希亮也说道：“是啊，我当初任长沙知县，曾听说过有浏阳乡民，例只养二男一女，如果多了就会溺毙。也曾听闻本地有祭祀之风，中原常祭五显神、四相公，南方常祭稜睁鬼、五通神，平时常以牲畜为祭，却有那走投无路者，妄想一夜富贵，则杀人活祭，当真是目无法纪。”
“说起这祭祀，我曾听一位在鄂州任职的同僚说过，湖外风俗，用人祭鬼，每以小儿妇女，生剔眼目，截取耳鼻，埋之陷阱，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至。”
“还有那杀婴，以前真是屡见不鲜，之前就有岳、鄂间田野小人，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之。若是男孩还好，现在国家昌盛，乡民不能说锦衣玉食，但也多衣食无忧，就怕女子。”
“不错，我听说南方尤讳养女，初生辄以冷水辄杀之。其父母亦不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。”
“唉，我在地方为官也听说过这种事情，真是让人闻者落泪，听着伤心埃”
赵抃、杨察、苏涣、李孝基等人也纷纷说道。
“唔”
赵骏的眉头就更紧了，随后摇摇头道：“当真是骇人听闻，令人发指，大郎。”
“知院。”
江大郎连忙过来。
“你派人通知一下临城官府，再让官府的人把当地农会负责人叫来。”
赵骏说道。
“是。”
江大郎随即让人拉来几匹马，带着数人飞速离开。
赵骏双手背负在身后，严肃地对众人说道：“我知这陈规陋习，不是一时半会能够改变，但既然让我遇到了，就决不能袖手旁观。此次我行走天下，势必要正风气，养道德。南方的问题根深蒂固，可能不是一时半会就能解决，但北方的风气还没那么顽固，诸位随我一同荡涤肃清这毒瘤。”
“尊知院令。”
众人纷纷拱手应下。
赵骏就回到了马车当中，坐在车里闭目养神。
对于这样的陋习他也听说过，事实上作为学历史的人，他知道很多古代的陋习陋规，以前也在历史书里看过很多起这样吃人的记载。
穿越过来之后，虽然没有亲眼见到，但有的时候大理寺断案，也会出现各种各样离奇的案子，牵扯到这些封建压迫。
以前赵骏并没有把重心放在整治这种情况上。
不是他不在乎这些被压迫者人的生死，而是相比之下，当时他面临的环境比现在恶劣得多。
大宋三冗严重，苛捐杂税无数，大部分百姓水深火热，吃饭穿衣都是问题，又怎么能管得了这部分陋习？
因此他必须先解决朝廷的财政，解决绝大多数百姓吃饱饭的困难，将房子里的大窟窿补上，才能治理这些缝隙和小毛玻
另外则是古代皇权不下乡，在封建社会王朝对乡村缺乏有效控制手段，往往就需要本地宗族或者地方地主豪绅帮忙管理，自然也就无法改变宗族进行私刑。
就像鲁迅的家产被宗族叔伯霸占，他却求告无门一样。
综合两点，赵骏一直没有对基层进行大幅度革新，目前停留的新政方面，大多都只是涉及到官员、地主以及普通百姓赋税方面的变动。
至于对基层百姓的道德要求，法律限定，有，但涉及得不是很多，并且地方官府也不是全能的。
一个县的县衙没有能力掌管全县的百姓，很多案件和事情并非没有发生，而是没有上报到县衙去，就成为了“民不举、官不究”。
所以很多时候报到县衙，再从县衙报到州府、路府，最后乃至上到中央的情况就少之又少。
让朝廷就出现了一种地方上风平浪静的错觉。
但如今却大不相同了。
赵骏虽然还未对基层进行大刀阔斧的改革，可对北方的农村也已经有过一定的变动。
比如不允许私自设立公堂，不得限制宗族人身自由，妾生子享受同样的地权、继承权以及教育权，以此来瓦解宗族的力量。
同时一县的乡野几个村庄可以联合起来组建，农会内部为了防止有人不爱惜公共器具或者将据为... -->>
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