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字里面的用意时，你就能明白2000多年前庄子到底是如何所思，如何所想。
但事实上。
庄周与惠子的斗嘴，并不仅仅只是表示将无用的东西可用。
他还有更为深刻的意义。
至于如何理解其更为深刻的意义。
那么，你就必需继续阅读下去。
次日，陈凡又给教育报发出了一篇：
【肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。连叔曰：“其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。】
肩吾和连叔都是庄子笔下的道士。
这两个道士有可能是真人，也有可能是虚构的。
这在庄子作品当中有很多，大都是以虚构者居多。
同时。
在论语里面，也有这样的一个示例。
他说的是什么意思呢？
肩吾向连叔求教：我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。连叔问：他说的是些什么呢？肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
如果说之前庄周与惠子的互怼让众人还在讨论有用还是无用。
那么。
到了这里。
当文章里面写出，藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟……时。众人已经被这一些文字给震得叫出了声。
“尼玛，这想象力，这也太恐怖了吧。”
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子……好美。”
“我在想，玄幻小说里面有如此美的神仙吗？”
“别问了，问就是没有。”
不少人有一些叹气。
不说其他。
光是想象力，现在的人们竟然还比不上2000多年前的古人。
这样一起，倒还真有一些尴尬了。
当然。
这一篇名面上写仙人，但又其实不是写仙人。
他只是寄仙人之名，写出神人与仙人与我们普通人完全不一样。
这也是庄子内心思想境界的一个幻化。
他认为的仙人与神人就应该是这样的。
这样的仙人与神人，不只是有各种各样的本领，更为难得的是，他对于世间一切一点兴趣也没有。
于是。
问题就出来了。
如何才能达到这样的仙人与神人的境界呢？
……
“凡哥，凡哥，出来。”
“又怎么了？”
“妹哟，你断的一手好章。”
“哪有。”
“怎么没有，你看你写的姑射山仙人……太美了，但你只写了一半。我感觉，好像你这一篇文章是拆开好几章来写的。”
“呃，被你们发现了啊。”
“我靠，真的啊。”
众人在粉丝群里朝陈凡竖起了一个中指。
陈凡也不脸红，说道，“不拆开来怎么行，这么经典的文章，大家要是不用心学习一下，怎么能理解这篇文章的用意。”
“是是是，你说的对，那如何才能成为仙人神人呢？”
“别急，慢慢来，我再跟大家讲一个关于大鹏鸟的故事。”
“这与大鹏鸟的故事有什么关系？”
“还记得当年李白写了不少大鹏鸟的诗吗？”
这一说。
众人记起来了。
当时陈凡在《唐诗何止三百首》里面，曾经讲过李白与大鹏鸟的故事。
并且。
李白在刚出山与去世的时候，都写过有关大鹏的诗句。
出山的时候，一句【大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。】
从这就可以看出，李白当年出山之时的志气。
去世的时候，一句【大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。】
虽然在去世的时候李白感觉自己这只大鹏还没有飞上天，就已经没有了力气，实在是有一些可惜。
但哪怕如此，李白亦认为，这样的余风仍能够激励后世。
所以从这可以看出。
大鹏鸟对于李白影响之大。
事实上。
大鹏鸟的故事，正是出自于庄子。
陈凡缓缓说道：“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是一个天然的大池子……”
说完。
陈凡便给教育报编辑发送了逍遥游的第一段：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也……”
【目前用下来，听书声音最全最好用的App，集成4大语音合成引擎，超100种音色，更是支持离线朗读的换源神器，huanyuanapp.com 换源App】
……
“导师，您觉得庄子与孔子比起来如何？”
“从目前了解的内容来看，庄子还是稍微比孔子差一些的。”
“导师，能再讲讲吗？”
“虽然庄子确实在思想境界这一块非常高，而且也是一位大哲学家。但是，与孔子开创的儒学还是有一定的差距。不说其他，光是现在，我们所有人大都接受的都是儒学。虽然，在这当中有各个朝代推行有关，也有与儒学比较适合统治有关，但这也恰恰证据孔子开创儒学的经典之处。”
“老师，好像庄子又发布了新的作品。”
“哦，是吗，叫什么？”
“叫做逍遥游？”
“逍遥游，何谓逍遥？”
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，是为逍遥。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名……”
“我……”
京大中文系课堂，导师黄永平一愣：“有哪位同学有逍遥游的全文？”
“导师，我发给您。”
黄永平拿出手机，点开一字一字品读。
过了好一会。
黄永平却是说道：“那个，各位同学，我收回刚才我说的话。”
是的。
看了这一篇《逍遥游》，黄永平彻底不淡定了。
