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千千小说网 www.77txt.net,上山·上山·爱无错无删减全文免费阅读!

    终于,在文化大学附近的一家小餐厅里,我们坐了下来。菜单还种类繁多呢!我们都点了红烧明虾,店主抱歉说面包没了,否用白饭代替,我们同意了。饭送上来的时候,我发现君君碗里的白米中,有一个小黑点,我把碗拿过来,用我那碗跟她换了。我姚出了小黑点,放到盘子里。"你知道吗?君君,我一看到米中的小黑壳虫,我就想到我是强者。中国古字强的意思是米中小黑壳虫,真正强者的强字是疆,后来为了同音假借的方便,大家就用笔画简单的强字代替原有的疆字了。"

    "万先生,你的学问之大是有名的,看到一碗米饭你都能说出个学问来。"

    "学问大的首要条件是不读死书,可是这个岛上的教育方式是一路该死书上来,读死书、死读书、读书死。所以,到处是不会读书的人,荒谬的是,这些人还在报章杂志上,老是爱教别人如何读书呢,还推荐评选什么好书呢,这个岛真滑稽!"

    "听你的口气,你很小看这个岛。尤其是岛上的一些有头有脸的人。"

    "照中国古典的标准,要山川灵气所钟。这个岛有山无川、有气无灵,结果它出来的人,尤其有头有脸的人,其实多是怪胎。这个岛它先后被日本人、被国民党轮着干,干了一百年下来,岛上的人民,走狗派也好、反对派也罢,都沦为怪胎了。台湾在先天上是一个岛,一个大陆边上的小岛。不管怎么放大,岛国的褊狭之见(insularprejudice)总有它的比例。这种土地,配上外来的教化,自然会产生它的地区特色。在大陆上,大家不喜欢宁波人、不喜欢上海人、不喜欢黄陂人并不是这些地方没有好人,而是一般说来,由于土地教化使之然,这些地方多出坏东西。台湾岛上的人,论坏,坏不过外省人;但论混,可就真考第一名。台湾人有很多优点,但是见识上,尤其是世界性、政治性的见识上,大没见识,混蛋得很。论混蛋密度,若以世界排名,台湾必定世界第一。"

    正说着,一对男女,陪着两个喇嘛进来了,坐在斜对面的桌子上。我不屑的看了一眼,转过来对君君说:

    "看呀!台湾岛上的人,不但自己混蛋,还引外面的混蛋内销呢!这些丑陋的、脏兮兮的、妖魔鬼怪的西藏喇嘛,内销到台湾可真不少,满街都是这些紫袍妖僧。还有更妖的名流呢,从什么什么法王,到被美国中央情报局偷渡出来的达赖活佛,都登陆台湾了。妖僧以外,还有妖书呢,什么西藏生死书,在这里还是畅销书呢,十足证明了读者的头脑不清。"

    "为什么西藏生死书是妖书?"

    "在逻辑上有一种begthequestion魔术,也就是丐词魔术。它把尚待证明的结论,偷偷放在前提之中,要你承认前提,你一不小心承认了前提,你就不得不承认那结论了。西藏生死书"就整本部是丐词魔术。它有一个前提,就是死后有来生,它把死后有来生做为结论,藏在前提中,你看这本书,得先承认这个前提。可是,如你不承认前提,书的内容就全是废话;如你承认了前提,书的内容也全是废话,因为既然死后有来生,你还写厚厚一本罗咳什么?所以我说,看这本书的读者,头脑不清,这种人愈读书愈混蛋。"

    "台湾在宗教上和政治上都打西藏牌,好像已形成风气了?"君君说。

    "这好像是台湾符合所谓国际潮流吧?事实上,西藏宗教是佛教的一支,走向妖魔化的一支,只要一看所谓藏传艺术就明白了,那些恐怖的唐卡、造像、法器、骷髅头、降魔杵等等,无一不是下等宗教妖魔化的把戏,这种下等宗教能够启发文明人什么?只是从美国无知的大明星开始,带头变花样、搞宣传噱头、炒作西藏秀,认为空虚的人生可以从世界屋脊的西藏得到慰藉,真是胡扯,西藏的下等宗教能教文明人什么?所以,信宗教,信到西藏人的宗教头上,在宗教上打西藏牌,根本是无知妄作、根本是上了当。至于在政治上打西藏牌,倒是源远流长。因为世界列强没有人愿意看到中国完整、强大,所以一直要把中国分裂,分裂成七块八块,外蒙古脱离中国独立,就是美国、苏联、英国的杰作,西藏也是如此。问题是西藏成为中国的领土,已经上千年了,即使达赖喇嘛在一九五一年确认有关和平解决西藏的协议时,也承认西藏是中国领土。怎么能够让它脱离呢?英国会让苏格兰脱离吗?美国会让夏威夷脱离吗?所以,根本不发生不是中国领土的问题。"

