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一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
西元2015年4月25日北京时间14时11分，尼泊尔（北纬28。2度，东经84。7度）发生8。1级大地震，震源深度20千米。地震发生后，幸存的佛法弟子们纷纷展开援救和祈祷，远在域外各地的佛法僧众纷纷诵经祈福。
这是发诸于内形诸于外的大慈大悲悲悯情怀，这也便是佛法的真谛，也是生命的真谛。
当我们面对世俗的痛苦不幸与灾难生死的时候，我们的心灵被恐惧与无助蒙蔽，我们的灵魂被剧痛与悲伤麻木，无法感知内外世界，也无法诠释生命的无常，同时也可能因身处绝境而看不到希望。
正是在这样的情形之下，佛陀的弟子们发出内心最为虔诚的祈祷和祝愿的同时，也在尽最大力量展开救援行动。但凡有着慈悲精神之信仰，都是切合佛法真谛之信仰。第一时间，中华军民展开了救援行动，这便是菩萨愿与菩萨行。
佛法与中华传统文化相依相容，一并获得弘扬和开释，这即是佛法真谛所在，这也是中华文明真谛所在。
当发生不幸或是灾难痛苦之时，生众除了因为未能明白佛法真谛的原因而感到绝望或迷惑之外，往往更多的选择逃避或是忘记了同情和声援。即困惑于“佛陀的故乡”遭此重大灾难的原因，也迷惑于对佛的信仰之迷惘：佛陀的故乡都不能保佑，佛法有用吗？那些虔诚的佛子，那些没日没夜供奉佛像的信徒，为何惨遭不幸？
我既没有修真，也没有吃斋念佛，只是宇宙中一抹微尘而已。所幸的是能够阅读或是听闻甚多的各种各样的思想或是哲学，在学习的同时，也便是亲证践行“道”或“法”的过程。
道或法，如筏喻舟，达于彼岸或是未来的法门而已。
要理解佛法或是道法真谛，首先得明白，古人所讲得或写得，都只是古人所践行或感悟的法门，至于适不适合自己，还得自己去亲身践行领会。
整个宇宙，无穷无尽，其所产生的人类等生命体，必然也要服从其生死幻灭的无常规律。佛法所云之“法力”与“孽力”（业力），实际就是“正义”与“邪恶”一般，其之于哲学而言，就是矛和盾，中国古代称之为阴和阳，现实表现就是善与恶。
众善奉行，诸恶莫作。这是因为恶，是毁灭性的。任何事物的发展变化都符合量变到质量必然，而善与恶的选择，大环境之下或许我们很难选择，但平常日子里，却是我们一念所起，最终种下善恶的种子，生根发芽之后，往往命运便注定。
地震、海啸、飓风、火山、流星等灾难，对于人类而言，那是属于地球本身和天体本身的命数，人类只能选择规避。至于佛陀是否能改变或者有无法力改变地球或是宇宙，我想既然佛陀已经超然三界不在五行中，其早就明白，改变的只能是我们自己。
回到人类自身，劫夺、掳掠、杀戮、强暴、征战、杀伐、战争等等灾难与不幸，难道不是人类自己的欲望所选择的吗？人类自身的孽力，积累起来必然会发生质变，最终人类自己毁灭了自己。
佛法的真谛，就是开释人们的心性，让人们正确选择，凝集善愿与力量，洞悉天机，正确面对无常。无常，即便是佛陀，也只是洞悉一切，也不能轻易改变。因为宇宙万物，都有各自的命运或定数，能改变的只有我们自己。
一花一叶一世界，一心一愿一菩提。
我们每一个人也便是一个世界，我们的心性便是自身这个世界的主宰，是佛是魔，全在一念之间。我们的心内与心外是相互依存的，所谓即心即佛，便是这个道理。没有脱离心性而独立存在的外在世界，也没有脱离外在世界而独立存在的心性。
接下来我们看看般若波罗蜜多心经怎么阐述的：
观自在菩萨，行摩诃般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡劫一切苦厄。
观、行、照、渡，这是践行，也即修行的情形。
修行的结果是是什么呢？
是诸法空相：不垢不净，不增不减，不生不灭。
这句话就是总述法“空”即万法皆空。
接着描述“空”与“色”的关系：
