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信仰这种东西，其实一直以来都很令人玩味。
哥伦多韦伯斯特此前并无信仰。
尽管他为了祈求船运平安，曾经拜过海神。
尽管他为了寻得一线生机，曾经用羊皮纸进行过献祭。
但那都不是真正的信仰。
若突然出现一个“神”，就要让他献上自己的一切，他肯定不会甘愿。
但苏闲其实说的已经很明白。
“向神奉上你的一切，神会赐予你一切。”
用纯粹的数学逻辑来说，就是1-1+1=1。
什么都没变。
是你的还是你的，不是你的依然不是你的。
变的只是名义。
也就是从此以后，你的东西会变成“神赐予你的东西”。
但那又有什么不同呢？
毕竟，神还在沉睡。
“黄昏已逝，暗夜将临，诸神复苏，神的时代就要回归了。”
这所谓的神谕，可不就是在说，神现在还未苏醒吗？
黄昏，即是“诸神黄昏”。
那是一个大时代落幕的标志，哥伦多自然也是清楚的。
他的脑子动得很快。
他向神献祭，听到他声音的反而是“神使”。
那么“神使”和“神”究竟有什么不同？
至少对现在的他而言，这两者并无区别。
加入“所罗门”，其实就相当于加入一个“神使”所领导的组织。
这必然是一个超凡者汇聚的组织。
而超凡之力，正是他现在急切需要的东西。
先度过此刻的难关。
以后的事以后再说。
等神醒来。
如果神真的会醒来。
……
而对于哥伦多的顺从，苏闲却并不意外。
因为这事情走向几乎是按照他的思路在走。
若说意外也有，那就是吸收了第三张羊皮纸之后所带来的阶段性变化。
他需要时间去消化这一变化。
不过在那之前，还有事情要做。
为了像模像样些，他在哥伦多承诺加入之后，便开始宣讲教义。
所谓的“教义”，自然是临时编撰的。
不过也并非凭空而来，而是他以《历史之蛇的教典》为基础所进行的改编。
教义很长，很繁杂，但基本上都是通常教派会有的那些信仰守则。
苏闲耐着性子在讲。
哥伦多便也耐着性子在听。
至于听完教义之后会否遵循，那其实还要看之后的利益交换。
也就是，是否值得？
……
整个宣讲的过程持续了小半个钟头，这才勉强算是告一段落。
如果日后有意将这“所罗门”发展开来，肯定是有必要确实编纂出一本真正的教典。
但苏闲现在还没有想那么多。
他感觉这形式走的差不多之后，便停下宣讲，对哥伦多说道：“记住了吗？”
哥伦多其实没有记住太多，但他还是违心道：“谨记在心。”
苏闲便合上书，伸手点向他的眉心，低语道：“还是那句话，向神奉上你的一切，神会赐予你一切。之后的路要如何走，便要看你自己如何选择。神会眷顾你，但不会代你前行。我知道你正身处险境，回去之后奉上你的诚意，神会与你回馈，赐你恩惠。”
哥伦多顿时心有所悟，他上次献祭被拒绝之后便一直在思考原因，现在总算明白了一些。
不是他献上的祭品不够诚意，而是他还没获得献祭的资格。
而现在的他终于有了资格，若再进行献祭，应该会有所得。
只是如何进行献祭，还需要神使的指点。
于是他忍住激动，诚心询问。
苏闲便将献祭的基础方法一一告诉他。
只是此刻就连苏闲自己都不知道，若没有羊皮纸在手，能否献祭成功。
而且苏闲也并未将献祭之物对稀有度的要求告诉哥伦多。
这需要哥伦多自己来摸索。
当然苏闲并未表露出来，他要在哥伦多面前保持一个全知全能的形象。
……
待得知自己能够通过献祭来向神祈愿之后，哥伦多已经迫不及待地想要去尝试。
苏闲看出了哥伦多的意图，便也没有再多说。
至此为止，他今夜... -->>
