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我要谈到的第二个诗人是王维，第二个作家是梁羽生。
王维出生儒学世家，绘画音律，无不兼通，是最具备艺术家气质的诗人，也是最多传承了魏晋风度的高门名士。梁羽生也具备了深邃的修养以及儒雅的气质，从更多、更深的意义上继承了传统文化，也有着平和优渥的创作条件和心态，年少时也曾诗酒放旷，名满乡梓。因此，梁羽生的作品中，也就更多的表现了一种传统的、平和优雅之美，这正是名士风流，自在雍容。
盛唐衣冠，魏晋人物，是古代文人心中的一个梦，这个梦在王维身上终于圆满。我一直以为盛唐的正音其实归于王维。盛唐诗歌按照应有的轨迹发展，到了王维这里，就是水到渠成，就是正统，就是大成。而李杜的出现，则是上天赐给中国文坛的幸事。如果这个说法成立的话，那么，武侠的发展，到了梁羽生这里，也可以算是正统了，金庸古龙的出现，则真的是幸运的异数。
在梁羽生的文章中，未必能找到酣畅淋漓或者诡谲变幻的感觉。未必华丽，未必奇崛，有时甚至会感到枯淡，如今喜欢光怪陆离、诡异变化的年轻读者们，似乎不再欣赏梁羽生了。但是若有时间，一壶清茶，再将梁羽生的作品细细品来，传统而正统的行文之下，也有一种“行到水穷处，坐看云起时”的闲淡和潇洒。也能体会到梁羽生承继的、更多是民国武侠的济世救人的侠之精神。
当然，这种平和之美不是绝对的，梁羽生和王维的另一个相似之处，一体为主，而又有着多变的风格。而这些在他作品中非主流的风格，放在别人眼中，也高妙得让人震惊。比如王维的诗歌中，也曾有过如此的豪壮：“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。”“九天宫阙开阊阖，万国衣冠拜冕旒。”而如果不喜欢梁羽生冲淡行文的读者，可以去感受一下还剑奇情录非同寻常的曲折和紧张。
我要谈到的第二个诗人是王维，第二个作家是梁羽生。
王维出生儒学世家，绘画音律，无不兼通，是最具备艺术家气质的诗人，也是最多传承了魏晋风度的高门名士。梁羽生也具备了深邃的修养以及儒雅的气质，从更多、更深的意义上继承了传统文化，也有着平和优渥的创作条件和心态，年少时也曾诗酒放旷，名满乡梓。因此，梁羽生的作品中，也就更多的表现了一种传统的、平和优雅之美，这正是名士风流，自在雍容。
盛唐衣冠，魏晋人物，是古代文人心中的一个梦，这个梦在王维身上终于圆满。我一直以为盛唐的正音其实归于王维。盛唐诗歌按照应有的轨迹发展，到了王维这里，就是水到渠成，就是正统，就是大成。而李杜的出现，则是上天赐给中国文坛的幸事。如果这个说法成立的话，那么，武侠的发展，到了梁羽生这里，也可以算是正统了，金庸古龙的出现，则真的是幸运的异数。
在梁羽生的文章中，未必能找到酣畅淋漓或者诡谲变幻的感觉。未必华丽，未必奇崛，有时甚至会感到枯淡，如今喜欢光怪陆离、诡异变化的年轻读者们，似乎不再欣赏梁羽生了。但是若有时间，一壶清茶，再将梁羽生的作品细细品来，传统而正统的行文之下，也有一种“行到水穷处，坐看云起时”的闲淡和潇洒。也能体会到梁羽生承继的、更多是民国武侠的济世救人的侠之精神。
当然，这种平和之美不是绝对的，梁羽生和王维的另一个相似之处，一体为主，而又有着多变的风格。而这些在他作品中非主流的风格，放在别人眼中，也高妙得让人震惊。比如王维的诗歌中，也曾有过如此的豪壮：“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。”“九天宫阙开阊阖，万国衣冠拜冕旒。”而如果不喜欢梁羽生冲淡行文的读者，可以去感受一下还剑奇情录非同寻常的曲折和紧张。