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李辅国 辅国,本名静忠,以阉奴事高力士,后以王钅共荐侍东宫。肃宗即位灵武,辅国豫其谋,擢家令,判元帅府行军司马,改名护国,又改今名。进拜少府殿中二监,封成国公。首谋迁元宗西内,以功擢兵部尚书。代宗立,进司空兼中书令,加尚父。后帝遣使刺杀之。 皇帝奉迎上皇请编史册表 臣闻古今大宝,皇王受命,成功创业,皆始艰难。繇是足高光武之功,汉图斯永；灭浇?之患,夏嗣以兴。岂比孝以感通,德以成化,光膺圣历,协契天时。开辟已来,未有如陛下者也。顷巨猾间?,中夏不康,陛下赫然发愤,奉命专征,曾不逾旬,两京克复,扫清宫阙,奉迎銮舆。警跸鸣笳,旧仪逾盛；行军便幕,故事无阙。陛下整法驾,拥群臣,远自望贤,拜迎路次,引旌旆而祥风不散,拂銮舆而瑞雪时飘。承顺天颜,无违就养,君父之礼,亿兆同欢,犹乃不自为功,至崇谦德,过周文侍膳之典,迈汉高献寿之仪,虔奉至尊,敬恭受命。 伏惟陛下以孝理天下也如彼,以德化天下也又如此,盛德大业,其至矣哉!臣幸参缔构,职在禁戎,得睹盛明,无任?跃,伏请编诸史册,以示将来。 李朝正 朝正,元和朝官昭义军监军使,守内侍省奚官局令。 重建禅门第一祖菩提达摩大师碑阴文 此碑文布传于天下久矣!未详其所立处。顷日得之(阙二字)其文,乃知梁武帝深达元旨。若非留心此宗,则罕测其涯际。或者云:“梁武帝崩后,菩提达摩犹行化人间。”盖或者自惑耳。考诸史籍,则梁大同二年岁在乙卯,至太清二年岁在戊辰,相去一十四年矣。武帝废于侯景,自大同单阏之岁,至我唐元和阉茂之岁,凡三百四十三年矣!朝正尝愿于熊耳吴坂再立此碑,属以戎事多故,遂乖本志。今乃就二祖可大师塔前建之,用表真宗之所由也。菩提达摩自西域至中国,为禅宗第一祖。内传心印以为宗,谓意出文字外；外传袈裟以为信,信表师资。其袈裟授可大师。可授粲,粲授信,信授忍,忍授能。达摩遗言云:“我法至第六代后,传我法者命如悬丝。”故能受付嘱后,犹隐遁人间。事在本传。 祖师知当来学徒,必注意谓法在衣上,不知法本无为,得之者永超三界。了斯元旨,是达真宗。所以诫绝传衣,今学人得意者广通流布,化及无穷,拯溺俗于沉沙,擢迷途于苦海者矣。曹溪能弟子南岳惠让,让弟子龚公山洪州道一,洪州弟子信州鹅湖山大义。大义贞元中内道场供奉大德,每敷演妙理,万法一如,得无所得,证无所证,开合不二,是非双泯。夫无像之像,像遍十方；无言之言,言充八极,可谓真证直得涅?宗源乎。至十九年四月十九日,德宗皇帝乃度中贵王士则,命舍官,赐法名惠通充弟子,又度官生童子惠真,充侍者。惠通由是亲承教旨,妙达真宗。 自祖师历六代后,名流大德学徒得意者,在行天下,敷演妙理,不可殚纪。朝正但据所禀本教来处叙之,将来幸辩由户不谬矣。今恐年代久远,故重刊石纪之。 杨承和 承和,穆宗时为内枢密使。 ?国公功德铭 天竺有圣人焉,名之为佛,三身互相应化,无所从来,百亿同名,不知其谁之子。德包尘界,道冠万灵,有感必通,酬念如响。心操慧炬,永烛于大千；手运慈航,泛流于沙劫。晦明不二,净秽两同,正智如如,我无所得。虽后天地而有质,先天地而亡形,莫不究清浊之未然,识方圆之始卒。大矣哉!若非天下之至精,孰能如此?夫大德小德,优劣不同；贤人圣人,取舍各异。乃引众星之表月,立万象以尊天,因喻发扬,凭兹外饰。有言子贡贤于仲尼者,不知仲尼之圣,加于子贡。有言阿难相同诸佛者,不知诸佛非相,以摄阿难。