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复兴吗？那就是说中国以前曾经厉害过的，或者说曾经很厉害过的，后来咋就不厉害了呢？特别是清朝末年，简直窝囊透了。我想是不是与儒家思想有些关系。这就是我不想受其影响的原因。也不知道自己这种想法对不对，但是就是想这么走下去，试着走走看。这么着就有了看问题的角度问题，此为一度。第二度是受第一度启发想到的，没有更多的故事，相反是经常和老耿谈天一步步就这么有了，所以我说我的号是受老耿影响的，真的是受老耿影响才有的。高文化又加重了一下语气，以表示不是谦虚、礼让。然后继续说道，在这里我还要一并感谢老耿的启发。
老耿接过话头说，可以说咱两个是相互影响了，我的想法正而八经也是受你的号的启发才有的。缘份呀缘份！
高文化和老耿在这里又是一通相互谦让，孔子却十分地别扭。周公看出来了，但老耿和高文化却一无所知，他们做梦也不会想到面前坐着的是周公和孔子两位老祖宗。周公也理解了为什么昨天下午在高文化家里谈论，会引得孔子不高兴，根儿就在这里，高文化从思想根源上对儒家思想持怀疑态度，难怪他会说出诸如“《周易》的不幸、《十翼》的罪过”之类的话。
周公想到此，说道，你们发现了没有，“双度先生”此号诚如小高所讲，来历虽简单，但意境深远，内含丰富……
高文化更不好意思了，就打断了周公的话说道，我真受不了了，你们饶了我吧。然后举起双手做投降状。
周公摆摆手，我不是奉承你，你听我说完。小高一直在阴阳问题上纠缠——其实说纠缠不太恰当，说耿耿于怀吧也不合适，干脆叫打转吧——说明小高的这个号在起作用。周公说罢，停顿了一下，故意卖了个关子，看三个人的反应。
孔子恍然大悟似的叫了一声，噢，你是说阴阳又暗合了双度？
周公点点头，就是这个意思。你们看，阴阳相互依存，合二为一为太极；小高、双度：角度、程度，相得益彰显神彩。这简直是天作之合！当然了，“双度”可以相得益彰，让人思考力倍增，判断力提升。但是“太极”这个词我到想听听诸位有何高见？
周公提出这个话题是有缘由的，在座的三人中除了孔子知道周公所指外，老耿和高文化并不了解其真实意图。因为“太极”这个词，周公那时还没有，也就是说《周易》里是找不到“太极”这个词的。太极这个词最早出现在《易传?系辞上》里。所以，如果说《易传》是孔子所作，那就正好又撞到孔子的枪口上了。我们暂且就认为是孔子所作吧。但是也有人说太极一词最早出自《尚书》，《尚书》是儒家经典，又是孔老夫子整理、编撰的。所以不管从哪讲跟孔子都是有千丝万缕的联系。但是孔子并不急着开口，他想听听老耿和小高的理解。当然也可以理解为周公、孔子人家两个是一块儿来的，周公提出来就是想听听老耿和小高他们俩的解释。
老耿和高文化听了都挠挠头。这个问题太简单了，但也太难以解释了。他们两人的理解是，做为研究易学的人提出这个问题绝不是简单的、平常人的理解，一定有更深远的涵义所指。所以两个人都含笑不答，一时无人言语。刚才还热火朝天谈东论西，现在却鸦雀无声。一旁水壶烧开的“咕嘟咕嘟”声，显得格外地响。最后老耿一边起身假装倒水，一边说，我是个医生，还是听听小高的吧。
老耿“老奸巨滑”把皮球踢给了高文化，高文化没了退路，再次挠挠头，十分谦虚地开口说道，我的理解也不深，随便说一下吧。太极就是一，伏羲一画开天，生阴阳两翼，才有天地万物。太极之初，世界一片混沌，那么混沌之初呢？则是无极。所以道家说无极生太极，也就是无为无所不为的理论根据。要更深地理解太极，还得要学习道家思想呀。这样吧，我有个想法，咱们的云台山本是藏道聚仙之地，周兄和孔兄本来就是来我们云台山旅游观光的，何不和两位老兄一块儿到山里访贤问仙？正好山里有我一位道家朋友，可以和他一起切磋、交流，如何？
四人相顾，都觉不错，商量好今日养精蓄锐，明日动身，结伴仿贤。老耿提出，此次出游，一应花费耿某人全包。高文化一听，大喜，开玩笑道，谁说老耿抠呀，老耿最不抠，该出手时就出手，风风火火交朋友。
老耿也笑着说，你算了吧，好话赖话都让你一个人说了。我也顺便到山里采些药材。你得跟我当搬运工，我是雇了个不要钱的伙计。
四个人一起开心地哈哈大笑起来，只等明天结伴同行。这真是：
周公、孔子两圣贤，
云台山里问因缘。
访得双度话养生，
