，然后点击“添加到主屏幕”章一女皇 (2/2)
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自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约作为大汉女皇上台后一个政治口号，这个口号掩盖了要削藩统一中央集权的思路。但是也反映了大汉要恢复元气，以生产为主，以建设为主的治国路数。这个口号以吴越大王上书大汉万年皇帝的形式提出，万年明发天下，重点圈阅了独立自主、自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约十六字，并一一解释这十六字。独立自主就是各郡县不要有等靠要的思想，要发挥主观能动性，在现实基础上做好恢复生产、增加人口的工作。封建社会，生产重要，人口亦重要。
万年皇帝亲政大典前，先期发布天下各郡县，废除人头税和大牲畜税，所以人丁牲畜不再纳税，以恢复元气。历代都是要缴纳人头税的，不管东西方，都是如此，名义不同罢了。但是大牲畜缴纳税收，这个就不是所有国家这么干的，还有些国家不收。吴越大王觉得要农牧发展，人口牲畜都要增加才好，免税的话，减轻人家负担，使得饲养大牲畜的热情高涨。
偶们中国，在九十年代前，大牲畜的税收是以屠宰税的形式收取，名义上是保有牲畜数量，其实是收取大牲畜的利益，使得大家饲养的大牲畜被收取很大一块利润。八十年代是驴猪50、牛马100收取屠宰税，当时这笔钱可以顶学徒一个月收入了。按照规定只是需要缴纳几块钱，但是事实上一直50开征的。所以这种税收对饲养牲畜者是个剥削，也提高饲养成本。
还有类似后世的特产税，大汉朝的酒税醋税酱税这些全部被取消，代以销售环节的10%固定税收，所有卖出的货物都必须缴纳10%消费税，由商户缴纳。这一改进，使得大汉各地百姓都松口气，虽说地方并不一定会立马施行。但是人心已经凝聚大汉新皇帝那了。大汉对放牧在官府山林的山羊等，收取一年一个钱的虞税，对牛马猪驴收取一年5个钱的虞税，比原来的费用也是大大降低的。鸡鸭鹅等免税，特产鹿、貘、大象、犀牛什么全部免除放牧虞税。
历代对山林的管理都是很严格的，本国朝算是最松驰的，大汉时期不能随便在官府的山林草地放牧的。前民国时期，在山林上放牧也是要向地方政府交钱的，否则牲畜被没收的。如此改革下来，百姓上荒山寻食更加起劲，也能弥补暂时的不足。
“夫君，这冕有没有歪？”
“都看了十来遍了，没有歪。”
“就多说说嘛，你凶什么啊。”
“好啦，马上大典了，你就要君临天下，还像个小女孩负气。咱们都是老夫老妻的，干嘛不信我说的呢。”
“人家不是怕么？”
“有什么好怕的！”虞彘伸出手拿住了万年的手“好啦，皇帝陛下，您只当他们都是蚂蚁好了。”
“那你说说看，寡人提拔那么多的女官，可会被人反对？”
“总有人反对的，父王说过，有些人会为反对而反对，他们的人生就是为反对而存在的，不须理会。你提拔的那些豪强士人家女眷为官吏，他们高兴还来不及呢。最多嘴上说一套，心里想一套。”虞彘对女官已经熟视无睹了。
大汉朝也是有女官的，但是还没到吴越的高度，吴越已经有部级女官，还掌握实权。反正大汉女人地位并不低，反对比后世少很多。万年提拔一批女官，也是政治需要。总不能一个女皇带了的官吏全部是男人吧。也算是分谤之举。
“皇帝陛下，快到祭告祖先的吉时了。”
“嗯，过去。”说完女皇在吴越大王虞彘的搀扶下上了步辇。
虞彘昨日正式即吴越大王位，吴越大王杨晨毓自诏告吴越大地万民，即日起退位为吴越太上王，继续监督指导吴越各项政事。让权一点点交接班，比一下子交接班稳定稳妥些。其实这一点点让权，到最后交接班再扶一程是吴越大王参考后世国朝的做法而照搬的。突然交接班，一般就是老王死了，儿子接班，难免会兄弟相残。现在一点点让权，过渡交接班的话，新老王都再世，也能启到稳定的作用，也压制了谋反的想法。
