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第334章 亚圣孟子
儒家深刻影响中华民族两千年，最终却彻底退出历史舞台。
历朝历代的老百姓无不感慨万千，尤其是历代的儒家学子。
不管历朝历代的古人如何心情复杂，苏晨没有耽误大家的时间，继续接下来的直播。
“作为中国古代十圣之首的孔夫子，主播已经给出了问题的答案。”
还没等苏晨继续，不少人注意到一个问题。
王阳明：主播，十圣是什么，有老夫吗？
“十圣是指十位杰出的圣人，这十人在历史上某一领域有着杰出的贡献，被我们后人尊称为圣人。”
十圣是中国历史上各个领域最杰出的代表人物，后世将这些人物尊称为圣人是对他们所取得的成就的充分肯定。
他们在思想、文学、艺术、医学、科技等多个领域做出了不可磨灭的贡献，这些贡献是中华文明不可多得的民族瑰宝。
“孟子出生于公元前372年，比孔子晚了一百多年。”
“在孟子的时代，也是百家争鸣的时代，是古代思想和文化高度繁荣的一段时期。”
“那个时期人才辈出，百家争鸣，儒家、法家、道家、名家等各家思想层出不穷，都有各自的思想和主张。”
“孟子本名孟轲，是战国时期邹国人，祖先是鲁国的贵族孟孙氏。”
“孟孙氏衰落后，一部分人迁到了邹国，孟子就在那里出生的。”
“而到了孟子这代，他们家族也没有什么贵族光环了。”
“所以，孟子其实和孔子差不多，也是一個出生于没落贵族家庭的人。”
“孟轲在成为孟子之前，其实也是一个不爱学习的孩子，好在有一个言传身教的母亲。”
“孟母为了给孟子找一个好的学习环境，曾经搬了三次家。”
“从孟母三迁的故事可以看出，孟母懂得近朱者赤、近墨者黑的道理。”
“当然，孟母的教育也非常严格。”
“在孟子小的时候，有一次放学回家。”
“孟母一边织布，一边询问学习情况。”
“孟子敷衍的回答令孟母十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。”
“孟子被吓到了，连忙询问母亲为什么要发这样大的火。”
“孟母斥责孟子荒废学业，如同剪断这布一样。”
“有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。”
“所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。”
“如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
“孟子听后吓了一跳，从那以后再也不敢怠慢学习。”
“在母亲的影响下，孟子果然学有所成。”
“接着孟子师从孔子的孙子的弟子，子思是孔子的孙子。”
“而孟子受业于子思门下，算起来是孔子的第五代传人。”
“孟子继承了孔子的仁政学说，提出了国君好仁、天下无敌的治国理念，是位非常有抱负的政治家。”
“和孔子一样，孟子力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。”
“而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，主要都是游说各国诸侯。”
“在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。”
孟子：我的一生都以传承和发扬儒家思想为己任，终于是做到了，没有让儒学在我手上没落。
孔孟，他能与孔子并列，此生无憾了。
他是孔子的忠实信徒，对孔子的崇拜是无以复加的。
自有百姓以来，未有盛于孔子的，从有人以来，还没有出现过像孔子这样的圣人。
他平生最大的志愿，就是学习孔子的儒家思想。
在他出生的时候，孔子已经去世一百多年了，孔门弟子也没有活着的人了。
他为没有能成为孔子的门徒而遗憾，他只是私下得益于孔子的传人而已。
他受业于孔子的孙子子思的门人，虽然不是孔子亲收的弟子，但也算是孔子的再传弟子了。
