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人体的精气，不能外泻，否则人就虚了。六腑的功能是消化、传导，负责分解食物，给人体吸收营养，剩下的废物排出去，它们是营养物质的通道。所以中医说六腑是“泻而不藏”，就是说它们的作用，是传送而不是贮存，要保持畅通才好。这样你就知道为什么五脏属阴，六腑属阳了。
高文化恍然大悟似地说，原来五脏主藏故属阴，六腑主泻故属阳，这和印象中的完全相反，真是隔行如隔山呀。
老耿继续说道，既然六腑是“泻而不藏”，也就是说它们的作用是传送而不是贮存，所以就要让它们保持畅通才好。了解了五脏六腑的阴阳，就找到了食补的捷径。五脏主藏，所以我们对它们要多用“补”法；六腑主泻，所以我们对它们要多用“泻”法。另外，当你要用食物调理某一脏的症状，直接用泻法不见效，就可以对跟它构成一对阴阳的那个腑来下工夫。同样的，当你要调理某一腑的毛病，也可以补跟它构成一对阴阳的那一脏。举个例子说吧，肾和膀胱是一对阴阳。比如肾有问题了，是实证，应该用泻法，清湿热。怎么泻？肾不宜泻，一泻就肾虚了。应该泻膀胱，把湿热从膀胱赶出去。再比如，夜尿频多，原因在膀胱，是虚证，要用补法，可膀胱是管排泄的，没法补，你听说过哪道药是补膀胱的吗？没有，只能是补肾，才能治标。五脏六腑的阴阳都可以配对。肺为阴，大肠为阳，这是第一对；脾为阴，胃为阳，这是第二对；心为阴，小肠为阳，这是第三对；肾为阴，膀胱为阳，这是第四对；肝为阴，胆为阳，这是第五对；心包为阴，三焦为阳，这是第六对。这种配对关系，也就是经络学所说的脏腑表里相合。记住脏腑之间的阴阳关系，我们就不会只知道头痛医头、脚痛医脚了。人体还可无限地细分下去，像五脏，相对于六腑来说属阴，它们自身之间也有偏阴偏阳之分。如果在五脏之中分阴阳，那么它们可以分为两组，心、肺是一组，它们属阳，肝、肾、脾是一组，它们属阴。心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴。脾呢，是阴中之至阴。如果按从偏阳到偏阴的程度排序，那么五脏中依次是心、肺、肝、肾、脾，最偏阴的是脾。脾为阴中之至阴，那我们就知道它不太容易阴虚，而是容易阳虚。所以补脾要以温补脾阳为主。五脏在人体属阴，而其中肾又为阴中之阴，脾为阴中之至阴。阴主藏，凡是属阴的脏腑，都是负责贮存精气的。五脏六腑中，脾和肾“藏”精气的功能最突出。脾是管消化的，所以它藏的精气是人体后天之精，就是营养。肾是管生殖的，所以它藏的精气是人体先天之精，就是元气。越是属阴的脏腑，越适宜多用“补”法。那么如果我们平常要进补，重点应该补哪里呢？当然就是脾和肾。这两脏补好了，其他的脏腑就不容易生病了。这就是为什么进补首选脾和肾的道理。
高文化又插话道，刚才你不是说养生不是补生吗？现在怎么又大谈补了呢？
周公接过话说，你理解的补和耿老师讲的补不是一回事。养生不叫补生，是说人没病时不要乱补，要正常饮食。耿老师谈的补是人有病了，身体不舒服了，需要来调理。也就是治病，所以此补非彼补也。但是根据人体、年龄等特点，允许少许进补。比如耿老师讲的适当对脾和肾来补就是基于人体特点和年龄特点来说的。
周公一番话，老耿微笑点头，高文化不好意思了，自我打趣道，你看我快成个小孩儿了，啥都不懂了，羞愧，羞愧。几个人又是一阵欢快地笑。
笑过之后，老耿接着又说道，阴阳就是矛盾分析法，是人们认识事物过程中总结出来的规律和方法，叫做理论从实践中来。如果再用阴阳分析法去认识事物，等于是理论又回到实践中去。阴阳二分法或叫矛盾分析法是个普适规律，刚才我把五脏六腑之阴阳大概说了一下，下面再说五行。不仅五行能分，东西南北中方位也能分，只要你把它看成一个整体，都有办法来分，而且是分出来也都有根有据。但就看你分出来想干什么，有没有用，这是主要的。
