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第387章纸钱坑曹魏？
“李济安是我所知道的一个非常特殊的人。”王广说道。
王凌问道：“此话怎讲？”
“其他人治民，都是教化民众，尊卑有序。”王广道，“但李济安不同，他设立作坊，为百姓提供进入作坊的工位，并且愿意给百姓工钱，我特意派人去江陵，买了一本《国富论》回来。”
“《国富论》？”
“是李济安写的书，现在在荆州大学、重庆大学都有，《国富论》里面讲到的一点，我是深表赞同的。”
“哪一点？”
“分工协作，共创财富。”
“分工协作？”王凌诧异道，“和百姓分工协作？”
“是的。”
“这显然与圣贤之书相违背，公卿士大夫岂有与百姓分工协作之理？”
“是啊，士大夫公卿与百姓尊卑有序。”王广说道，“大汉以圣贤经典治天下，但汉室倾颓，魏室依然以圣贤经典治天下，司马仲达却能夺权而废立皇帝，且短短数年失去关中和襄阳之地。孰强孰弱，一目了然！”
王凌陷入沉默。
王广继续说道：“一种治国理念，绝非靠著书便能获得认可，否则百家争鸣之时，为何只有法家、儒家剩下来？”
“是因为儒家使天下太平。”王凌道，“忠孝有序，天下各安天命，所以四海安定。”
“那四海现在可安定？”王广又问道，“我看到的是吴国百姓被强征暴敛，投奔李济安之后丰衣足食，且愿意为李济安去最危险的地方。我还看到魏国百姓，不惜翻山越岭，也要去江陵。”
王凌又陷入沉默，这一次很久没有说话。
“何为大道？此为大道也！”
“你那本《国富论》在何处？”
“在我住所。”
“若《国富论》真的有用，李济安为何要著书出来，告知他人呢？”王凌又道，“若司马懿得到此书，岂不是也可以去做和他一样的事情，这不是在帮助敌人吗？”
“所以我才说，李济安与我过去认识的人都不同，《国富论》的核心是分工协作，洛阳却规定忠孝井然有序，司马懿也许已经拿到《国富论》这本书，但他会按照里面的来吗？”
王凌想了想，说道：“大概不会吧。”
“父亲，我晚一些送到您这里来，您可以了解。”王广道，“天下时局有变，李济安是一个异数，昔年周德倾塌，始有秦室一扫六合，但秦室残暴，不得人心，汉室承天之命已有四百余年，天下再一次分崩。与周德不同，汉以孝治天下。”
“所谓以孝治天下，便是上对下的一种制衡。”王广说道，“臣对君要忠孝，子对父要孝，上下一层又一层，保汉室江山四百年。后来董卓公然废立皇帝，以下犯上，忠孝崩塌，天下诸侯共讨。然本朝文皇帝，却也更替汉帝，岂不是也以人臣之身，犯君父之尊？”
王凌继续沉默了再沉默。
王广说的这些，他不是不知道。
王凌这种级别的出身，本就不是小老百姓。
所谓的美德和善良，那都是用来教化百姓用的，世家大族自有一条行事规则。
古代的利益集团，当然知道什么是用来控制百姓的，自己真正该做的又是什么。
否则，如何能在顶层生存？
古代世界，所有真善美的故事，都是迷惑百姓的外衣，就是为了让百姓安定地守着自己的一亩三分地。
王广继续道：“再说那些王侯，哪一个是用美德得的天下？
“得了天下之后，哪一个不倡导美德，为自己包装一番，好让百姓觉得他们得国正，属于天命之人？”
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第387章纸钱坑曹魏？
“李济安是我所知道的一个非常特殊的人。”王广说道。
王凌问道：“此话怎讲？”
“其他人治民，都是教化民众，尊卑有序。”王广道，“但李济安不同，他设立作坊，为百姓提供进入作坊的工位，并且愿意给百姓工钱，我特意派人去江陵，买了一本《国富论》回来。”
“《国富论》？”
“是李济安写的书，现在在荆州大学、重庆大学都有，《国富论》里面讲到的一点，我是深表赞同的。”
“哪一点？”
“分工协作，共创财富。”
“分工协作？”王凌诧异道，“和百姓分工协作？”
“是的。”
“这显然与圣贤之书相违背，公卿士大夫岂有与百姓分工协作之理？”
“是啊，士大夫公卿与百姓尊卑有序。”王广说道，“大汉以圣贤经典治天下，但汉室倾颓，魏室依然以圣贤经典治天下，司马仲达却能夺权而废立皇帝，且短短数年失去关中和襄阳之地。孰强孰弱，一目了然！”
王凌陷入沉默。
王广继续说道：“一种治国理念，绝非靠著书便能获得认可，否则百家争鸣之时，为何只有法家、儒家剩下来？”
“是因为儒家使天下太平。”王凌道，“忠孝有序，天下各安天命，所以四海安定。”
“那四海现在可安定？”王广又问道，“我看到的是吴国百姓被强征暴敛，投奔李济安之后丰衣足食，且愿意为李济安去最危险的地方。我还看到魏国百姓，不惜翻山越岭，也要去江陵。”
王凌又陷入沉默，这一次很久没有说话。
“何为大道？此为大道也！”
“你那本《国富论》在何处？”
“在我住所。”
“若《国富论》真的有用，李济安为何要著书出来，告知他人呢？”王凌又道，“若司马懿得到此书，岂不是也可以去做和他一样的事情，这不是在帮助敌人吗？”
“所以我才说，李济安与我过去认识的人都不同，《国富论》的核心是分工协作，洛阳却规定忠孝井然有序，司马懿也许已经拿到《国富论》这本书，但他会按照里面的来吗？”
王凌想了想，说道：“大概不会吧。”
“父亲，我晚一些送到您这里来，您可以了解。”王广道，“天下时局有变，李济安是一个异数，昔年周德倾塌，始有秦室一扫六合，但秦室残暴，不得人心，汉室承天之命已有四百余年，天下再一次分崩。与周德不同，汉以孝治天下。”
“所谓以孝治天下，便是上对下的一种制衡。”王广说道，“臣对君要忠孝，子对父要孝，上下一层又一层，保汉室江山四百年。后来董卓公然废立皇帝，以下犯上，忠孝崩塌，天下诸侯共讨。然本朝文皇帝，却也更替汉帝，岂不是也以人臣之身，犯君父之尊？”
王凌继续沉默了再沉默。
王广说的这些，他不是不知道。
王凌这种级别的出身，本就不是小老百姓。
所谓的美德和善良，那都是用来教化百姓用的，世家大族自有一条行事规则。
古代的利益集团，当然知道什么是用来控制百姓的，自己真正该做的又是什么。
否则，如何能在顶层生存？
古代世界，所有真善美的故事，都是迷惑百姓的外衣，就是为了让百姓安定地守着自己的一亩三分地。
王广继续道：“再说那些王侯，哪一个是用美德得的天下？
“得了天下之后，哪一个不倡导美德，为自己包装一番，好让百姓觉得他们得国正，属于天命之人？”
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