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第051寄人篱下（上）
时光荏苒，岁月如梭，转眼间，萧言已来舒县十余日。
庐江太守刘勋果然相当看重刘晔，方回舒县，便将刘晔引为幕僚一员，问询时政，参议军情。数日前，刘勋更是广邀淮右名士，朝夕宴歌，替刘晔接风洗尘。一时之间，整个舒县县城，都好似围绕刘晔转，令萧言好生艳羡，常恨自己未能生于刘氏宗室之家。
与殷勤招待刘晔孑然相反，刘勋则近乎无视萧言，哪怕有刘晔引荐，叙起巢湖事，刘勋也仅仅应付似的点点头，转身又把萧言忘去。甚至，若是酒宴由刘勋发起，萧言那就别想得来一张请帖。
好在刘晔虽然性情狡桀，却异常熟稔人心是非，但凡他高看之人，必然不会刻意忽视，乃致引起对方介怀。萧言市井游侠出身，又无声名，士族轻之，刘勋更无视其人，但是刘晔却一直不厌其烦，向众人推销萧言，轻描淡写略过萧言少年游侠经历，说道：“萧十一郎少有壮志，好读书，喜击剑，仗义任侠，颇有前人遗风。”
好嘛，刘晔嘴皮一转，萧言三年市井游侠经历，变成“喜击剑，仗义任侠”；萧言为宦途蝇营狗苟钻营，也随之变成“少有壮志，好读书”。
三无青年萧言，摇身一变，成为汉末淮南青年才俊。
刘晔这种包装手段，成效斐然，绝似后世广告。短短十余日之内，萧言便在舒县声名鹊起，待今日，连刘勋也不再随意无视萧言。
当然，包装这种手法，看似简单，其实各类细节条件要求颇高。
首先，一如后世广告得请娱乐圈明星，你若想在士族内广告，那也得请士子圈明星出面。似郭嘉郭奉孝，是由荀彧所推举；似鲁肃鲁子敬，是由周瑜所推举……等等。
其次，你还得有一定真才实学，能匹配名士赞誉。
仗义任侠方面，可从协助刘晔击杀郑宝佐证；喜击剑方面，萧言剑术虽非顶尖，却有一战之力；好读书方面，萧言虽不懂汉世《尚书》《易经》诸经书，但却熟稔历史，广知典故，能与士族坐而论道；少有壮志方面，萧言虽贫寒出身，却因后世典册记载，提前知晓汉世高层变动。
如此种种，令士族圈稍稍接纳萧言，不敢视萧言为刘晔家仆。
案，汉世家族成份，有豪强、望族、世族、寒门、庶民等等之分。
所谓豪强，权势气焰，族脉繁多，强横当地。类比后世共和国和谐年间，地级市内某家族，家族成员以百计，做官有厅级正职干部以上数位，从商有亿万富豪数位。横行市内，虽军警政法，无人敢惹，这便是豪强。
所谓望族，名高权贵，声名卓越，为当地衣冠。类比后世共和国和谐年间，地级市内某家族，家族内人，做官有厅级以上数位，白身则有公知数位，可肆意褒贬时政。国人提及该地级市，首先想起某家族，这便是望族。
所谓世家，四五六代内，世世权贵，传承不绝。类比后世共和国和谐年间，地级市内某家族，迄今五六代，无论满清、民国、共和，世代屡出厅级正职以上官员，父死子继。子孙昌盛，延绵不绝，这便是世家。
当然，世家、望族、豪强，大抵都是散乱划分，并没有严格界限，豪强望族，世家豪强，名门望族等等，汉世典册中，时常复合用词。但无论如何，上述之家，皆能横行一郡，名传全国。
世家、望族、豪强之外，又有寒门。
所谓寒门，寒则寒也，门第仍在，风骨犹存。类比后世共和国和谐年间，地级市内，某家族是清末时代、民国时代、共和建国时代豪强望族支脉，先人逝世，子孙虽未能兴盛家族，却还保留书香门第颜面，做官有厅级以下若干，从商有千万富翁、百万商贩若干，白身则有当地名家若干，则谓之寒门。
寒门，祖上曾经风光过，现在则日渐衰败。
寒门之外，又有庶族。庶族即是平民家族，汉世百家，九十九家是庶族。
庶族，依赖于田蓄、经商为生。
平民之间有贫贱，庶族内部亦有高低。
庶族最贱者，为佃户，家无耕田，租田而生。
庶族次贱者，为贫农，家中耕田，仅能果腹。
庶族稍贵者，为富民，或购田数百数千亩，或蓄牛羊数百数千头，家有余财，可雇佃户、役工。>
