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之可惜惊飞生于冬月，在当时的医疗条件下，分娩是一道鬼门关，更何况是在北国冬月。
孙尚香没有熬过这一劫，让老族长悲痛不已。
他将对亡女的思念全部都转移到了外孙身上。
只可惜孙吴与黄龙路途遥远，除了惊飞周岁时岳东鹏曾经带着他来过部落一次，老族长的舐犊之情便无可寄托，只能时常委托商队捎些新奇玩意到黄龙府聊以慰怀。
这次他听说岳惊飞回来，欣喜若狂，忙通知亲友，出寨十里相接。
孙大圣能将孙吴一族在穷山恶水中带出今日局面，自然也非碌碌之辈，他见岳氏一干家将簇着岳惊飞和几名号称魏使的外人来奔，却独不见岳东鹏，他便已心知不妙。
借着打招呼的机会，他将岳撼山搂在怀里，悄悄在他耳边问道，“怎么回事？岳帅呢？”
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肃慎，朱里真，女真的对音都是Jur，契丹语的读法是d?uuld?i，在东北民族史上，还算是一个相对比较稳定的民族体系。
靺鞨，既貊貉，其实是对他们的一种贬称。
对于这个族群的分类，一向是以地理来划分的。
比如唐代分黑水，白山，粟末（速末水/松花江），安车骨（安车骨水）；辽代分北女直，南女直，长白山女直，鸭绿江女直，黄龙府女直等等；到了明代，有建州女真，海西女真，东海女真（野人女真）等。
其中有一个现象非常奇怪。就是松花江下游的女真部，在明代都属于生女真，未开化女真。但是早在公元八世纪的唐朝，就有一支粟末靺鞨的部落统一了松花江，黑龙江下游，乌苏里江及鸭绿江地区，建立了官制完整，五都完备的国家机构，在东北的势力甚至一度压制高丽成为千里大国。这个国家就是渤海国。
渤海国的存在，可谓是一个奇迹，就像是发现于非洲丛林里的高级文明。
当时的粟末靺鞨是受到了哪一个文明部落的影响，将这边不毛之地改造成城邦制的国土呢？这就是本作对于东吴部落设定的另一个历史溯源。
渤海国国主以大为氏，大祚荣，大武艺都是一代明君。据说这个大氏是大祚荣自己取的，他的父亲叫乞乞仲象，又称大仲象。叔叔叫大仲马（这句是输入错误，请无视）。本文中所谓乞乞称大，就是根据这个典故来的。棒槌，满语orhoda，既傲河鞑。很多人说棒槌这个词来自满语，是满清以后才有的称呼，这种说法是不正确的。
文中出现的冰火连池，大概可以比定为今日东北的五大连池。五大连池现在多冷泉，间或有几处温泉，不过因为是死火山泉，泉水温度还是较正常泉水为高，是冬日不冻泉。但是在当时，五大连池还是半休眠的火山，地热更加活跃，温泉比例也会更高些。大型连池也未必有五个，就像长白山的天池在当时还没有出现一样（天池是公元一千年前后，庆云梦中目睹的那场大爆发的产物）。
笔者之前讲过，古代的地理水文与今日有很大不同。而且着重讲解了黄河的河道变迁。其实除了江河淮济这四渎的说法，在更早以前，还有江河淮汉之说。
汉水，对于中华民族来说，是一条神话河流，甚至从某种意义上讲，比黄河更有资格称作华夏民族母亲河。汉水和黄河一样，上古都是无定河，所以湖北的水患尤其难测。三国时期魏国五子良将之一的于禁就曾经因为汉水暴溢，七军皆没，为其后关羽，荆州叛军，陆浑戎合力发动反曹包围网，逆袭许郊，威震华夏创造了条件。
现在国人对于汉水文化的关注非常少，这是令笔者百思不得其解的事情。
汉代蔡邕的《汉津赋》称：夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清。配名位乎天汉，披厚土而载形。登源自乎嶓冢，引漾澧而东征。
汉水，在天文上的对标是银河。天汉与汉水是二而一的概念。汉水的源头在嶓冢，是中国古代地理重要分水岭。古人认为，嶓冢以东的河流万折必东，都是东流入海的；而以西的河流则千回无东，向啥方向走的都有。嶓冢属天水，天水得名便因天河倒泻，天河倒泻成的这条河就是汉水。
汉水，又称漾水，沔水，襄水，夏水。漾水是汉水上游，夏代称养水，也就是文明发生之地。划重点，划重点，划重点，重要的事情说三遍。汉水的下游在禹贡称夏水，今汉水入长江口仍称夏口。可见汉水与夏文化的关系。现在蟠龙城考古大发现被定义为商之南下……其实有些草率，也缺乏证据。