老耿的在五行和方位的阴阳划分上有什么高见？高文化、周公和孔子是否同意他的说法？分出阴阳的目的论是否点中了要害？请看下回。（未完待续）
人体的精气，不能外泻，否则人就虚了。六腑的功能是消化、传导，负责分解食物，给人体吸收营养，剩下的废物排出去，它们是营养物质的通道。所以中医说六腑是“泻而不藏”，就是说它们的作用，是传送而不是贮存，要保持畅通才好。这样你就知道为什么五脏属阴，六腑属阳了。
高文化恍然大悟似地说，原来五脏主藏故属阴，六腑主泻故属阳，这和印象中的完全相反，真是隔行如隔山呀。
老耿继续说道，既然六腑是“泻而不藏”，也就是说它们的作用是传送而不是贮存，所以就要让它们保持畅通才好。了解了五脏六腑的阴阳，就找到了食补的捷径。五脏主藏，所以我们对它们要多用“补”法；六腑主泻，所以我们对它们要多用“泻”法。另外，当你要用食物调理某一脏的症状，直接用泻法不见效，就可以对跟它构成一对阴阳的那个腑来下工夫。同样的，当你要调理某一腑的毛病，也可以补跟它构成一对阴阳的那一脏。举个例子说吧，肾和膀胱是一对阴阳。比如肾有问题了，是实证，应该用泻法，清湿热。怎么泻？肾不宜泻，一泻就肾虚了。应该泻膀胱，把湿热从膀胱赶出去。再比如，夜尿频多，原因在膀胱，是虚证，要用补法，可膀胱是管排泄的，没法补，你听说过哪道药是补膀胱的吗？没有，只能是补肾，才能治标。五脏六腑的阴阳都可以配对。肺为阴，大肠为阳，这是第一对；脾为阴，胃为阳，这是第二对；心为阴，小肠为阳，这是第三对；肾为阴，膀胱为阳，这是第四对；肝为阴，胆为阳，这是第五对；心包为阴，三焦为阳，这是第六对。这种配对关系，也就是经络学所说的脏腑表里相合。记住脏腑之间的阴阳关系，我们就不会只知道头痛医头、脚痛医脚了。人体还可无限地细分下去，像五脏，相对于六腑来说属阴，它们自身之间也有偏阴偏阳之分。如果在五脏之中分阴阳，那么它们可以分为两组，心、肺是一组，它们属阳，肝、肾、脾是一组，它们属阴。心为阳中之阳，肺为阳中之阴，肝为阴中之阳，肾为阴中之阴。脾呢，是阴中之至阴。如果按从偏阳到偏阴的程度排序，那么五脏中依次是心、肺、肝、肾、脾，最偏阴的是脾。脾为阴中之至阴，那我们就知道它不太容易阴虚，而是容易阳虚。所以补脾要以温补脾阳为主。五脏在人体属阴，而其中肾又为阴中之阴，脾为阴中之至阴。阴主藏，凡是属阴的脏腑，都是负责贮存精气的。五脏六腑中，脾和肾“藏”精气的功能最突出。脾是管消化的，所以它藏的精气是人体后天之精，就是营养。肾是管生殖的，所以它藏的精气是人体先天之精，就是元气。越是属阴的脏腑，越适宜多用“补”法。那么如果我们平常要进补，重点应该补哪里呢？当然就是脾和肾。这两脏补好了，其他的脏腑就不容易生病了。这就是为什么进补首选脾和肾的道理。
高文化又插话道，刚才你不是说养生不是补生吗？现在怎么又大谈补了呢？
周公接过话说，你理解的补和耿老师讲的补不是一回事。养生不叫补生，是说人没病时不要乱补，要正常饮食。耿老师谈的补是人有病了，身体不舒服了，需要来调理。也就是治病，所以此补非彼补也。但是根据人体、年龄等特点，允许少许进补。比如耿老师讲的适当对脾和肾来补就是基于人体特点和年龄特点来说的。
周公一番话，老耿微笑点头，高文化不好意思了，自我打趣道，你看我快成个小孩儿了，啥都不懂了，羞愧，羞愧。几个人又是一阵欢快地笑。
笑过之后，老耿接着又说道，阴阳就是矛盾分析法，是人们认识事物过程中总结出来的规律和方法，叫做理论从实践中来。如果再用阴阳分析法去认识事物，等于是理论又回到实践中去。阴阳二分法或叫矛盾分析法是个普适规律，刚才我把五脏六腑之阴阳大概说了一下，下面再说五行。不仅五行能分，东西南北中方位也能分，只要你把它看成一个整体，都有办法来分，而且是分出来也都有根有据。但就看你分出来想干什么，有没有用，这是主要的。
老耿的在五行和方位的阴阳划分上有什么高见？高文化、周公和孔子是否同意他的说法？分出阴阳的目的论是否点中了要害？请看下回。（未完待续）