女皇独自进入太庙，焚香诏告祖先。边上没有一个人，这是皇帝唯一能自处的时间，也是皇帝感到列祖在天之灵看着的时候。空荡荡的太庙内，各祖先皇帝的身像注视着这个女皇，女皇的手抖了下，寡人总算是刘氏后人，祖先再不满，总比被人篡国的好。女皇这般安慰自己，快步走出了太庙。骑马向天坛跑去。
祭天在吴越主神上帝教天道宗的帮忙下完成，这联系天地还蛮麻烦的，皇帝以前的祭天都是自己完成。现在恢复了上古的巫师帮忙的古礼。本来大臣大儒都有非议，这吴越大王说了，这书出吴越，自然这书中的古礼也是可以用的，比汉礼要来的正，大家也无话说，谁叫他们没事就上古尧舜圣君这么呱噪的。
天道大师们齐齐手举进半米的黑雉尾羽向天祷告，边上童男童女齐齐合唱，声入天籁。吴越太上王杨晨毓觉得这个登基仪式要广布天下知晓，所以天下贤德之人被选出参加，不过毕竟不太平，大家来的人不是很多，所以就开放了雒阳良家子可以观看皇帝大典。
手持钢鞭的大群军士齐齐向天地间挥动，名头是鞭天策地。并以酒食香火祷告祭语向天父地母上表。
钢鞭趴趴声打在那些还不情不愿的人心上，看着吴越军士颇壮的军容，大家心下又有点压下反抗的念头。
万年压下心头不安和害羞，手持象牙璧，大声诵读出来：
“惟建安五年十月二十日（这里用的是新制，吴越大王给废除了天干地支计算日期的办法，改用数字计算，简化后百姓计算起来更加方便。），皇帝复兴（万年给自己改的名字，以期复兴大汉之意）敢用玄牡、白马，昭告皇天上帝后土神祗：汉有天下，历数无疆，汉阼四百年，纷乱近土崩。内侍乱宇内，天下五谷数不登，年岁未复，民多穷困。灾荒之年、脱籍蚁从。妖人诓骗，愚民从风。逃籍者遍布山野荒泽，贵家蓄人以万，膏粱颖仓，然亦不分国忧。汉道陵迟，世失其序，群凶肆虐，宇内颠覆。赖吴越太上王杨晨毓神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙血脉，岂予一人获乂。群后不听命，董贼弑君后，汉道几不存。惟赖吴越太上王之恩德，方延汉祚。复兴惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及吴越贤王蛮夷君长，佥曰‘天命不可以不答，祖先不可以久替，四海不可以无主’。率土式望，在复兴一人。复兴畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！”
是年，改元为大汉万年元年，皇帝以先灵皇帝封号为号，为万年帝。改历法、礼仪、诸法百样。同时以黄帝2900年为纪元，正好为大汉历404年，也就是说这一年开始，官府公文上须写上黄帝2900年大汉404年以及万年元年三个标准年份，使得以后历史事件文档查询更加精准。同时刊印‘书’，发布四海。同时加封吴越太上王为摄政王、咨议院长、吴越太尉、吴越句章将军。封吴越大王虞彘为摄政王、太府太政大臣、京畿南北羽林期门四军大将、雒阳将军。这个职封的有点乱，吴越本是有诸太尉，现在被封吴越太尉的话，就是既做太上皇又做总太尉，有点后世三代目的军委主席一直捏手中的意思。虞彘的军权自然是保卫皇帝，自然这京畿四军总管是逃不了的。这个雒阳将军名头就大了，吴越太上王杨晨毓建议皇帝，各地分省，诸郡合为省。毕竟大汉太大，直接管理郡有点吃不消。分权下去是必然，省以国家全套行政司法机构的面目出现，同时管理郡县。但是为了防备出现军阀，省是军民分开的，中央的军队更加以边军野战军御林军的形式存在，省一级只有调动郡兵镇压地方叛乱的权力，而且事后也须立即上报朝堂。这郡兵平时归郡县自管，与省政府不搭界。而各地中央驻军就由各地将军领导。为了彻底消弭军队自重的可能，中央直接管理的军队也给分屯兵、野战兵、边军三大体系，各由自己的管理头头。边军、屯兵归丞相领导的政府管理，野战军归皇帝直接管理，这雒阳将军就是管理整个三川地区的野战军，虞彘一下子就管理整个三川野战军和御林军，总共十万兵马，在大汉这个是很牛的存在了。