第051寄人篱下（上）
时光荏苒，岁月如梭，转眼间，萧言已来舒县十余日。
庐江太守刘勋果然相当看重刘晔，方回舒县，便将刘晔引为幕僚一员，问询时政，参议军情。数日前，刘勋更是广邀淮右名士，朝夕宴歌，替刘晔接风洗尘。一时之间，整个舒县县城，都好似围绕刘晔转，令萧言好生艳羡，常恨自己未能生于刘氏宗室之家。
与殷勤招待刘晔孑然相反，刘勋则近乎无视萧言，哪怕有刘晔引荐，叙起巢湖事，刘勋也仅仅应付似的点点头，转身又把萧言忘去。甚至，若是酒宴由刘勋发起，萧言那就别想得来一张请帖。
好在刘晔虽然性情狡桀，却异常熟稔人心是非，但凡他高看之人，必然不会刻意忽视，乃致引起对方介怀。萧言市井游侠出身，又无声名，士族轻之，刘勋更无视其人，但是刘晔却一直不厌其烦，向众人推销萧言，轻描淡写略过萧言少年游侠经历，说道：“萧十一郎少有壮志，好读书，喜击剑，仗义任侠，颇有前人遗风。”
好嘛，刘晔嘴皮一转，萧言三年市井游侠经历，变成“喜击剑，仗义任侠”；萧言为宦途蝇营狗苟钻营，也随之变成“少有壮志，好读书”。
三无青年萧言，摇身一变，成为汉末淮南青年才俊。
刘晔这种包装手段，成效斐然，绝似后世广告。短短十余日之内，萧言便在舒县声名鹊起，待今日，连刘勋也不再随意无视萧言。
当然，包装这种手法，看似简单，其实各类细节条件要求颇高。
首先，一如后世广告得请娱乐圈明星，你若想在士族内广告，那也得请士子圈明星出面。似郭嘉郭奉孝，是由荀彧所推举；似鲁肃鲁子敬，是由周瑜所推举……等等。
其次，你还得有一定真才实学，能匹配名士赞誉。
仗义任侠方面，可从协助刘晔击杀郑宝佐证；喜击剑方面，萧言剑术虽非顶尖，却有一战之力；好读书方面，萧言虽不懂汉世《尚书》《易经》诸经书，但却熟稔历史，广知典故，能与士族坐而论道；少有壮志方面，萧言虽贫寒出身，却因后世典册记载，提前知晓汉世高层变动。
如此种种，令士族圈稍稍接纳萧言，不敢视萧言为刘晔家仆。
案，汉世家族成份，有豪强、望族、世族、寒门、庶民等等之分。
所谓豪强，权势气焰，族脉繁多，强横当地。类比后世共和国和谐年间，地级市内某家族，家族成员以百计，做官有厅级正职干部以上数位，从商有亿万富豪数位。横行市内，虽军警政法，无人敢惹，这便是豪强。
所谓望族，名高权贵，声名卓越，为当地衣冠。类比后世共和国和谐年间，地级市内某家族，家族内人，做官有厅级以上数位，白身则有公知数位，可肆意褒贬时政。国人提及该地级市，首先想起某家族，这便是望族。
所谓世家，四五六代内，世世权贵，传承不绝。类比后世共和国和谐年间，地级市内某家族，迄今五六代，无论满清、民国、共和，世代屡出厅级正职以上官员，父死子继。子孙昌盛，延绵不绝，这便是世家。
当然，世家、望族、豪强，大抵都是散乱划分，并没有严格界限，豪强望族，世家豪强，名门望族等等，汉世典册中，时常复合用词。但无论如何，上述之家，皆能横行一郡，名传全国。
世家、望族、豪强之外，又有寒门。
所谓寒门，寒则寒也，门第仍在，风骨犹存。类比后世共和国和谐年间，地级市内，某家族是清末时代、民国时代、共和建国时代豪强望族支脉，先人逝世，子孙虽未能兴盛家族，却还保留书香门第颜面，做官有厅级以下若干，从商有千万富翁、百万商贩若干，白身则有当地名家若干，则谓之寒门。
寒门，祖上曾经风光过，现在则日渐衰败。
寒门之外，又有庶族。庶族即是平民家族，汉世百家，九十九家是庶族。
庶族，依赖于田蓄、经商为生。
平民之间有贫贱，庶族内部亦有高低。
庶族最贱者，为佃户，家无耕田，租田而生。
庶族次贱者，为贫农，家中耕田，仅能果腹。
庶族稍贵者，为富民，或购田数百数千亩，或蓄牛羊数百数千头，家有余财，可雇佃户、役工。
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