儒家发展到他的时代，已经有些没落了。
天下之言不归杨则归墨，杨朱学派和墨家学派是影响力最大的两个学派。
世道衰微，邪说横行，他看在眼里，急在心上。
杨朱主张个人第一，拔一毛以利天下而不为也，这是目无君上。
墨子主张兼爱，天下同仁，不分亲疏，这是目无父母。
杨朱学派和墨家学派无父无君，和禽兽没什么两样。
杨墨之道一日不灭，孔子之道就不能兴盛。
他作为继承孔子思想的门徒，责无旁贷的要出来捍卫圣人之道。
反对杨墨，驳斥谬论，端正人心，继承孔子的事业。
在他看来，只要能以言论反对杨墨的，就是孔子的门徒。
他不仅毕生都以孔子为人生榜样，就连生活经历与孔子也非常相似。
比如他们两人都长期开门授徒，宣扬儒家学说。
君子有三乐，其一便是得天下英才而教育之。
这种教育人才的快乐，就是拿天子之位都不换。
在从政方面，他也和孔子一样。
有很大的政治抱负，希望能够施行仁政，恢复王道。
因此，从四十岁起，他也开始了周游列国之路。
“孟子赶上了好时代，当时诸子百家争鸣。”
“儒、墨、道、名、法、农等各家纷纷著书立说，提出各种政治主张。”
“他们往来于各诸侯国间，名气大、待遇高。”
“还常常受到国君的接见，有的还能得个高官做做。”
“在这样的时代背景下，孟子开始了他的政治理想推销之路。”
“他去过齐国、魏国、宋国等很多国家，历时二十多年，见过很多国君。”
“孟子晚年时来到魏国，向魏惠王推销自己的政治主张。”
“魏惠王年轻的时候，干得还不错。”
“魏国在魏惠王的领导下，曾经打败过韩、赵、宋三国，迫使三国来朝拜。”
“魏惠王还是各路诸侯中第一个称王的，率领诸侯朝见过周天子。”
“不过，到了晚年，魏惠王就每况愈下了。”
“魏国东败于齐国，太子都牺牲了。”
“西边又割让给了秦国七百里土地，为了避风头，不得不把都城迁到了离秦国远一些的大梁。”
“南边又被楚国抢去了八个城池，这实在是奇耻大辱。”
“所以，孟子来魏国时，魏惠王询问孟子有没有什么富国强兵的好办法。”
“孟子很不高兴，直言不讳的指责魏惠王何必说利呢？”
“并且明确指出，上上下下都相互争着要牟利，那国家就危险了。”
“牟利确实是一些祸乱的开始，孟子给出的药方只有仁义罢了。”
“当然，孟子并不是不要功利，而是反对一开始就谈利益。”
“魏惠王听了孟子所说的，觉得很委屈，认为自己治理国家已经很讲仁义了。”
“比如，河内遭了饥荒，他就把一部分百姓迁到了河东，还把河东的粮食运到河内。”
“河东遭饥荒的时候，也是按同样的法子办的。”
“其他的国君，可都没有像他这么为老百姓着想的。”
“但是，他们的百姓并没有减少，他魏国的百姓也没有增加，他不明白这是为什么。”
“孟子比喻道，两军对垒，战鼓刚敲响，双方刚交战，一方就弃甲而逃。”
“有个士兵跑了一百步才停下，另一个跑了五十步才停下。”
“逃跑了五十步的人讥笑逃跑了一百步的人，行不行？”
“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路货色。”
“所以天下乌鸦一般黑，你魏惠王只是没有别的诸侯那么黑而已。”
“魏惠王死后，他的儿子魏襄王继位。”
“孟子对这位新君印象非常不好，言明看起来就不像是一个国君的样子。”
庄子：孟子空谈仁政治国，缺乏实际操作性，不受各诸侯王待见也是情理之中。
魏国是孟子周游列国的重要一站，这个曾经在战国中前期属于强国，可惜早已不复当年之勇。
对于孟子的到来，魏国国君魏惠王对此相当欢迎，希望孟子能帮助他实现国家复兴，并积极征求他的建议。
对此孟子的对策是施仁政于民，省刑罚，薄赋税。
并称如果做到这些，那么地方百里而可以王，并进一步规劝魏惠王仁者无敌。
这套理论听起来相当高明，没有任何毛玻
然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。