    "现在连达赖都不谈西藏独立的问题了,他只谈人权等问题。"

    "没错。打人权牌符制中国、出中国的丑,的确符合所谓国际潮流,但可惜这些人不肯查记录,查查达赖喇嘛统治西藏的记录。在档案中,竟有为达赖喇嘛念经祝寿,下密院全体人员须念忿怒十五施食回遮法,为切实完成该次佛事,须于当日抛食,急需湿肠一副、头颅两颗、各种血、人皮一整张的血淋淋要求,这是什么人权!还有,为维护三等九级制度,旧西藏法典严厉惩罚犯上的行为,可处以十三法典第四条重罪肉刑律规定的挖眼、刖足、割舌、砍手、推崖、溺死、处死等的血淋淋刑法,这又是什么人权!现存的档案中还收藏不少在达赖喇嘛统治时期五年代拍摄的照片,其中有农奴被领主挖去双眼,牧民被领主剁去右手、被砍掉一只脚、被刺去了双眼的照片,至于各种可怕的刑具实物,现在还保存存证。共产党再坏、再迫害人权,也比不过达赖喇嘛吧?"

    "达赖喇嘛得过诺贝尔和平奖呢,诺贝尔委员会有一段赞美文字,我们外文系的还会背呢,上面说,"dalailamainhisstrugglefortheliberationoftibetconsistentlyhasopposedtheuseofviolence.hehasinsleadadvocatedpeacefulsolotionsbasedupontoleranceandmutualrespeclinordertopreservethehistoricalandculturalhertageofhispeople."(达赖喇嘛在寻求解放西藏的奋斗中,一直反对使用暴力,他主张使用以容忍和相互尊重为基础的和平解决方法,以期维护西藏人民的历史与文化遗产。)我想,诺贝尔奖评审委员们大概没看到那张人皮吧?"君君说。

    "人类历史上,从神权统治进化到君权统治,再进化到民权统治,可是西藏是全世界残余的最神权统治的地区,事实上,达赖喇嘛是最落伍、最黑暗、最迷信神权统治的代表,所调西藏人民的历史与遗产,其实正是这种丑恶统治的护符。说解放西藏、为西藏争取自由吗?首先该做的,乃是该打破这种最落伍、最黑暗、最迷信的神权统治,才是当务之急。但是,从七世纪的吐善政权开始,到二十世纪的达赖政权为止,西藏人民,完全笼罩在奴隶制与精神奴隶制的统治之下,又何来自由与解放?更何来人权?"

    "达赖喇嘛笑眯眯的,那么和蔼慈祥,他统治西藏时,竟那样无法无天吗?"

    "有法无天。那个法就是沿用了三百多年的所谓十三法典和十六法典。在这两部法典中,按人的血统贵贱、职位高低,规定人有上、中、下三等,每等人又分上、中、下三级。藏王、大小活佛及贵族属上等人,商人、职员、牧主等属中等人,,铁匠、屠夫和妇女等属下等下级人。各等人的生命价码是不同的。法典规定:人有等级之分,因此命价也有高低。这两部法典进一步规定,做为上等上级人的人命价为无价,或遗体与金等量;做为上等中级人的人命价为三百至四百两黄金;做为下等下级人的铁匠、屠夫和妇女等人命价则为草绳一根,杀铁匠、屠夫等,赔命价草绳一根。这在十三法典第七条中白纸黑字规定得清清楚楚,不是我乱说的。为了维护这种三等九级的制度,法典严厉惩罚以下犯上的行为,十三法典第三条规定:卑贱与尊贵-争执者拘捕。第八条规定:伤人上下有别:民伤官,视伤势轻露重,断伤人之手足;主失手伤仆,治伤不再判罪。主殴仆致伤,无赔偿之说。,十三法典,第四条更规定肉刑的项目,包括挖眼、别足、割舌、砍手、推崖、溺死、处死等,刚才我说过了。挖人眼睛、砍人大腿、割人舌头等等还不算暴力吗?可是诺贝尔奖给出来的颂词却是一直反对使用暴力,而达赖喇嘛也就变成了人权斗士,斗到台湾来了。怎么办?君君,听了我的一番举证,你再侧头看看那两个喇嘛,你怎么想?达赖喇嘛再来台湾时,你又怎么想?"