如果不是正在上课，他真想说一句：“这样的思想境界，哪怕就是孔老夫子出场，估计也有一些顶不住啊。”
字里面的用意时，你就能明白2000多年前庄子到底是如何所思，如何所想。
但事实上。
庄周与惠子的斗嘴，并不仅仅只是表示将无用的东西可用。
他还有更为深刻的意义。
至于如何理解其更为深刻的意义。
那么，你就必需继续阅读下去。
次日，陈凡又给教育报发出了一篇：
【肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。连叔曰：“其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。】
肩吾和连叔都是庄子笔下的道士。
这两个道士有可能是真人，也有可能是虚构的。
这在庄子作品当中有很多，大都是以虚构者居多。
同时。
在论语里面，也有这样的一个示例。
他说的是什么意思呢？
肩吾向连叔求教：我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。连叔问：他说的是些什么呢？肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
如果说之前庄周与惠子的互怼让众人还在讨论有用还是无用。
那么。
到了这里。
当文章里面写出，藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟……时。众人已经被这一些文字给震得叫出了声。
“尼玛，这想象力，这也太恐怖了吧。”
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子……好美。”
“我在想，玄幻小说里面有如此美的神仙吗？”
“别问了，问就是没有。”
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光是想象力，现在的人们竟然还比不上2000多年前的古人。
这样一起，倒还真有一些尴尬了。
当然。
这一篇名面上写仙人，但又其实不是写仙人。
他只是寄仙人之名，写出神人与仙人与我们普通人完全不一样。
这也是庄子内心思想境界的一个幻化。
他认为的仙人与神人就应该是这样的。
这样的仙人与神人，不只是有各种各样的本领，更为难得的是，他对于世间一切一点兴趣也没有。
于是。
问题就出来了。
如何才能达到这样的仙人与神人的境界呢？
……
“凡哥，凡哥，出来。”
“又怎么了？”
“妹哟，你断的一手好章。”
“哪有。”
“怎么没有，你看你写的姑射山仙人……太美了，但你只写了一半。我感觉，好像你这一篇文章是拆开好几章来写的。”
“呃，被你们发现了啊。”
“我靠，真的啊。”
众人在粉丝群里朝陈凡竖起了一个中指。
陈凡也不脸红，说道，“不拆开来怎么行，这么经典的文章，大家要是不用心学习一下，怎么能理解这篇文章的用意。”
“是是是，你说的对，那如何才能成为仙人神人呢？”
“别急，慢慢来，我再跟大家讲一个关于大鹏鸟的故事。”
“这与大鹏鸟的故事有什么关系？”
“还记得当年李白写了不少大鹏鸟的诗吗？”
这一说。
众人记起来了。
当时陈凡在《唐诗何止三百首》里面，曾经讲过李白与大鹏鸟的故事。
并且。
李白在刚出山与去世的时候，都写过有关大鹏的诗句。
出山的时候，一句【大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。】
从这就可以看出，李白当年出山之时的志气。
去世的时候，一句【大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。】
虽然在去世的时候李白感觉自己这只大鹏还没有飞上天，就已经没有了力气，实在是有一些可惜。
但哪怕如此，李白亦认为，这样的余风仍能够激励后世。
所以从这可以看出。
大鹏鸟对于李白影响之大。
事实上。
大鹏鸟的故事，正是出自于庄子。
陈凡缓缓说道：“北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像天边的云。这只鹏鸟，当海动风气的时候就要迁徙到南方的大海去了，南方的大海是一个天然的大池子……”
说完。
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“从目前了解的内容来看，庄子还是稍微比孔子差一些的。”
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“虽然庄子确实在思想境界这一块非常高，而且也是一位大哲学家。但是，与孔子开创的儒学还是有一定的差距。不说其他，光是现在，我们所有人大都接受的都是儒学。虽然，在这当中有各个朝代推行有关，也有与儒学比较适合统治有关，但这也恰恰证据孔子开创儒学的经典之处。”
“老师，好像庄子又发布了新的作品。”
“哦，是吗，叫什么？”
“叫做逍遥游？”
“逍遥游，何谓逍遥？”
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，是为逍遥。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名……”
“我……”
京大中文系课堂，导师黄永平一愣：“有哪位同学有逍遥游的全文？”
“导师，我发给您。”
黄永平拿出手机，点开一字一字品读。
过了好一会。
黄永平却是说道：“那个，各位同学，我收回刚才我说的话。”
是的。
看了这一篇《逍遥游》，黄永平彻底不淡定了。
如果不是正在上课，他真想说一句：“这样的思想境界，哪怕就是孔老夫子出场，估计也有一些顶不住啊。”