人现象
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知识和心灵是两回事,一个勤奋做学问的人同时也可能是一个心灵很贫乏的人。若想知道一个人的精神级别,不要看他研究什么,而要看他喜欢什么。一个人在精神素质上的缺陷往往会通过他的趣味暴露出来。趣味是最难掩饰的,因为它已经扎根在无意识之中,总是在不经意中流露。
感觉是虚幻的,但感觉岂非人的全部所有,而人与人之间的区别也全在感觉,在感觉的高下、精粗、深浅、厚薄之不同。
有两种不同的复杂,一种是精神上的丰富,另一种是品性上的腐败。在同一个人身上,两者不可并存。
你告诉我你厌恶什么,我就告诉你你是什么。
厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺,向自己隐瞒利益的动机,或者相反,把道德的激情误认做ài。厌恶却近乎是一种本能,其力量足以冲破一切利益和道德的防线。
生命不同季节的体验都是值得珍惜的,它们是完整的人生体验的组成部分。一个人在任何年龄段都可以有人生的收获,岁月的流逝诚然令人悲伤,但更可悲的是自欺式的年龄错位。
关于大事和小事——
看透大事:超脱。看不透大事:执著。
看透小事:豁达。看不透小事:计较。
一个人可能超脱而计较,头脑开阔而心胸狭窄;也可能执著而豁达,头脑简单而心胸开朗。
还有一种人从不想大事,他们是天真的或糊涂的。
问你:如果让你定居,你喜欢热闹的都市,还是寂静的山林?
再问你:如果身处山林,你喜欢一人独居,还是有人陪伴?
再问你:如果有人陪伴,你喜欢她是你的太太,还是一个陌生姑娘?
“每一个问题都有两个相反的答案。”——这句话不是我发明的,最早说这句话的是古希腊哲学家普罗泰哥拉。
人总是不断地把老年的上限往后推,以便不把自己算作老人。
在我们的感觉中,爷爷辈的人似乎从来是老的,父辈的人是逐渐变老的,自己似乎是永远不会老的。
知识和心灵是两回事,一个勤奋做学问的人同时也可能是一个心灵很贫乏的人。若想知道一个人的精神级别,不要看他研究什么,而要看他喜欢什么。一个人在精神素质上的缺陷往往会通过他的趣味暴露出来。趣味是最难掩饰的,因为它已经扎根在无意识之中,总是在不经意中流露。
感觉是虚幻的,但感觉岂非人的全部所有,而人与人之间的区别也全在感觉,在感觉的高下、精粗、深浅、厚薄之不同。
有两种不同的复杂,一种是精神上的丰富,另一种是品性上的腐败。在同一个人身上,两者不可并存。
你告诉我你厌恶什么,我就告诉你你是什么。
厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺,向自己隐瞒利益的动机,或者相反,把道德的激情误认做ài。厌恶却近乎是一种本能,其力量足以冲破一切利益和道德的防线。
生命不同季节的体验都是值得珍惜的,它们是完整的人生体验的组成部分。一个人在任何年龄段都可以有人生的收获,岁月的流逝诚然令人悲伤,但更可悲的是自欺式的年龄错位。
关于大事和小事——
看透大事:超脱。看不透大事:执著。
看透小事:豁达。看不透小事:计较。
一个人可能超脱而计较,头脑开阔而心胸狭窄;也可能执著而豁达,头脑简单而心胸开朗。
还有一种人从不想大事,他们是天真的或糊涂的。
问你:如果让你定居,你喜欢热闹的都市,还是寂静的山林?
再问你:如果身处山林,你喜欢一人独居,还是有人陪伴?
再问你:如果有人陪伴,你喜欢她是你的太太,还是一个陌生姑娘?
“每一个问题都有两个相反的答案。”——这句话不是我发明的,最早说这句话的是古希腊哲学家普罗泰哥拉。
人总是不断地把老年的上限往后推,以便不把自己算作老人。
在我们的感觉中,爷爷辈的人似乎从来是老的,父辈的人是逐渐变老的,自己似乎是永远不会老的。