    君君侧过头去瞄了喇嘛们一眼,转脸对我一笑。

    "为什么西藏喇嘛们有这么多来台湾?"君君问。

    "因为有台湾信徒供养他们。信徒们认为供养他们可以快速得到福报,所以养个番僧来速成,这种把戏,想来又自私又荒谬。西藏喇嘛混蛋,因为地处世界屋脊、地处中国边睡,还有点道理,但是台湾这些信徒们混蛋,可真太没道理了。总之,那边桌子上坐了四个混蛋,两个西藏籍,两个台湾籍,如此而已。"

    "虽然你的论证很有理,你不觉得你的口气很武断绝对、很愤世嫉俗吗?"君君笑着。

    "我承认我用的语言是很直截了当的、痛快的、不怎么雅驯的。出狱这二十年来,我花了许多时间带头打倒独夫蒋介石的余孽、颠覆国民党的政权,在我带头做这一大票之前,我就先发表一篇文章叫我为什么支持王八蛋?我在文章指出:这些反对党人土,因为是政治人士,他们的品德,即不能高估,对搞政治的人,不论那一派,都不可轻信。我们支持他们,支持的,不是他们本人,而是支持反对党政治,我们为反对一党独大、一党独裁而支持他们,他们也就在这一反对大方向上的正确,而值得我们支持。除了这一大方向的正确外,其实由政客对政客观点对比,他们与国民党殊少不同,在习性上,且尤其相近,他们的个人极少比国民党中拔尖的个人好。简单说来,他们只是在大方向上胜过国民党而己,其他方面,跟国民党是半斤八两。但话说回来,要完成两党以至多党政治,支持王八蛋打龟儿子就在所难免,否则全是龟儿子独大、龟儿子独裁,绝不是办法,在龟儿子的暴政下,只有支持王八蛋来取得平衡。英国的保守党工党、美国的民主党共和党,都是龟儿子党王八蛋党平衡的范例。正因为真相不过如此,我对这票人无所谓失望,只要他们在大方向上不大迷失,就不必苛求。古话说:贤者识其大者,不贤者识其小者。我的解释正好相反,是不贤者识其大者,唯有对不贤者能识其大,其他他们的小把戏,也就不足道了。如今,二十年下来,这个岛真是变天了,王八蛋真的取代了龟儿子,看到民进党政府的高速无能、腐化,你发现他们比龟儿子还龟儿子,他们不但是王八蛋,并且是instant龟儿子,整天看到群魔乱舞,我的基本心境,其实既清醒又苍凉。不过,就打倒一党专政的大方向来说,我成功了,我已功德圆满,虽然我不免发生错误。例如我当年骂他们是王八蛋,现在我承认我骂错了,实际上,公道的说,他们实在不是王八蛋,——他们是大王八蛋!不论是支持王八蛋也好、谴责大王八蛋也罢,我的阶段性使命业已达成,这些杂碎之人之事,对我都是泡沫,我懒得再关心这些鸟人鸟事了,我老了,有更重要的事等我去做了。台湾对我太小了!,

    "你又回到了孤立状态?"

    "孤立是真正强者的特征。掉掉书袋吧,勃朗宁在科伦亦的生日(colombesbilthda)里,曾提出孤立者强的肩示!whenismanstronguntilhefeelsalone.易卜生在人民公敌里,也曾点破世界上最强的人就是那最孤立的人的真理。我不但要孤立,并且在走进书房以后,把自己变成了瞎子,我对房子外面的一切都不看;又变成了聋子,我对外面进来的一切都不听;也变成哑巴,我不问人说话,也不喃喃自语或哼个小调。我只全力工作着,那里都不去。"

    "也不离开台湾?"

    "也不离开台湾。"

    "独爱台湾,爱到死?"

    "也不是,台湾只是我的工作所在,我在这儿习惯了,它是我的战场,但却不是我的敌人。台湾还不够格做我的敌人!它太小了。虽然我也以玩世与愤世,跟这个岛周旋、跟这个岛上的恶政与小人周旋,但是,基本上与心境上,我只是小和尚念经啊口无心而已。我真正的心,在遥远的所在,那种遥远既是空间的,也是时间的。基本上,我在台湾,是一个正确的人活在一个错误的地方。我的悲剧是总想用一己之力,追回那浪漫的、仗义的、狂锢的、快行己意的古典美德与古典世界,但我似乎不知道,这种美德世界,如果能追回的话,还得有赖于环境与同志的配合,而二十世纪的今天台湾,却显然奇缺这种环境与这种同志。环境对于我,活像爬座雪山,愈爬温度愈冷;同志对于我,活像单车追汽车,愈追距离愈长。虽然如此,我自己却奋然前进,继续升高与加速,我不在乎做悲剧的角色,但又何必一悲到底?因此我努力把它演成喜剧,一个人的喜剧、独白戏式的喜剧。在演出喜剧的遗留中,我随缘看到可爱的,从一条小熊狗到一位小女生,我都为之一架。这就是我最后的选择。"

    "对你过去的选择,你有遗憾吗?如果时光倒流,你再重来一遍,你的选择,还是不变吗?"

    "对我这种特立独行的异端说来,我看不出有第二种选择。当然这唯一的选择也会有内心的部分对立。人生最困扰人的事,莫过于这种选择。这种选择,在一个人头脑简单的时候,只是黑白两极思想的对立,反倒容易;但当他知识程度较高、思想繁复的时候,就发现对立的思想... -->>

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