再进山里寻渊源。
欲知后事如何，请接着往下看。（未完待续）
复兴吗？那就是说中国以前曾经厉害过的，或者说曾经很厉害过的，后来咋就不厉害了呢？特别是清朝末年，简直窝囊透了。我想是不是与儒家思想有些关系。这就是我不想受其影响的原因。也不知道自己这种想法对不对，但是就是想这么走下去，试着走走看。这么着就有了看问题的角度问题，此为一度。第二度是受第一度启发想到的，没有更多的故事，相反是经常和老耿谈天一步步就这么有了，所以我说我的号是受老耿影响的，真的是受老耿影响才有的。高文化又加重了一下语气，以表示不是谦虚、礼让。然后继续说道，在这里我还要一并感谢老耿的启发。
老耿接过话头说，可以说咱两个是相互影响了，我的想法正而八经也是受你的号的启发才有的。缘份呀缘份！
高文化和老耿在这里又是一通相互谦让，孔子却十分地别扭。周公看出来了，但老耿和高文化却一无所知，他们做梦也不会想到面前坐着的是周公和孔子两位老祖宗。周公也理解了为什么昨天下午在高文化家里谈论，会引得孔子不高兴，根儿就在这里，高文化从思想根源上对儒家思想持怀疑态度，难怪他会说出诸如“《周易》的不幸、《十翼》的罪过”之类的话。
周公想到此，说道，你们发现了没有，“双度先生”此号诚如小高所讲，来历虽简单，但意境深远，内含丰富……
高文化更不好意思了，就打断了周公的话说道，我真受不了了，你们饶了我吧。然后举起双手做投降状。
周公摆摆手，我不是奉承你，你听我说完。小高一直在阴阳问题上纠缠——其实说纠缠不太恰当，说耿耿于怀吧也不合适，干脆叫打转吧——说明小高的这个号在起作用。周公说罢，停顿了一下，故意卖了个关子，看三个人的反应。
孔子恍然大悟似的叫了一声，噢，你是说阴阳又暗合了双度？
周公点点头，就是这个意思。你们看，阴阳相互依存，合二为一为太极；小高、双度：角度、程度，相得益彰显神彩。这简直是天作之合！当然了，“双度”可以相得益彰，让人思考力倍增，判断力提升。但是“太极”这个词我到想听听诸位有何高见？
周公提出这个话题是有缘由的，在座的三人中除了孔子知道周公所指外，老耿和高文化并不了解其真实意图。因为“太极”这个词，周公那时还没有，也就是说《周易》里是找不到“太极”这个词的。太极这个词最早出现在《易传?系辞上》里。所以，如果说《易传》是孔子所作，那就正好又撞到孔子的枪口上了。我们暂且就认为是孔子所作吧。但是也有人说太极一词最早出自《尚书》，《尚书》是儒家经典，又是孔老夫子整理、编撰的。所以不管从哪讲跟孔子都是有千丝万缕的联系。但是孔子并不急着开口，他想听听老耿和小高的理解。当然也可以理解为周公、孔子人家两个是一块儿来的，周公提出来就是想听听老耿和小高他们俩的解释。
老耿和高文化听了都挠挠头。这个问题太简单了，但也太难以解释了。他们两人的理解是，做为研究易学的人提出这个问题绝不是简单的、平常人的理解，一定有更深远的涵义所指。所以两个人都含笑不答，一时无人言语。刚才还热火朝天谈东论西，现在却鸦雀无声。一旁水壶烧开的“咕嘟咕嘟”声，显得格外地响。最后老耿一边起身假装倒水，一边说，我是个医生，还是听听小高的吧。
老耿“老奸巨滑”把皮球踢给了高文化，高文化没了退路，再次挠挠头，十分谦虚地开口说道，我的理解也不深，随便说一下吧。太极就是一，伏羲一画开天，生阴阳两翼，才有天地万物。太极之初，世界一片混沌，那么混沌之初呢？则是无极。所以道家说无极生太极，也就是无为无所不为的理论根据。要更深地理解太极，还得要学习道家思想呀。这样吧，我有个想法，咱们的云台山本是藏道聚仙之地，周兄和孔兄本来就是来我们云台山旅游观光的，何不和两位老兄一块儿到山里访贤问仙？正好山里有我一位道家朋友，可以和他一起切磋、交流，如何？
四人相顾，都觉不错，商量好今日养精蓄锐，明日动身，结伴仿贤。老耿提出，此次出游，一应花费耿某人全包。高文化一听，大喜，开玩笑道，谁说老耿抠呀，老耿最不抠，该出手时就出手，风风火火交朋友。
老耿也笑着说，你算了吧，好话赖话都让你一个人说了。我也顺便到山里采些药材。你得跟我当搬运工，我是雇了个不要钱的伙计。
四个人一起开心地哈哈大笑起来，只等明天结伴同行。这真是：
周公、孔子两圣贤，
云台山里问因缘。
访得双度话养生，
再进山里寻渊源。
欲知后事如何，请接着往下看。（未完待续）