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敬异常，一付请教的样子。
姚枢沉默不语，他本是金朝人，天资聪颖，志向远大，以勤奋好学著称于世。在门g军的挥师南下的时候，为保存中原文明，特别是为程朱理学的恢复、传播，姚枢毅然投靠了门g古人，但是在门g哥汗在位的时候，姚枢的学得不到重视，姚枢立刻转而投向渴求天下大贤硕儒的忽必烈麾下，以实现自己修身、齐家、治国、平天下的抱负。
姚枢用儒家思想影响忽必烈，使其推行中国原有的治国之道，让忽必烈认识中原文化的实质和内涵，不断的灌输治理汉地便必须采行汉法，才能恢复秩序重建中原。姚枢不愿意把游牧制度移植于中原，但也不敢奢望门g古人能全盘汉化，他所期求的是糅合门g古制度和中国治道，参照辽金遗制，制定元代新法。
诚然，姚枢做的很成功，忽必烈成功的转变为儒家汉法的支持者，姚枢也相当的有成就感，但是作为不同民族的人，门g汉之间的等级始终无法跨越，这让姚枢相当不满，却又无可奈何，而且忽必烈虽然行汉法,但是具体的执行人大都是门g古贵族或者『sè』目人，只有很少一部汉人得到重用，身居高位，而像姚枢这样身居高位的汉人，手中却无实权，门g汉之间的差异始终是无法逾越的代沟！
看着刘淮一脸真挚的表情，姚枢犹豫了，自1250年归入忽必烈的麾下，如今已经过了25年，在他的调教下，忽必烈好比一只已经养féi的猪，如果放弃元朝，又要另起炉灶，重新再调教新的王朝，无疑是件劳心劳力的事！
“雪斋先生，今大元覆没在即，若是后世汉人编撰元史，不知道先生归于何处呢？”王仲见姚枢犹豫，遂yīnyīn的道。
刘淮闻言心中大赞，非常满意的看了王仲一眼，书生大儒有富贵不能『yín』，贫贱不能移，威武不能屈的气节，但是却有软肋，异常重视身前身后之名！如今王仲之编撰元史暗示姚枢，历史向来都是胜利者书写的，如果姚枢不从，恐怕会遗臭万年！
果然，姚枢神『sè』大变，不过很快就镇定下来，对王仲作辑道：“这位想必就是为将军出谋划策，奇袭大都之士吧，老朽眼浊，当日朝堂之上竟然不识的英雄！”当日王仲为使，在元廷朝堂战战兢兢，异常谦卑，再加上其猥琐的外表，包括姚枢在内的帝国高层都没有把他放在眼里，以为不过是军中一吏。
“雪斋先生过谦了，在下不过是一刀笔吏，非英雄也！”王仲连忙谦让，和姚枢相比，他还是有自知之明的，王仲擅奇谋，长于军事，但是内政和处理具体事务上就相当的乏力。
“重贿元廷，借艇割禾，瞒天过海，城下反间，如此奇策，世之无双！又怎是普通刀笔吏所能及的！”姚枢感慨道。
“不敢当，在下不过是谋兵之士，而雪斋先生先生却是谋天下之士萤火之光岂能与皓月之明并论！”王仲谦卑的拍马到。
谋士五境，谋己，谋人，谋兵，谋国，谋天下！
谋己，运用谋略，保存自己，让自己活的滋润，并且活得有价值，这是成为一个谋士最基本的条件，谋己是谋士的第一层境界！
谋人，为别人出谋划策，体现谋的价值所在，谋士的第二层境界！
谋兵，兵者，国之大事，战争是政治的继续，在兵争攻伐的战场上展开的各种智谋较量，谋士对于战争的测谋至关重要，会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有『cào』纵成千上万人生命的能力。谋兵，谋士的第三层境界！
谋国，但是仅仅做到谋己，谋人，谋兵是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在只能称之为谋，并不能达到战略的境界，而谋国是建立在对于国家资源、国与国关系和战略优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的本领。谋国，谋士的第四层境界。
此时的王仲的水平处于谋国的境界之下，谋兵的境界之上，就已经是一位相当出『sè』的谋士了。
谋天下。所谓谋天下，并不是以天下为个人而进行谋划，而是以天下苍生为目的进行的大智谋。谋天下与谋国的区别只是境界动机上的区别，但是所谓仁者无敌！因而谋天下是谋士的最高境界！
姚枢以道事君，推行中国之道，慨然以道为己任，为元廷出谋划策，潜移默化的影响门g古人，反而把其汉化了，从而建立了中原的王朝——元，实是为天下苍生而谋，因此当之无愧是谋天下的极谋士！