见尺?之至微,知大鹏之至广；睹秋毫之至短,知大椿之至长。拟于物即尺?秋毫,拟于人即阿难、子贡,虽然近如来之门户,识夫子之阶墙。瑚琏宝瓶,异诸凡器；金楹玉栋,不是常材。故佛之侍从者,即迦毗令人,拘那贵族,皆辨摇金刹,名振铁围,驱六贼如众鸟之避鹰?,慑四魔若百兽之畏豺武,而性海无底,惠峰穿霄,善入一乘,横通三辈。被精进所缚,不舍用心；尝修之于身,去住未决。或执如,或断如,是故生已之法随灭,灭已之法随生,常生之所不生,常灭之所不灭,能诠二义,其唯觉乎!觉不自明,方明觉也。夫有生灭者,是觉之用；无生灭者,是觉之体。即如觉逐灭生,生随觉灭；生灭俱寂,其觉亦亡。乃指素月于澄溪,祛外缘于现性,解出人表,堪为代师,俦诸法王,则吾岂敢!何者?孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。今亦然也。如来观溺山而小声闻,观枕山而小菩萨。我佛也,同彼虚空,不染于幻。强立真假,曾未牢固。是故说行而无所说,行说而无所行。非行非不行,非说非不说。非法非非法,非性非非性。本不生,无所灭,元不觉,无所寂。于一不一中,悟诸未悟者,于起不起中,导诸未导者。大矣哉!若非天下之至神,又孰能如彼?而夜景呈辉,化行西土；神光启梦,象教东来。思玉毫而远挹鹫峰,仰金偈而虔瞻贝叶。身已逝矣!空传结集之书；性本存焉,如闻在代之说。且法以辩志,言以辩心,非法无以悟其心,非言无以成其志。即言说文字,皆解脱相,有是经处,即见如来。 今有右街功德使、骠骑大将军、行右武卫上将军、知内侍省事、上柱国、?国公食邑三千户充右神策军护军中尉安定梁公曰守谦,职是禁营,邦家重器,居繁不乱,兼总缁黄,读佛言,亲释氏。其贞元中,公以温惠为甲胄,清慎为戈矛,迹尚彤闱,名高紫闼。至元和初,授银璋,佐密命,鼓翼高岫,跃鳞洪波,飞鸣近天,得志江海。五年加金紫,掌枢机,涣汗流心,散为膏雨。如丝入耳,开展成纶。捧白日以扬光,戴青天而翼化,处事之极,动而可观。至十二年,遇蔡人逆戎事兴,天讨未平,干戈在野。天心恐师老矣,而诛剪未就,乃命公抚众观敌,审度迟速。乃奉辞伐罪,踊跃而行,走四牡以宣畅鸿休,利万物以车尘相属,参整戎事,董护诸军,与将帅同其进也,一其议也。或纵六奇之辩,即涛生巨浦,?出深?,或察五间之情,即赵?苦穿杨,楚金伐木,若有神助,不谋成心。我?既张,我车亦列,均劳逸而义夫争死,齐赏罚而奋臂争驱,蓄锐候时,果申长策。于是选精卒,张诡道,杂旌旃而不严部伍,差进退而曲敌之心。(疑)实为锋?,诈饵武口。贼果轻袭,利吾大军,遂使书掩沙河,葛伯之贼夜t,合流宵渡,邵陵之寇全平。骇若奔雷,势同激电,似霜沾寒草,风卷馀花,纵烈火于平芜,走飞泉于大壑,摧枯易折,坠瓦难全,灭蔡之功,十有其七。馀贼保洄曲,官军围郾城,我鼓音方厉,武旅方雄,操利柄而目无全牛,执其吭如刍豢悦口。摩垒问罪,登陴不降,梯楼满空,矢石相接。经四十日,?火失继,人无斗心,畏夏日之赫光,惧春冰之易泮,乃降。仍邀公匹马视师,抚纳疑惧。公悦以犯难,投诚若归,遂令启关,按辔而入,丑类或鼓或罢,相视失色。公曰:“来,余与尔言。尔本吉人也,何不徇国家之急成其名,而托身于武豹之穴求其噬。舆尸覆族,谁与咎耶?皇情极念之,故令守谦布泽润心,宣化清耳,能悦生避祸者当听之。”曰:“明明天子,清问下人,不能勤王,尔失远略。为寇盗所制,而臣节难全；犯弧矢之威,当剿绝之毙。圆百方足,莫匪精灵,念其疮疣,实可悯恻。