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智者的虚拟第五号。
我浴罢，正穿着睡袍，睡袍以内，一片赤裸。我喜欢那种感觉，用厚厚的睡袍，把外在挡在外面。而内在，我赤裸一无牵挂，自在无所不在。
我坐在书桌旁，写东西。大门开了，朱仑进来了，她庄严得不看我一眼，我也不看她。我们有约在先，我们都尽量假设对方的不存在，我们目中无人，只有偷窥。
朱仑走进浴室。浴室没有反锁，但门上贴了黄贴纸：
共产一次，你的浴室。
我坐回书桌，有一种异样，i’mahornyman，就在今天、就在现在。上次，第一次，我连浴室都没进去。今天是第二次，让第二次是第一次，没有了第一次，第二次就是第一次。i’mfeelingfairlyhorny（欲火中烧）。我想我要要她了。我要放纵它一下。想到这里，立刻出现了连续紧弛，快速蔓延到全身，像是突来的一次惊喜，惊喜有一次突来。我似乎不能准确知道今天它会怎样，但我知道它开始有点失控。
终于，我挺立在浴缸旁边，睡袍解开着。可怕的勃起，正对着我的朱仑。
接下来的，已全是它的世界。浴室除了暗淡的光线和低声的音乐，逼近的，是一片男人的赤裸；突起的，是一大条庞然。
宇宙凝结在那里，那个宇宙里没有羞怯与恐惧，那些都是迹近世俗的动词和名词。那世界只有一个动名词，就是唯一的它，它的对赤裸在浴缸里的高中女生，以勃起相向。没有羞怯，也没有恐惧，有的只是自然的、宿缘的无言，面对着全部的陌生、陌生的逼近，高中女生失神的翘起下颔，张开了判断中无法容纳的小嘴巴
什么是天才？天才是第一次就把男人“性服务”到颠狂；什么是天启？天启是本能般的生疏而后纯熟；什么是天籁？天籁是喉音鼻音和声出不胜负荷的犹怜画面，为什么犹怜？因为那是施暴者的满足。最后，在纯洁性感的嘴唇上恣意涂抹的最后，海涛、波浪渐行渐止。她从浴缸站起来，站立起整体的、水淋的赤裸，虽然脸上、唇上还留有男人的余痕，但已是法相庄严的一部分。她没用浴巾擦脸、也没用浴巾擦身体，她留下了衣服，赤裸的走了。
第二天早上，门缝下一个信封：
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
只记得有段空间、时间，
我在茫然，茫然如洗。
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
去忘记那段时间、空间，
也忘记喘息、喘息的你。
“真会写诗，这被强迫xx交了的十七岁！”我赞叹。“最后一句，让它更具体一点吧，我来代她收尾。”
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
只记得有段空间、时间，
我在茫然，茫然如洗。
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
去忘记那段时间、空间，
也忘记那一大段漫长的你。
智者的虚拟第六号
智者的虚拟第六号。
像清朝的王与敕，他每在风景好的地方作诗。他的儿子要把这些诗印出来，他说不必。理由是：“写怀送抱，如弦之有音。所怀既往，则弦停音寂。”原来他把自己比作一张琴，只有弹时才有音乐可言，作诗时犹如弹琴，时过境迁，文如音杳。照这种理论，文章是动词、是有时空性的，时空变了，文章就作废了。又如晋朝的陶渊明，他不懂音乐，弹没有弦的琴。“辄抚弄以寄其意”原来做假的弹琴动作，可以得到这一快乐。“琴中趣”可以超过“弦上声”琴的作用，不在弦上的声音，而在更高的那层。
就是这种人，他以琴为“支点”做出虚拟的动作，他演奏了无声的琴，他从像是发声的动作和工具中，听到声音、得到神曲。
有有声的形象在，无声也是一种声音。
十七岁有她潜... -->>
智者的虚拟第五号。
我浴罢，正穿着睡袍，睡袍以内，一片赤裸。我喜欢那种感觉，用厚厚的睡袍，把外在挡在外面。而内在，我赤裸一无牵挂，自在无所不在。
我坐在书桌旁，写东西。大门开了，朱仑进来了，她庄严得不看我一眼，我也不看她。我们有约在先，我们都尽量假设对方的不存在，我们目中无人，只有偷窥。
朱仑走进浴室。浴室没有反锁，但门上贴了黄贴纸：
共产一次，你的浴室。
我坐回书桌，有一种异样，i’mahornyman，就在今天、就在现在。上次，第一次，我连浴室都没进去。今天是第二次，让第二次是第一次，没有了第一次，第二次就是第一次。i’mfeelingfairlyhorny（欲火中烧）。我想我要要她了。我要放纵它一下。想到这里，立刻出现了连续紧弛，快速蔓延到全身，像是突来的一次惊喜，惊喜有一次突来。我似乎不能准确知道今天它会怎样，但我知道它开始有点失控。
终于，我挺立在浴缸旁边，睡袍解开着。可怕的勃起，正对着我的朱仑。
接下来的，已全是它的世界。浴室除了暗淡的光线和低声的音乐，逼近的，是一片男人的赤裸；突起的，是一大条庞然。
宇宙凝结在那里，那个宇宙里没有羞怯与恐惧，那些都是迹近世俗的动词和名词。那世界只有一个动名词，就是唯一的它，它的对赤裸在浴缸里的高中女生，以勃起相向。没有羞怯，也没有恐惧，有的只是自然的、宿缘的无言，面对着全部的陌生、陌生的逼近，高中女生失神的翘起下颔，张开了判断中无法容纳的小嘴巴
什么是天才？天才是第一次就把男人“性服务”到颠狂；什么是天启？天启是本能般的生疏而后纯熟；什么是天籁？天籁是喉音鼻音和声出不胜负荷的犹怜画面，为什么犹怜？因为那是施暴者的满足。最后，在纯洁性感的嘴唇上恣意涂抹的最后，海涛、波浪渐行渐止。她从浴缸站起来，站立起整体的、水淋的赤裸，虽然脸上、唇上还留有男人的余痕，但已是法相庄严的一部分。她没用浴巾擦脸、也没用浴巾擦身体，她留下了衣服，赤裸的走了。
第二天早上，门缝下一个信封：
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
只记得有段空间、时间，
我在茫然，茫然如洗。
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
去忘记那段时间、空间，
也忘记喘息、喘息的你。
“真会写诗，这被强迫xx交了的十七岁！”我赞叹。“最后一句，让它更具体一点吧，我来代她收尾。”
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
只记得有段空间、时间，
我在茫然，茫然如洗。
赤裸的走进我身边；
赤裸的走出我自己。
去忘记那段时间、空间，
也忘记那一大段漫长的你。
智者的虚拟第六号
智者的虚拟第六号。
像清朝的王与敕，他每在风景好的地方作诗。他的儿子要把这些诗印出来，他说不必。理由是：“写怀送抱，如弦之有音。所怀既往，则弦停音寂。”原来他把自己比作一张琴，只有弹时才有音乐可言，作诗时犹如弹琴，时过境迁，文如音杳。照这种理论，文章是动词、是有时空性的，时空变了，文章就作废了。又如晋朝的陶渊明，他不懂音乐，弹没有弦的琴。“辄抚弄以寄其意”原来做假的弹琴动作，可以得到这一快乐。“琴中趣”可以超过“弦上声”琴的作用，不在弦上的声音，而在更高的那层。
就是这种人，他以琴为“支点”做出虚拟的动作，他演奏了无声的琴，他从像是发声的动作和工具中，听到声音、得到神曲。
有有声的形象在，无声也是一种声音。
十七岁有她潜... -->>
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