沔通湎，指的是汉水在今十堰附近，河水最深的那一段。我们前文说过，汉水无定，在历代的记载上流域稍有出入，后文会举详证。许多不明所以的文人，经尝会有沔水与夏水之辨，其实通过字意来解决就可以了。
关于襄水，学术界历来也有些争议。《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荆楚之地，水驾山而上者，皆呼为襄，襄上也。今土人呼为涑水，上流亦呼为襄。
由此可见，荆楚之地襄水是山中悬河的美称。荆楚之地最大的悬河就是武当山中流下来的汉水。襄阳也是枕于汉水之阳而得名，所以襄阳就是汉水。
至于有人引用中庐县有“涑水”，认为襄水是襄阳附近某条支流。其实这里的涑水，是从荆楚本意，指一条悬河，不应与襄水概念等同。至于应劭以西为阳，认为襄阳城西之水为襄水，也是禁不起考证的结论。
这里分说襄水，是为了有空的时候为大家分说一下诸葛故居的襄阳南阳之辨。这个问题的出现其实是由于汉水的改道和汉末行政区划的重新划分。我们暂且放一放。
这一节里，我们主要讲汉与夏的关系。
在汉中这个地方，有一个非常大的姒姓部落。大家应该都知道，夏王族姒姓，这个方国是夏王族，大禹将自己的一个儿子封在了这里，定名褒国。同时在上庸这个地方，又有一个大国庸国。因为庸国在春秋时期控制了汉水流域，所以很多人认为，庸国灭了褒国。其实不然，庸国很可能就是褒国。
首先，庸国，是武王灭商，牧誓八国之首，是实力非常强大的大国。这牧誓八国分别是：庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。见《尚书·牧誓》。八国均为西南大国。而褒国，作为占据西南最富庶之地的国度，居然没有出兵。但是褒国又是和周王朝通婚的，最出名的就是一笑倾国的褒姒。这是什么原因？难道褒国另有功劳？武王灭商后，蜀、羌等部爵不过子，唯有庸国是伯爵，也是唯一一个非姬姓伯爵。（庸国受封在周建立前，国君并非周王族，因此非姬姓）这又是为什么？会不会因为庸国属于外戚？
唯一合理的解释，就是汉水（夏水）仍在姒姓方国的控制之下，以庸国的名义参加了武王伐商之战，受封伯爵管理汉江流域，直到被楚国所灭。
汉水流域部落，是夏朝的重要组成部分；是商代相对独立的方国；是周王灭商的重要盟友。后来，汉水又成为刘邦龙兴之地。
从夏水到汉水的演变，贯穿了中华整个上古史。汉水，无愧天河倒灌而成，有神佑之河的美名。
之可惜惊飞生于冬月，在当时的医疗条件下，分娩是一道鬼门关，更何况是在北国冬月。
孙尚香没有熬过这一劫，让老族长悲痛不已。
他将对亡女的思念全部都转移到了外孙身上。
只可惜孙吴与黄龙路途遥远，除了惊飞周岁时岳东鹏曾经带着他来过部落一次，老族长的舐犊之情便无可寄托，只能时常委托商队捎些新奇玩意到黄龙府聊以慰怀。
这次他听说岳惊飞回来，欣喜若狂，忙通知亲友，出寨十里相接。
孙大圣能将孙吴一族在穷山恶水中带出今日局面，自然也非碌碌之辈，他见岳氏一干家将簇着岳惊飞和几名号称魏使的外人来奔，却独不见岳东鹏，他便已心知不妙。
借着打招呼的机会，他将岳撼山搂在怀里，悄悄在他耳边问道，“怎么回事？岳帅呢？”
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肃慎，朱里真，女真的对音都是Jur，契丹语的读法是d?uuld?i，在东北民族史上，还算是一个相对比较稳定的民族体系。
靺鞨，既貊貉，其实是对他们的一种贬称。
对于这个族群的分类，一向是以地理来划分的。
比如唐代分黑水，白山，粟末（速末水/松花江），安车骨（安车骨水）；辽代分北女直，南女直，长白山女直，鸭绿江女直，黄龙府女直等等；到了明代，有建州女真，海西女真，东海女真（野人女真）等。
其中有一个现象非常奇怪。就是松花江下游的女真部，在明代都属于生女真，未开化女真。但是早在公元八世纪的唐朝，就有一支粟末靺鞨的部落统一了松花江，黑龙江下游，乌苏里江及鸭绿江地区，建立了官制完整，五都完备的国家机构，在东北的势力甚至一度压制高丽成为千里大国。这个国家就是渤海国。
渤海国的存在，可谓是一个奇迹，就像是发现于非洲丛林里的高级文明。
当时的粟末靺鞨是受到了哪一个文明部落的影响，将这边不毛之地改造成城邦制的国土呢？这就是本作对于东吴部落设定的另一个历史溯源。