然违予戮汝而不赦。恭命活汝而无害,能迁其不祥而为祥,吉莫大也。变其不幸而为幸,令莫穷也。”贼将卒等色转惭,礼愈谨。公曰:“皇上圣文绍统,神武膺期,惟德动天,无远不格。被尧舜之法服,行尧舜之法言,所以大文教而九有小康,小武功而天下大理。尝欲戢矛?,亲稼穑,使人居安,各得其寿。尔一方不能安时处顺,守卫中国,而罪罟自结,厉阶弥崇,即不得已而兴师,非乐杀人也。况天德好生,容长万物,是以曲开洗污,旁设自新,招示顽夫,以明广大。将士等久遭苛暴,翻迹令图,亦谓朽烬重燃,枯条再叶。国刑当宥,咸赐无辜,豁尔忧心,以承庆赏”降人皆投戈卷旆,匣刃弛弦,触地血流,向阙蹈舞。 于是五千叛卒,不戮一人；十万王师,皆服其德。从此鲸鲵失浪,烹饪方因,恶鸟巢倾,折翼于此。恩波大澍,封赐有差,乃授公右监门卫将军,飞诏追还,密职如故。又掌天地之户牖,捧造化之关键,勋随日厚,望逐时深。公之美也。不灭直以沽名,不愆义以犯物,动静无隐,发言有章。至十三年天眷凝嗟赏重,知劳不自伐,功不自德,遂与戎印,授兵符,司禁旅之右也。 公积仁成器,积器成名,卑牧难逾,高光可仰。定止足之分,动必师心；辩荣辱之机,道枢不挠。薄嗜欲以守一,鄙浮华而处中,匡护元流,酌之不竭。伏以元和长庆,释教大兴,雅叶所归,转得亲近。谨于大兴唐寺华严院,为国写古今翻译大小乘经论戒律,合五千三百廿七卷。公私禄利,不入其门,凡是难得,无所爱惜。尝求善书者,令绝外尘,不饮茹,浴身至于精刹,焚香而就笔砚,择其力多者以多价酬之,少者去之,人不约而自劝也。于是染素流光,含丹纵彩,?生墨沼之上,花开方絮之中。卫索分镳,王羊并骛,各行轨辙,迹不相让。又立经堂一所,三间徘徊,安住法轮,必资丰敞,作制惟永,壮我皇都。岂得为工者不极其妙,为材者不极其美。殊形异状,生于斤斧之中；曲直方圆,岂逃绳墨之下?于是彩栋霞张,雕楹云布,朱扉洞启,缥壁含光,羽族栖于绮窗,鳞介游于藻井。修罗率下,争提夭矫之梁；药义命徒,竞戴岌峨之ㄆ。众灵翼卫,诸天护持,恍惚莫辩其形,来往不留其迹。又于堂内造转轮经藏一所,刻石为云,凿地而出,方生结构,递(阙二字)缘。立无数花幢,窃比兜率；造百千楼阁,同彼化城。状物类本,拟容夺真,?鹄若飞而不飞,虹螭似走而不走。栾栌栉比,杂之以琳琅。榱桷骈罗,饰之以珠翠。凌?五级,方开四门,璀错相辉,焕丽交映。离娄觇之眩目,公输阅之奇(阙二字)岁古人,多有惭色,不知来者,孰能继欤?于是方表含轮,虚中不滞,群经之府,所好必从,游艺者任其卷舒,杖德者恣其探讨。或超诸垢秽,莲花随手而开敷；或等彼清凉,甘露应心而滴沥。乘之所妙者,不论其小大；法之所尚者,不(阙一字)其浅深。譬诸江河,所汲随浅,从流自得,不碍疏数。其外或图写龙神鬼物之状,以为严饰；或造菩萨天仙之类,周匝其旁。白璧成容,玉眸高视；黄英作相,金口如言。设无体之礼,实不佞于屈伸。献无声之乐,终不烦于... -->>
李辅国 辅国,本名静忠,以阉奴事高力士,后以王钅共荐侍东宫。肃宗即位灵武,辅国豫其谋,擢家令,判元帅府行军司马,改名护国,又改今名。进拜少府殿中二监,封成国公。首谋迁元宗西内,以功擢兵部尚书。代宗立,进司空兼中书令,加尚父。后帝遣使刺杀之。 皇帝奉迎上皇请编史册表 臣闻古今大宝,皇王受命,成功创业,皆始艰难。繇是足高光武之功,汉图斯永；灭浇?之患,夏嗣以兴。岂比孝以感通,德以成化,光膺圣历,协契天时。开辟已来,未有如陛下者也。