也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。
在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。
至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。
这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。
更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。
所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。
大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。
孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。
对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不用惧怕。
这话回答的确霸气十足，一副视强国为粪土的豪迈气概，但在现实中完全没有任何实际意义。
对于宋国这样的小国来说，还是苏秦、张仪那套纵横之术更有效果。
朝秦暮楚的操作虽然卑微，但对于宋国这样的小国来说却是真正生存之道。
孟子大概忘记了，宋国在春秋时期曾有个国君宋襄公，就是言必称仁义，连打仗都要讲仁义，最后战败身亡。
当时春秋的宋国国力还算尚可，尚且最后惨败告终。
而战国时期已经沦落为三流国家的宋国要这么蛮干，恐怕只会死的更快。
从这两个事例可以看出，孟子的理论鄙视实用主义，推行理想主义，妄图用仁政去治理国家，而不讲究实际的对策。
这种完全没有可操作性的理论，自然会被各诸侯国国君束之高阁了。
“孟子后来又去了齐国，当时是齐宣王在位。”
“齐宣王对孟子那一套王道和仁政不感兴趣，于是推脱寡人有疾。”
“此外，齐宣王告诉孟子不喜欢儒家那一套教化百姓的先王之乐，就喜欢听世俗的靡靡之音。”
“总之，他觉得孟子说的那一套都挺好。”
“但是他这人毛病多，施行不了。”
“对这么一个不求上进的国君，... -->>
第334章 亚圣孟子
儒家深刻影响中华民族两千年，最终却彻底退出历史舞台。
历朝历代的老百姓无不感慨万千，尤其是历代的儒家学子。
不管历朝历代的古人如何心情复杂，苏晨没有耽误大家的时间，继续接下来的直播。
“作为中国古代十圣之首的孔夫子，主播已经给出了问题的答案。”
还没等苏晨继续，不少人注意到一个问题。
王阳明：主播，十圣是什么，有老夫吗？
“十圣是指十位杰出的圣人，这十人在历史上某一领域有着杰出的贡献，被我们后人尊称为圣人。”
十圣是中国历史上各个领域最杰出的代表人物，后世将这些人物尊称为圣人是对他们所取得的成就的充分肯定。
他们在思想、文学、艺术、医学、科技等多个领域做出了不可磨灭的贡献，这些贡献是中华文明不可多得的民族瑰宝。
“孟子出生于公元前372年，比孔子晚了一百多年。”
“在孟子的时代，也是百家争鸣的时代，是古代思想和文化高度繁荣的一段时期。”
“那个时期人才辈出，百家争鸣，儒家、法家、道家、名家等各家思想层出不穷，都有各自的思想和主张。”
“孟子本名孟轲，是战国时期邹国人，祖先是鲁国的贵族孟孙氏。”
“孟孙氏衰落后，一部分人迁到了邹国，孟子就在那里出生的。”
“而到了孟子这代，他们家族也没有什么贵族光环了。”
“所以，孟子其实和孔子差不多，也是一個出生于没落贵族家庭的人。”
“孟轲在成为孟子之前，其实也是一个不爱学习的孩子，好在有一个言传身教的母亲。”
“孟母为了给孟子找一个好的学习环境，曾经搬了三次家。”
“从孟母三迁的故事可以看出，孟母懂得近朱者赤、近墨者黑的道理。”
“当然，孟母的教育也非常严格。”
“在孟子小的时候，有一次放学回家。”