渤海国国主以大为氏，大祚荣，大武艺都是一代明君。据说这个大氏是大祚荣自己取的，他的父亲叫乞乞仲象，又称大仲象。叔叔叫大仲马（这句是输入错误，请无视）。本文中所谓乞乞称大，就是根据这个典故来的。棒槌，满语orhoda，既傲河鞑。很多人说棒槌这个词来自满语，是满清以后才有的称呼，这种说法是不正确的。
文中出现的冰火连池，大概可以比定为今日东北的五大连池。五大连池现在多冷泉，间或有几处温泉，不过因为是死火山泉，泉水温度还是较正常泉水为高，是冬日不冻泉。但是在当时，五大连池还是半休眠的火山，地热更加活跃，温泉比例也会更高些。大型连池也未必有五个，就像长白山的天池在当时还没有出现一样（天池是公元一千年前后，庆云梦中目睹的那场大爆发的产物）。
笔者之前讲过，古代的地理水文与今日有很大不同。而且着重讲解了黄河的河道变迁。其实除了江河淮济这四渎的说法，在更早以前，还有江河淮汉之说。
汉水，对于中华民族来说，是一条神话河流，甚至从某种意义上讲，比黄河更有资格称作华夏民族母亲河。汉水和黄河一样，上古都是无定河，所以湖北的水患尤其难测。三国时期魏国五子良将之一的于禁就曾经因为汉水暴溢，七军皆没，为其后关羽，荆州叛军，陆浑戎合力发动反曹包围网，逆袭许郊，威震华夏创造了条件。
现在国人对于汉水文化的关注非常少，这是令笔者百思不得其解的事情。
汉代蔡邕的《汉津赋》称：夫何大川之浩浩兮，洪流淼以玄清。配名位乎天汉，披厚土而载形。登源自乎嶓冢，引漾澧而东征。
汉水，在天文上的对标是银河。天汉与汉水是二而一的概念。汉水的源头在嶓冢，是中国古代地理重要分水岭。古人认为，嶓冢以东的河流万折必东，都是东流入海的；而以西的河流则千回无东，向啥方向走的都有。嶓冢属天水，天水得名便因天河倒泻，天河倒泻成的这条河就是汉水。
汉水，又称漾水，沔水，襄水，夏水。漾水是汉水上游，夏代称养水，也就是文明发生之地。划重点，划重点，划重点，重要的事情说三遍。汉水的下游在禹贡称夏水，今汉水入长江口仍称夏口。可见汉水与夏文化的关系。现在蟠龙城考古大发现被定义为商之南下……其实有些草率，也缺乏证据。
沔通湎，指的是汉水在今十堰附近，河水最深的那一段。我们前文说过，汉水无定，在历代的记载上流域稍有出入，后文会举详证。许多不明所以的文人，经尝会有沔水与夏水之辨，其实通过字意来解决就可以了。
关于襄水，学术界历来也有些争议。《十道志》曰：涑水，亦名襄水。荆楚之地，水驾山而上者，皆呼为襄，襄上也。今土人呼为涑水，上流亦呼为襄。
由此可见，荆楚之地襄水是山中悬河的美称。荆楚之地最大的悬河就是武当山中流下来的汉水。襄阳也是枕于汉水之阳而得名，所以襄阳就是汉水。
至于有人引用中庐县有“涑水”，认为襄水是襄阳附近某条支流。其实这里的涑水，是从荆楚本意，指一条悬河，不应与襄水概念等同。至于应劭以西为阳，认为襄阳城西之水为襄水，也是禁不起考证的结论。
这里分说襄水，是为了有空的时候为大家分说一下诸葛故居的襄阳南阳之辨。这个问题的出现其实是由于汉水的改道和汉末行政区划的重新划分。我们暂且放一放。
这一节里，我们主要讲汉与夏的关系。
在汉中这个地方，有一个非常大的姒姓部落。大家应该都知道，夏王族姒姓，这个方国是夏王族，大禹将自己的一个儿子封在了这里，定名褒国。同时在上庸这个地方，又有一个大国庸国。因为庸国在春秋时期控制了汉水流域，所以很多人认为，庸国灭了褒国。其实不然，庸国很可能就是褒国。
首先，庸国，是武王灭商，牧誓八国之首，是实力非常强大的大国。这牧誓八国分别是：庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。见《尚书·牧誓》。八国均为西南大国。而褒国，作为占据西南最富庶之地的国度，居然没有出兵。但是褒国又是和周王朝通婚的，最出名的就是一笑倾国的褒姒。这是什么原因？难道褒国另有功劳？武王灭商后，蜀、羌等部爵不过子，唯有庸国是伯爵，也是唯一一个非姬姓伯爵。（庸国受封在周建立前，国君并非周王族，因此非姬姓）这又是为什么？会不会因为庸国属于外戚？
唯一合理的解释，就是汉水（夏水）仍在姒姓方国的控制之下，以庸国的名义参加了武王伐商之战，受封伯爵管理汉江流域，直到被楚国所灭。
汉水流域部落，是夏朝的重要组成部分；是商代相对独立的方国；是周王灭商的重要盟友。后来，汉水又成为刘邦龙兴之地。
从夏水到汉水的演变，贯穿了中华整个上古史。汉水，无愧天河倒灌而成，有神佑之河的美名。