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    跟凤离的谈话是愉悦的,尽管两人都很有分寸的克制着自己的情绪,但是从彼此的眼神中,他们看到的是欣赏与喜悦。而李实,则扮演了一个引导者的角色,当把戚辽与凤离带入交谈的状态后,便不动声色的退出了话题,饶有兴致的听着,看着,享受着这份与世无争、清音雅致的感觉。

    时间在一分一秒的过去,戚辽终于体会到了晚明士人舒缓惬意的生活意境。在后世的史书中,人们一提到晚明,往往就会用政治腐败、民不聊生、内忧外患来形容,然而在江南,在这片温柔和煦的土地上,你丝毫感受不到关外辽东的战火硝烟,感受不到京城朝局的波谲云诡,有的只是吴语声声、软玉温香。

    中国的科技文化在晚明取得了巨大的成就,各个领域的科学家层出不穷:李时珍的《本草纲目》、朱载堉的《律学新说》、潘季驯的《河防一览》、程大位的《算法统宗》、屠本畯的《闽中海错疏》,还有即将面世的徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游记》、吴有性的《瘟疫论》,无一不是当时世界上最先进的科技文艺著作。此外,晚明在文化艺术上也达到了一个空前的高度,诗词、散文、传奇小说、戏曲名家辈出,江南一带更是云集了当时最为庞大的文人集团。

    经济发达、远离战火、文人荟萃,使得江南不但成为支撑大明王朝国家运转的财税重地,也成为这个国家精神和时尚的引领者。江南的戏曲、家具、书画,无一不是当时人们趋之若鹜的流行前端,昆曲,更是直接诞生在这片温暖湿润的土地上。

    晚明的江南士大夫是个特殊的群体,他们首先秉承了儒家一贯的“修身治国平天下”的理念,想通过出仕来实现自己的人生理想。当他们直面政治的冷酷无情,或者在仕途上无所作为后,就会退而求其次,回到江南继续自己的精神追求。

    这是一种无奈之下的繁荣,也是一种洒然退之的写意。以瓷器和家具为例,汉代粗犷、唐华丽、宋清雅,到了明代,在太祖成祖两朝的火红张扬之后,明人对文化艺术的鉴赏和品味便进入了一个逐渐“病态”的过程。所谓“病态”,并不是说晚明士人的欣赏水平出了问题,而是指一种过分追求精美细巧、甚至到了苛求的状态。

    魏良辅、汤显祖等戏曲天才的出现不是偶然的,而是历史和社会大环境使然。晚明江南孕育了他们,也给了他们茁壮成长的机会,更重要的是有一群能够读懂他们、欣赏他们作品的文人士子。昆曲是晚明江南上流社会生活的缩影,一出昆曲大戏,往往要演上好几天,那些魂系灵台的人们就在云歌水袖、青衣飘渺中消磨时光,遥寄情思。

    人生如戏,戏如人生,说得正是这般。

    “戚老弟。”李实睁开眼,借着话题暂歇的机会打断了他们。

    戚辽朝凤离一笑,把思绪收了回来。

    凤离盈盈而退,身... -->>

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