自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约作为大汉女皇上台后一个政治口号，这个口号掩盖了要削藩统一中央集权的思路。但是也反映了大汉要恢复元气，以生产为主，以建设为主的治国路数。这个口号以吴越大王上书大汉万年皇帝的形式提出，万年明发天下，重点圈阅了独立自主、自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约十六字，并一一解释这十六字。独立自主就是各郡县不要有等靠要的思想，要发挥主观能动性，在现实基础上做好恢复生产、增加人口的工作。封建社会，生产重要，人口亦重要。
万年皇帝亲政大典前，先期发布天下各郡县，废除人头税和大牲畜税，所以人丁牲畜不再纳税，以恢复元气。历代都是要缴纳人头税的，不管东西方，都是如此，名义不同罢了。但是大牲畜缴纳税收，这个就不是所有国家这么干的，还有些国家不收。吴越大王觉得要农牧发展，人口牲畜都要增加才好，免税的话，减轻人家负担，使得饲养大牲畜的热情高涨。
偶们中国，在九十年代前，大牲畜的税收是以屠宰税的形式收取，名义上是保有牲畜数量，其实是收取大牲畜的利益，使得大家饲养的大牲畜被收取很大一块利润。八十年代是驴猪50、牛马100收取屠宰税，当时这笔钱可以顶学徒一个月收入了。按照规定只是需要缴纳几块钱，但是事实上一直50开征的。所以这种税收对饲养牲畜者是个剥削，也提高饲养成本。
还有类似后世的特产税，大汉朝的酒税醋税酱税这些全部被取消，代以销售环节的10%固定税收，所有卖出的货物都必须缴纳10%消费税，由商户缴纳。这一改进，使得大汉各地百姓都松口气，虽说地方并不一定会立马施行。但是人心已经凝聚大汉新皇帝那了。大汉对放牧在官府山林的山羊等，收取一年一个钱的虞税，对牛马猪驴收取一年5个钱的虞税，比原来的费用也是大大降低的。鸡鸭鹅等免税，特产鹿、貘、大象、犀牛什么全部免除放牧虞税。
历代对山林的管理都是很严格的，本国朝算是最松驰的，大汉时期不能随便在官府的山林草地放牧的。前民国时期，在山林上放牧也是要向地方政府交钱的，否则牲畜被没收的。如此改革下来，百姓上荒山寻食更加起劲，也能弥补暂时的不足。
“夫君，这冕有没有歪？”
“都看了十来遍了，没有歪。”
“就多说说嘛，你凶什么啊。”
“好啦，马上大典了，你就要君临天下，还像个小女孩负气。咱们都是老夫老妻的，干嘛不信我说的呢。”
“人家不是怕么？”
“有什么好怕的！”虞彘伸出手拿住了万年的手“好啦，皇帝陛下，您只当他们都是蚂蚁好了。”
“那你说说看，寡人提拔那么多的女官，可会被人反对？”
“总有人反对的，父王说过，有些人会为反对而反对，他们的人生就是为反对而存在的，不须理会。你提拔的那些豪强士人家女眷为官吏，他们高兴还来不及呢。最多嘴上说一套，心里想一套。”虞彘对女官已经熟视无睹了。
大汉朝也是有女官的，但是还没到吴越的高度，吴越已经有部级女官，还掌握实权。反正大汉女人地位并不低，反对比后世少很多。万年提拔一批女官，也是政治需要。总不能一个女皇带了的官吏全部是男人吧。也算是分谤之举。
“皇帝陛下，快到祭告祖先的吉时了。”
“嗯，过去。”说完女皇在吴越大王虞彘的搀扶下上了步辇。
虞彘昨日正式即吴越大王位，吴越大王杨晨毓自诏告吴越大地万民，即日起退位为吴越太上王，继续监督指导吴越各项政事。让权一点点交接班，比一下子交接班稳定稳妥些。其实这一点点让权，到最后交接班再扶一程是吴越大王参考后世国朝的做法而照搬的。突然交接班，一般就是老王死了，儿子接班，难免会兄弟相残。现在一点点让权，过渡交接班的话，新老王都再世，也能启到稳定的作用，也压制了谋反的想法。