“孟母一边织布，一边询问学习情况。”
“孟子敷衍的回答令孟母十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。”
“孟子被吓到了，连忙询问母亲为什么要发这样大的火。”
“孟母斥责孟子荒废学业，如同剪断这布一样。”
“有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。”
“所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。”
“如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”
“孟子听后吓了一跳，从那以后再也不敢怠慢学习。”
“在母亲的影响下，孟子果然学有所成。”
“接着孟子师从孔子的孙子的弟子，子思是孔子的孙子。”
“而孟子受业于子思门下，算起来是孔子的第五代传人。”
“孟子继承了孔子的仁政学说，提出了国君好仁、天下无敌的治国理念，是位非常有抱负的政治家。”
“和孔子一样，孟子力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。”
“而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，主要都是游说各国诸侯。”
“在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。”
孟子：我的一生都以传承和发扬儒家思想为己任，终于是做到了，没有让儒学在我手上没落。
孔孟，他能与孔子并列，此生无憾了。
他是孔子的忠实信徒，对孔子的崇拜是无以复加的。
自有百姓以来，未有盛于孔子的，从有人以来，还没有出现过像孔子这样的圣人。
他平生最大的志愿，就是学习孔子的儒家思想。
在他出生的时候，孔子已经去世一百多年了，孔门弟子也没有活着的人了。
他为没有能成为孔子的门徒而遗憾，他只是私下得益于孔子的传人而已。
他受业于孔子的孙子子思的门人，虽然不是孔子亲收的弟子，但也算是孔子的再传弟子了。
儒家发展到他的时代，已经有些没落了。
天下之言不归杨则归墨，杨朱学派和墨家学派是影响力最大的两个学派。
世道衰微，邪说横行，他看在眼里，急在心上。
杨朱主张个人第一，拔一毛以利天下而不为也，这是目无君上。
墨子主张兼爱，天下同仁，不分亲疏，这是目无父母。
杨朱学派和墨家学派无父无君，和禽兽没什么两样。
杨墨之道一日不灭，孔子之道就不能兴盛。
他作为继承孔子思想的门徒，责无旁贷的要出来捍卫圣人之道。
反对杨墨，驳斥谬论，端正人心，继承孔子的事业。
在他看来，只要能以言论反对杨墨的，就是孔子的门徒。
他不仅毕生都以孔子为人生榜样，就连生活经历与孔子也非常相似。
比如他们两人都长期开门授徒，宣扬儒家学说。
君子有三乐，其一便是得天下英才而教育之。
这种教育人才的快乐，就是拿天子之位都不换。
在从政方面，他也和孔子一样。
有很大的政治抱负，希望能够施行仁政，恢复王道。
因此，从四十岁起，他也开始了周游列国之路。
“孟子赶上了好时代，当时诸子百家争鸣。”
“儒、墨、道、名、法、农等各家纷纷著书立说，提出各种政治主张。”
“他们往来于各诸侯国间，名气大、待遇高。”
“还常常受到国君的接见，有的还能得个高官做做。”
“在这样的时代背景下，孟子开始了他的政治理想推销之路。”
“他去过齐国、魏国、宋国等很多国家，历时二十多年，见过很多国君。”
“孟子晚年时来到魏国，向魏惠王推销自己的政治主张。”
“魏惠王年轻的时候，干得还不错。”
“魏国在魏惠王的领导下，曾经打败过韩、赵、宋三国，迫使三国来朝拜。”
“魏惠王还是各路诸侯中第一个称王的，率领诸侯朝见过周天子。”
“不过，到了晚年，魏惠王就每况愈下了。”
“魏国东败于齐国，太子都牺牲了。”