顷巨猾间?,中夏不康,陛下赫然发愤,奉命专征,曾不逾旬,两京克复,扫清宫阙,奉迎銮舆。警跸鸣笳,旧仪逾盛；行军便幕,故事无阙。陛下整法驾,拥群臣,远自望贤,拜迎路次,引旌旆而祥风不散,拂銮舆而瑞雪时飘。承顺天颜,无违就养,君父之礼,亿兆同欢,犹乃不自为功,至崇谦德,过周文侍膳之典,迈汉高献寿之仪,虔奉至尊,敬恭受命。 伏惟陛下以孝理天下也如彼,以德化天下也又如此,盛德大业,其至矣哉!臣幸参缔构,职在禁戎,得睹盛明,无任?跃,伏请编诸史册,以示将来。 李朝正 朝正,元和朝官昭义军监军使,守内侍省奚官局令。 重建禅门第一祖菩提达摩大师碑阴文 此碑文布传于天下久矣!未详其所立处。顷日得之(阙二字)其文,乃知梁武帝深达元旨。若非留心此宗,则罕测其涯际。或者云:“梁武帝崩后,菩提达摩犹行化人间。”盖或者自惑耳。考诸史籍,则梁大同二年岁在乙卯,至太清二年岁在戊辰,相去一十四年矣。武帝废于侯景,自大同单阏之岁,至我唐元和阉茂之岁,凡三百四十三年矣!朝正尝愿于熊耳吴坂再立此碑,属以戎事多故,遂乖本志。今乃就二祖可大师塔前建之,用表真宗之所由也。菩提达摩自西域至中国,为禅宗第一祖。内传心印以为宗,谓意出文字外；外传袈裟以为信,信表师资。其袈裟授可大师。可授粲,粲授信,信授忍,忍授能。达摩遗言云:“我法至第六代后,传我法者命如悬丝。”故能受付嘱后,犹隐遁人间。事在本传。 祖师知当来学徒,必注意谓法在衣上,不知法本无为,得之者永超三界。了斯元旨,是达真宗。所以诫绝传衣,今学人得意者广通流布,化及无穷,拯溺俗于沉沙,擢迷途于苦海者矣。曹溪能弟子南岳惠让,让弟子龚公山洪州道一,洪州弟子信州鹅湖山大义。大义贞元中内道场供奉大德,每敷演妙理,万法一如,得无所得,证无所证,开合不二,是非双泯。夫无像之像,像遍十方；无言之言,言充八极,可谓真证直得涅?宗源乎。至十九年四月十九日,德宗皇帝乃度中贵王士则,命舍官,赐法名惠通充弟子,又度官生童子惠真,充侍者。惠通由是亲承教旨,妙达真宗。 自祖师历六代后,名流大德学徒得意者,在行天下,敷演妙理,不可殚纪。朝正但据所禀本教来处叙之,将来幸辩由户不谬矣。今恐年代久远,故重刊石纪之。 杨承和 承和,穆宗时为内枢密使。 ?国公功德铭 天竺有圣人焉,名之为佛,三身互相应化,无所从来,百亿同名,不知其谁之子。德包尘界,道冠万灵,有感必通,酬念如响。心操慧炬,永烛于大千；手运慈航,泛流于沙劫。晦明不二,净秽两同,正智如如,我无所得。虽后天地而有质,先天地而亡形,莫不究清浊之未然,识方圆之始卒。大矣哉!若非天下之至精,孰能如此?夫大德小德,优劣不同；贤人圣人,取舍各异。乃引众星之表月,立万象以尊天,因喻发扬,凭兹外饰。有言子贡贤于仲尼者,不知仲尼之圣,加于子贡。有言阿难相同诸佛者,不知诸佛非相,以摄阿难。见尺?之至微,知大鹏之至广；睹秋毫之至短,知大椿之至长。拟于物即尺?秋毫,拟于人即阿难、子贡,虽然近如来之门户,识夫子之阶墙。瑚琏宝瓶,异诸凡器；金楹玉栋,不是常材。故佛之侍从者,即迦毗令人,拘那贵族,皆辨摇金刹,名振铁围,驱六贼如众鸟之避鹰?,慑四魔若百兽之畏豺武,而性海无底,惠峰穿霄,善入一乘,横通三辈。被精进所缚,不舍用心；尝修之于身,去住未决。或执如,或断如,是故生已之法随灭,灭已之法随生,常生之所不生,常灭之所不灭,能诠二义,其唯觉乎!觉不自明,方明觉也。夫有生灭者,是觉之用；无生灭者,是觉之体。即如觉逐灭生,生随觉灭；生灭俱寂,其觉亦亡。