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一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
西元2015年4月25日北京时间14时11分，尼泊尔（北纬28。2度，东经84。7度）发生8。1级大地震，震源深度20千米。地震发生后，幸存的佛法弟子们纷纷展开援救和祈祷，远在域外各地的佛法僧众纷纷诵经祈福。
这是发诸于内形诸于外的大慈大悲悲悯情怀，这也便是佛法的真谛，也是生命的真谛。
当我们面对世俗的痛苦不幸与灾难生死的时候，我们的心灵被恐惧与无助蒙蔽，我们的灵魂被剧痛与悲伤麻木，无法感知内外世界，也无法诠释生命的无常，同时也可能因身处绝境而看不到希望。
正是在这样的情形之下，佛陀的弟子们发出内心最为虔诚的祈祷和祝愿的同时，也在尽最大力量展开救援行动。但凡有着慈悲精神之信仰，都是切合佛法真谛之信仰。第一时间，中华军民展开了救援行动，这便是菩萨愿与菩萨行。
佛法与中华传统文化相依相容，一并获得弘扬和开释，这即是佛法真谛所在，这也是中华文明真谛所在。
当发生不幸或是灾难痛苦之时，生众除了因为未能明白佛法真谛的原因而感到绝望或迷惑之外，往往更多的选择逃避或是忘记了同情和声援。即困惑于“佛陀的故乡”遭此重大灾难的原因，也迷惑于对佛的信仰之迷惘：佛陀的故乡都不能保佑，佛法有用吗？那些虔诚的佛子，那些没日没夜供奉佛像的信徒，为何惨遭不幸？
我既没有修真，也没有吃斋念佛，只是宇宙中一抹微尘而已。所幸的是能够阅读或是听闻甚多的各种各样的思想或是哲学，在学习的同时，也便是亲证践行“道”或“法”的过程。
道或法，如筏喻舟，达于彼岸或是未来的法门而已。
要理解佛法或是道法真谛，首先得明白，古人所讲得或写得，都只是古人所践行或感悟的法门，至于适不适合自己，还得自己去亲身践行领会。
整个宇宙，无穷无尽，其所产生的人类等生命体，必然也要服从其生死幻灭的无常规律。佛法所云之“法力”与“孽力”（业力），实际就是“正义”与“邪恶”一般，其之于哲学而言，就是矛和盾，中国古代称之为阴和阳，现实表现就是善与恶。
众善奉行，诸恶莫作。这是因为恶，是毁灭性的。任何事物的发展变化都符合量变到质量必然，而善与恶的选择，大环境之下或许我们很难选择，但平常日子里，却是我们一念所起，最终种下善恶的种子，生根发芽之后，往往命运便注定。
地震、海啸、飓风、火山、流星等灾难，对于人类而言，那是属于地球本身和天体本身的命数，人类只能选择规避。至于佛陀是否能改变或者有无法力改变地球或是宇宙，我想既然佛陀已经超然三界不在五行中，其早就明白，改变的只能是我们自己。
回到人类自身，劫夺、掳掠、杀戮、强暴、征战、杀伐、战争等等灾难与不幸，难道不是人类自己的欲望所选择的吗？人类自身的孽力，积累起来必然会发生质变，最终人类自己毁灭了自己。
佛法的真谛，就是开释人们的心性，让人们正确选择，凝集善愿与力量，洞悉天机，正确面对无常。无常，即便是佛陀，也只是洞悉一切，也不能轻易改变。因为宇宙万物，都有各自的命运或定数，能改变的只有我们自己。
一花一叶一世界，一心一愿一菩提。
我们每一个人也便是一个世界，我们的心性便是自身这个世界的主宰，是佛是魔，全在一念之间。我们的心内与心外是相互依存的，所谓即心即佛，便是这个道理。没有脱离心性而独立存在的外在世界，也没有脱离外在世界而独立存在的心性。
接下来我们看看般若波罗蜜多心经怎么阐述的：
观自在菩萨，行摩诃般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡劫一切苦厄。
观、行、照、渡，这是践行，也即修行的情形。
修行的结果是是什么呢？
是诸法空相：不垢不净，不增不减，不生不灭。
这句话就是总述法“空”即万法皆空。
接着描述“空”与“色”的关系：
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