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听说了关锐对于冥想的看法和因此出现的头痛现象，达玛里把关锐领到了他的师父培蒙的跟前，并主动为他担当起翻译的工作，关锐才得以真正接触到印度神秘的宗教文化。
由于印度的僧侣住地不允许女性进入，林晓敏只好按照关锐的安排去侦查有关外星飞船可能出现的地点，并尽可能找到最能接近他们的最佳位置，不能跟着进去的她只好撅着嘴同意关锐的安排。
七十多岁的培蒙看上去要比他实际的年龄要显老得多，也许是人种和长期暴露在日光下的缘故，已经呈现酱紫色的皮肤上，满是曲弯的皱褶，特别是脸部，显出太多的苍桑。但关锐发现，在他那张满是皱纹的脸上，却有着一双散发着智慧光芒的眼睛，当他看着你的时候，会让你感到精神难得一振，似乎你想要的答案就在那里面。
听师父培蒙的讲解，再由达玛里一字一句地用英语翻译过来，关锐感觉自己很难明白其中的道理，一来佛教的理论本来就艰涉难悟，再加上达玛里的英语又不是很好，关锐猜想他有很多意思都不能很好的表达出来，所以关锐只能半听半猜的学着。
虽然是半悟半猜的跟着大师学习冥想的悟道，又没有那个略懂印度语的林晓敏在，还有那个瞥脚翻译的印度英语，但两天的学习下来，凭着他精神领悟的能力，关锐还是大概的听到了不少关于冥想的方法。
在佛陀的时代，印度人已经懂得通过在清静幽闲的场所冥目静坐，调整呼吸，抑制五种感官的活动，让意念集中于一点而冥想，从而获得特殊的智慧。
印度佛教中冥想的实践，在早期佛教中是戒律·禅定通过冥想之学、智慧构成的三学之一，是必不可少的实践项目。并且，八圣道这一实现解脱与涅椠的实践修道的阶段，其最终德目的正定本真的冥想，也是出家修行者必须的修行德目。
印度佛教的源流与佛陀的解脱思想大异其趣，是大乘佛教独特的思想。佛陀因法的显现而达至的宗教觉醒，中国禅者因师傅一言而“言下大悟”或者听到击竹声而“豁然大悟”，在人的理想状态的根本性转换这一点上，这些都是同质的。
印度佛教传统的观点中，通过冥想而阶段性地止息心中的妄想，最终灭除烦恼和欲望，实现解脱和涅架，其实现有时不仅限于今生，甚至需要转世继续努力。
而中国典型的禅思想则批评以冥想为代表的一切修行本身都是人为的。乍看来，中国禅是把现实的真相与宗教的觉醒等量齐观了。用专业术语表述，前者称为“渐悟(耗费时间慢慢领悟
听说了关锐对于冥想的看法和因此出现的头痛现象，达玛里把关锐领到了他的师父培蒙的跟前，并主动为他担当起翻译的工作，关锐才得以真正接触到印度神秘的宗教文化。
由于印度的僧侣住地不允许女性进入，林晓敏只好按照关锐的安排去侦查有关外星飞船可能出现的地点，并尽可能找到最能接近他们的最佳位置，不能跟着进去的她只好撅着嘴同意关锐的安排。
七十多岁的培蒙看上去要比他实际的年龄要显老得多，也许是人种和长期暴露在日光下的缘故，已经呈现酱紫色的皮肤上，满是曲弯的皱褶，特别是脸部，显出太多的苍桑。但关锐发现，在他那张满是皱纹的脸上，却有着一双散发着智慧光芒的眼睛，当他看着你的时候，会让你感到精神难得一振，似乎你想要的答案就在那里面。
听师父培蒙的讲解，再由达玛里一字一句地用英语翻译过来，关锐感觉自己很难明白其中的道理，一来佛教的理论本来就艰涉难悟，再加上达玛里的英语又不是很好，关锐猜想他有很多意思都不能很好的表达出来，所以关锐只能半听半猜的学着。
虽然是半悟半猜的跟着大师学习冥想的悟道，又没有那个略懂印度语的林晓敏在，还有那个瞥脚翻译的印度英语，但两天的学习下来，凭着他精神领悟的能力，关锐还是大概的听到了不少关于冥想的方法。
在佛陀的时代，印度人已经懂得通过在清静幽闲的场所冥目静坐，调整呼吸，抑制五种感官的活动，让意念集中于一点而冥想，从而获得特殊的智慧。
印度佛教中冥想的实践，在早期佛教中是戒律·禅定通过冥想之学、智慧构成的三学之一，是必不可少的实践项目。并且，八圣道这一实现解脱与涅椠的实践修道的阶段，其最终德目的正定本真的冥想，也是出家修行者必须的修行德目。
印度佛教的源流与佛陀的解脱思想大异其趣，是大乘佛教独特的思想。佛陀因法的显现而达至的宗教觉醒，中国禅者因师傅一言而“言下大悟”或者听到击竹声而“豁然大悟”，在人的理想状态的根本性转换这一点上，这些都是同质的。
印度佛教传统的观点中，通过冥想而阶段性地止息心中的妄想，最终灭除烦恼和欲望，实现解脱和涅架，其实现有时不仅限于今生，甚至需要转世继续努力。
而中国典型的禅思想则批评以冥想为代表的一切修行本身都是人为的。乍看来，中国禅是把现实的真相与宗教的觉醒等量齐观了。用专业术语表述，前者称为“渐悟(耗费时间慢慢领悟