信仰这种东西，其实一直以来都很令人玩味。
哥伦多韦伯斯特此前并无信仰。
尽管他为了祈求船运平安，曾经拜过海神。
尽管他为了寻得一线生机，曾经用羊皮纸进行过献祭。
但那都不是真正的信仰。
若突然出现一个“神”，就要让他献上自己的一切，他肯定不会甘愿。
但苏闲其实说的已经很明白。
“向神奉上你的一切，神会赐予你一切。”
用纯粹的数学逻辑来说，就是1-1+1=1。
什么都没变。
是你的还是你的，不是你的依然不是你的。
变的只是名义。
也就是从此以后，你的东西会变成“神赐予你的东西”。
但那又有什么不同呢？
毕竟，神还在沉睡。
“黄昏已逝，暗夜将临，诸神复苏，神的时代就要回归了。”
这所谓的神谕，可不就是在说，神现在还未苏醒吗？
黄昏，即是“诸神黄昏”。
那是一个大时代落幕的标志，哥伦多自然也是清楚的。
他的脑子动得很快。
他向神献祭，听到他声音的反而是“神使”。
那么“神使”和“神”究竟有什么不同？
至少对现在的他而言，这两者并无区别。
加入“所罗门”，其实就相当于加入一个“神使”所领导的组织。
这必然是一个超凡者汇聚的组织。
而超凡之力，正是他现在急切需要的东西。
先度过此刻的难关。
以后的事以后再说。
等神醒来。
如果神真的会醒来。
……
而对于哥伦多的顺从，苏闲却并不意外。
因为这事情走向几乎是按照他的思路在走。
若说意外也有，那就是吸收了第三张羊皮纸之后所带来的阶段性变化。
他需要时间去消化这一变化。
不过在那之前，还有事情要做。
为了像模像样些，他在哥伦多承诺加入之后，便开始宣讲教义。
所谓的“教义”，自然是临时编撰的。
不过也并非凭空而来，而是他以《历史之蛇的教典》为基础所进行的改编。
教义很长，很繁杂，但基本上都是通常教派会有的那些信仰守则。
苏闲耐着性子在讲。
哥伦多便也耐着性子在听。
至于听完教义之后会否遵循，那其实还要看之后的利益交换。
也就是，是否值得？
……
整个宣讲的过程持续了小半个钟头，这才勉强算是告一段落。
如果日后有意将这“所罗门”发展开来，肯定是有必要确实编纂出一本真正的教典。
但苏闲现在还没有想那么多。
他感觉这形式走的差不多之后，便停下宣讲，对哥伦多说道：“记住了吗？”
哥伦多其实没有记住太多，但他还是违心道：“谨记在心。”
苏闲便合上书，伸手点向他的眉心，低语道：“还是那句话，向神奉上你的一切，神会赐予你一切。之后的路要如何走，便要看你自己如何选择。神会眷顾你，但不会代你前行。我知道你正身处险境，回去之后奉上你的诚意，神会与你回馈，赐你恩惠。”
哥伦多顿时心有所悟，他上次献祭被拒绝之后便一直在思考原因，现在总算明白了一些。
不是他献上的祭品不够诚意，而是他还没获得献祭的资格。
而现在的他终于有了资格，若再进行献祭，应该会有所得。
只是如何进行献祭，还需要神使的指点。
于是他忍住激动，诚心询问。
苏闲便将献祭的基础方法一一告诉他。
只是此刻就连苏闲自己都不知道，若没有羊皮纸在手，能否献祭成功。
而且苏闲也并未将献祭之物对稀有度的要求告诉哥伦多。
这需要哥伦多自己来摸索。
当然苏闲并未表露出来，他要在哥伦多面前保持一个全知全能的形象。
……
待得知自己能够通过献祭来向神祈愿之后，哥伦多已经迫不及待地想要去尝试。
苏闲看出了哥伦多的意图，便也没有再多说。
至此为止，他今夜... -->>
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