“西边又割让给了秦国七百里土地，为了避风头，不得不把都城迁到了离秦国远一些的大梁。”
“南边又被楚国抢去了八个城池，这实在是奇耻大辱。”
“所以，孟子来魏国时，魏惠王询问孟子有没有什么富国强兵的好办法。”
“孟子很不高兴，直言不讳的指责魏惠王何必说利呢？”
“并且明确指出，上上下下都相互争着要牟利，那国家就危险了。”
“牟利确实是一些祸乱的开始，孟子给出的药方只有仁义罢了。”
“当然，孟子并不是不要功利，而是反对一开始就谈利益。”
“魏惠王听了孟子所说的，觉得很委屈，认为自己治理国家已经很讲仁义了。”
“比如，河内遭了饥荒，他就把一部分百姓迁到了河东，还把河东的粮食运到河内。”
“河东遭饥荒的时候，也是按同样的法子办的。”
“其他的国君，可都没有像他这么为老百姓着想的。”
“但是，他们的百姓并没有减少，他魏国的百姓也没有增加，他不明白这是为什么。”
“孟子比喻道，两军对垒，战鼓刚敲响，双方刚交战，一方就弃甲而逃。”
“有个士兵跑了一百步才停下，另一个跑了五十步才停下。”
“逃跑了五十步的人讥笑逃跑了一百步的人，行不行？”
“五十步也好，一百步也好，都是在逃跑，都是一路货色。”
“所以天下乌鸦一般黑，你魏惠王只是没有别的诸侯那么黑而已。”
“魏惠王死后，他的儿子魏襄王继位。”
“孟子对这位新君印象非常不好，言明看起来就不像是一个国君的样子。”
庄子：孟子空谈仁政治国，缺乏实际操作性，不受各诸侯王待见也是情理之中。
魏国是孟子周游列国的重要一站，这个曾经在战国中前期属于强国，可惜早已不复当年之勇。
对于孟子的到来，魏国国君魏惠王对此相当欢迎，希望孟子能帮助他实现国家复兴，并积极征求他的建议。
对此孟子的对策是施仁政于民，省刑罚，薄赋税。
并称如果做到这些，那么地方百里而可以王，并进一步规劝魏惠王仁者无敌。
这套理论听起来相当高明，没有任何毛玻
然而，其既没有分析出魏国为什么会从强权转向没落，更没有提出什么重振国威的实际建议。
也许对于太平盛世的守成之君还算能锦上添花，但对于正处于危机中的魏国，可谓不能起到任何作用。
在战乱频繁、弱肉强食的战国时代，仅仅只是仁政根本就不可能无敌于天下。
至于土地百里称王的，也用不了多久就会被更强的大国所吞并。
这和商鞅见秦孝公提出的富国强兵理论形成了鲜明对比。
更何况，魏国之前霸权时代的文武重臣也都是清一色的实干家。
所以对孟子的治国主张，魏惠王由期望转向失望也就不足为奇了。
大国魏国不能用其理论，孟子又尝试着周游到小国宋国去施展抱负。
孟子的大弟子就对此询问宋这样的小国，面临齐楚这样的大国夹击该如何自保。
对此孟子则认为要效仿商汤行仁政，并表示如果施行仁政则天下无敌，齐楚虽然强大也不用惧怕。
这话回答的确霸气十足，一副视强国为粪土的豪迈气概，但在现实中完全没有任何实际意义。
对于宋国这样的小国来说，还是苏秦、张仪那套纵横之术更有效果。
朝秦暮楚的操作虽然卑微，但对于宋国这样的小国来说却是真正生存之道。
孟子大概忘记了，宋国在春秋时期曾有个国君宋襄公，就是言必称仁义，连打仗都要讲仁义，最后战败身亡。
当时春秋的宋国国力还算尚可，尚且最后惨败告终。
而战国时期已经沦落为三流国家的宋国要这么蛮干，恐怕只会死的更快。
从这两个事例可以看出，孟子的理论鄙视实用主义，推行理想主义，妄图用仁政去治理国家，而不讲究实际的对策。
这种完全没有可操作性的理论，自然会被各诸侯国国君束之高阁了。
“孟子后来又去了齐国，当时是齐宣王在位。”
“齐宣王对孟子那一套王道和仁政不感兴趣，于是推脱寡人有疾。”
“此外，齐宣王告诉孟子不喜欢儒家那一套教化百姓的先王之乐，就喜欢听世俗的靡靡之音。”
“总之，他觉得孟子说的那一套都挺好。”
“但是他这人毛病多，施行不了。”
“对这么一个不求上进的国君，... -->>
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