ps：二卷再过几章就接近尾声了，最近工作非常忙，——绿＠『sè』＃——又不看好此书了，因此动力不足，第三卷，可安还不知道还要不要继续下去。两难之中，想到了个折中的注意，如果大家支持的话，就帮忙下个人的关注，如果有满3000的粉丝就会继续写下去。虽然要求很无理，但是大家体晾一下，码字很辛苦，4时才写一章。有3000的人马支持的话，即使再忙，每周也最少保证5更。请记住的网址，如果您喜欢可安天下写的《征服者之占据东瀛当反贼》
敬异常，一付请教的样子。
姚枢沉默不语，他本是金朝人，天资聪颖，志向远大，以勤奋好学著称于世。在门g军的挥师南下的时候，为保存中原文明，特别是为程朱理学的恢复、传播，姚枢毅然投靠了门g古人，但是在门g哥汗在位的时候，姚枢的学得不到重视，姚枢立刻转而投向渴求天下大贤硕儒的忽必烈麾下，以实现自己修身、齐家、治国、平天下的抱负。
姚枢用儒家思想影响忽必烈，使其推行中国原有的治国之道，让忽必烈认识中原文化的实质和内涵，不断的灌输治理汉地便必须采行汉法，才能恢复秩序重建中原。姚枢不愿意把游牧制度移植于中原，但也不敢奢望门g古人能全盘汉化，他所期求的是糅合门g古制度和中国治道，参照辽金遗制，制定元代新法。
诚然，姚枢做的很成功，忽必烈成功的转变为儒家汉法的支持者，姚枢也相当的有成就感，但是作为不同民族的人，门g汉之间的等级始终无法跨越，这让姚枢相当不满，却又无可奈何，而且忽必烈虽然行汉法,但是具体的执行人大都是门g古贵族或者『sè』目人，只有很少一部汉人得到重用，身居高位，而像姚枢这样身居高位的汉人，手中却无实权，门g汉之间的差异始终是无法逾越的代沟！
看着刘淮一脸真挚的表情，姚枢犹豫了，自1250年归入忽必烈的麾下，如今已经过了25年，在他的调教下，忽必烈好比一只已经养féi的猪，如果放弃元朝，又要另起炉灶，重新再调教新的王朝，无疑是件劳心劳力的事！
“雪斋先生，今大元覆没在即，若是后世汉人编撰元史，不知道先生归于何处呢？”王仲见姚枢犹豫，遂yīnyīn的道。
刘淮闻言心中大赞，非常满意的看了王仲一眼，书生大儒有富贵不能『yín』，贫贱不能移，威武不能屈的气节，但是却有软肋，异常重视身前身后之名！如今王仲之编撰元史暗示姚枢，历史向来都是胜利者书写的，如果姚枢不从，恐怕会遗臭万年！
果然，姚枢神『sè』大变，不过很快就镇定下来，对王仲作辑道：“这位想必就是为将军出谋划策，奇袭大都之士吧，老朽眼浊，当日朝堂之上竟然不识的英雄！”当日王仲为使，在元廷朝堂战战兢兢，异常谦卑，再加上其猥琐的外表，包括姚枢在内的帝国高层都没有把他放在眼里，以为不过是军中一吏。
“雪斋先生过谦了，在下不过是一刀笔吏，非英雄也！”王仲连忙谦让，和姚枢相比，他还是有自知之明的，王仲擅奇谋，长于军事，但是内政和处理具体事务上就相当的乏力。
“重贿元廷，借艇割禾，瞒天过海，城下反间，如此奇策，世之无双！又怎是普通刀笔吏所能及的！”姚枢感慨道。
“不敢当，在下不过是谋兵之士，而雪斋先生先生却是谋天下之士萤火之光岂能与皓月之明并论！”王仲谦卑的拍马到。
谋士五境，谋己，谋人，谋兵，谋国，谋天下！
谋己，运用谋略，保存自己，让自己活的滋润，并且活得有价值，这是成为一个谋士最基本的条件，谋己是谋士的第一层境界！
谋人，为别人出谋划策，体现谋的价值所在，谋士的第二层境界！
谋兵，兵者，国之大事，战争是政治的继续，在兵争攻伐的战场上展开的各种智谋较量，谋士对于战争的测谋至关重要，会谋己、谋人都只能保全少数的几个人，而作为一个谋士，他必须具有『cào』纵成千上万人生命的能力。谋兵，谋士的第三层境界！
谋国，但是仅仅做到谋己，谋人，谋兵是不够的，因为这样的谋士所策划的计策实在只能称之为谋，并不能达到战略的境界，而谋国是建立在对于国家资源、国与国关系和战略优劣对比基础上，对于国家命运的把握，这是需要具有大眼界和大智慧才能完成的本领。谋国，谋士的第四层境界。
此时的王仲的水平处于谋国的境界之下，谋兵的境界之上，就已经是一位相当出『sè』的谋士了。
谋天下。所谓谋天下，并不是以天下为个人而进行谋划，而是以天下苍生为目的进行的大智谋。谋天下与谋国的区别只是境界动机上的区别，但是所谓仁者无敌！因而谋天下是谋士的最高境界！
姚枢以道事君，推行中国之道，慨然以道为己任，为元廷出谋划策，潜移默化的影响门g古人，反而把其汉化了，从而建立了中原的王朝——元，实是为天下苍生而谋，因此当之无愧是谋天下的极谋士！
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