女皇独自进入太庙，焚香诏告祖先。边上没有一个人，这是皇帝唯一能自处的时间，也是皇帝感到列祖在天之灵看着的时候。空荡荡的太庙内，各祖先皇帝的身像注视着这个女皇，女皇的手抖了下，寡人总算是刘氏后人，祖先再不满，总比被人篡国的好。女皇这般安慰自己，快步走出了太庙。骑马向天坛跑去。
祭天在吴越主神上帝教天道宗的帮忙下完成，这联系天地还蛮麻烦的，皇帝以前的祭天都是自己完成。现在恢复了上古的巫师帮忙的古礼。本来大臣大儒都有非议，这吴越大王说了，这书出吴越，自然这书中的古礼也是可以用的，比汉礼要来的正，大家也无话说，谁叫他们没事就上古尧舜圣君这么呱噪的。
天道大师们齐齐手举进半米的黑雉尾羽向天祷告，边上童男童女齐齐合唱，声入天籁。吴越太上王杨晨毓觉得这个登基仪式要广布天下知晓，所以天下贤德之人被选出参加，不过毕竟不太平，大家来的人不是很多，所以就开放了雒阳良家子可以观看皇帝大典。
手持钢鞭的大群军士齐齐向天地间挥动，名头是鞭天策地。并以酒食香火祷告祭语向天父地母上表。
钢鞭趴趴声打在那些还不情不愿的人心上，看着吴越军士颇壮的军容，大家心下又有点压下反抗的念头。
万年压下心头不安和害羞，手持象牙璧，大声诵读出来：
“惟建安五年十月二十日（这里用的是新制，吴越大王给废除了天干地支计算日期的办法，改用数字计算，简化后百姓计算起来更加方便。），皇帝复兴（万年给自己改的名字，以期复兴大汉之意）敢用玄牡、白马，昭告皇天上帝后土神祗：汉有天下，历数无疆，汉阼四百年，纷乱近土崩。内侍乱宇内，天下五谷数不登，年岁未复，民多穷困。灾荒之年、脱籍蚁从。妖人诓骗，愚民从风。逃籍者遍布山野荒泽，贵家蓄人以万，膏粱颖仓，然亦不分国忧。汉道陵迟，世失其序，群凶肆虐，宇内颠覆。赖吴越太上王杨晨毓神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙血脉，岂予一人获乂。群后不听命，董贼弑君后，汉道几不存。惟赖吴越太上王之恩德，方延汉祚。复兴惟否德，惧忝帝位。询于庶民，外及吴越贤王蛮夷君长，佥曰‘天命不可以不答，祖先不可以久替，四海不可以无主’。率土式望，在复兴一人。复兴畏天明命，又惧汉阼将湮于地，谨择元日，与百寮登坛，受皇帝玺绶。修燔瘗，告类于天神，惟神飨祚于汉家，永绥四海！”
是年，改元为大汉万年元年，皇帝以先灵皇帝封号为号，为万年帝。改历法、礼仪、诸法百样。同时以黄帝2900年为纪元，正好为大汉历404年，也就是说这一年开始，官府公文上须写上黄帝2900年大汉404年以及万年元年三个标准年份，使得以后历史事件文档查询更加精准。同时刊印‘书’，发布四海。同时加封吴越太上王为摄政王、咨议院长、吴越太尉、吴越句章将军。封吴越大王虞彘为摄政王、太府太政大臣、京畿南北羽林期门四军大将、雒阳将军。这个职封的有点乱，吴越本是有诸太尉，现在被封吴越太尉的话，就是既做太上皇又做总太尉，有点后世三代目的军委主席一直捏手中的意思。虞彘的军权自然是保卫皇帝，自然这京畿四军总管是逃不了的。这个雒阳将军名头就大了，吴越太上王杨晨毓建议皇帝，各地分省，诸郡合为省。毕竟大汉太大，直接管理郡有点吃不消。分权下去是必然，省以国家全套行政司法机构的面目出现，同时管理郡县。但是为了防备出现军阀，省是军民分开的，中央的军队更加以边军野战军御林军的形式存在，省一级只有调动郡兵镇压地方叛乱的权力，而且事后也须立即上报朝堂。这郡兵平时归郡县自管，与省政府不搭界。而各地中央驻军就由各地将军领导。为了彻底消弭军队自重的可能，中央直接管理的军队也给分屯兵、野战兵、边军三大体系，各由自己的管理头头。边军、屯兵归丞相领导的政府管理，野战军归皇帝直接管理，这雒阳将军就是管理整个三川地区的野战军，虞彘一下子就管理整个三川野战军和御林军，总共十万兵马，在大汉这个是很牛的存在了。