乃指素月于澄溪,祛外缘于现性,解出人表,堪为代师,俦诸法王,则吾岂敢!何者?孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。今亦然也。如来观溺山而小声闻,观枕山而小菩萨。我佛也,同彼虚空,不染于幻。强立真假,曾未牢固。是故说行而无所说,行说而无所行。非行非不行,非说非不说。非法非非法,非性非非性。本不生,无所灭,元不觉,无所寂。于一不一中,悟诸未悟者,于起不起中,导诸未导者。大矣哉!若非天下之至神,又孰能如彼?而夜景呈辉,化行西土；神光启梦,象教东来。思玉毫而远挹鹫峰,仰金偈而虔瞻贝叶。身已逝矣!空传结集之书；性本存焉,如闻在代之说。且法以辩志,言以辩心,非法无以悟其心,非言无以成其志。即言说文字,皆解脱相,有是经处,即见如来。 今有右街功德使、骠骑大将军、行右武卫上将军、知内侍省事、上柱国、?国公食邑三千户充右神策军护军中尉安定梁公曰守谦,职是禁营,邦家重器,居繁不乱,兼总缁黄,读佛言,亲释氏。其贞元中,公以温惠为甲胄,清慎为戈矛,迹尚彤闱,名高紫闼。至元和初,授银璋,佐密命,鼓翼高岫,跃鳞洪波,飞鸣近天,得志江海。五年加金紫,掌枢机,涣汗流心,散为膏雨。如丝入耳,开展成纶。捧白日以扬光,戴青天而翼化,处事之极,动而可观。至十二年,遇蔡人逆戎事兴,天讨未平,干戈在野。天心恐师老矣,而诛剪未就,乃命公抚众观敌,审度迟速。乃奉辞伐罪,踊跃而行,走四牡以宣畅鸿休,利万物以车尘相属,参整戎事,董护诸军,与将帅同其进也,一其议也。或纵六奇之辩,即涛生巨浦,?出深?,或察五间之情,即赵?苦穿杨,楚金伐木,若有神助,不谋成心。我?既张,我车亦列,均劳逸而义夫争死,齐赏罚而奋臂争驱,蓄锐候时,果申长策。于是选精卒,张诡道,杂旌旃而不严部伍,差进退而曲敌之心。(疑)实为锋?,诈饵武口。贼果轻袭,利吾大军,遂使书掩沙河,葛伯之贼夜t,合流宵渡,邵陵之寇全平。骇若奔雷,势同激电,似霜沾寒草,风卷馀花,纵烈火于平芜,走飞泉于大壑,摧枯易折,坠瓦难全,灭蔡之功,十有其七。馀贼保洄曲,官军围郾城,我鼓音方厉,武旅方雄,操利柄而目无全牛,执其吭如刍豢悦口。摩垒问罪,登陴不降,梯楼满空,矢石相接。经四十日,?火失继,人无斗心,畏夏日之赫光,惧春冰之易泮,乃降。仍邀公匹马视师,抚纳疑惧。公悦以犯难,投诚若归,遂令启关,按辔而入,丑类或鼓或罢,相视失色。公曰:“来,余与尔言。尔本吉人也,何不徇国家之急成其名,而托身于武豹之穴求其噬。舆尸覆族,谁与咎耶?皇情极念之,故令守谦布泽润心,宣化清耳,能悦生避祸者当听之。”曰:“明明天子,清问下人,不能勤王,尔失远略。为寇盗所制,而臣节难全；犯弧矢之威,当剿绝之毙。圆百方足,莫匪精灵,念其疮疣,实可悯恻。然违予戮汝而不赦。恭命活汝而无害,能迁其不祥而为祥,吉莫大也。变其不幸而为幸,令莫穷也。”贼将卒等色转惭,礼愈谨。公曰:“皇上圣文绍统,神武膺期,惟德动天,无远不格。被尧舜之法服,行尧舜之法言,所以大文教而九有小康,小武功而天下大理。尝欲戢矛?,亲稼穑,使人居安,各得其寿。尔一方不能安时处顺,守卫中国,而罪罟自结,厉阶弥崇,即不得已而兴师,非乐杀人也。况天德好生,容长万物,是以曲开洗污,旁设自新,招示顽夫,以明广大。将士等久遭苛暴,翻迹令图,亦谓朽烬重燃,枯条再叶。国刑当宥,咸赐无辜,豁尔忧心,以承庆赏”降人皆投戈卷旆,匣刃弛弦,触地血流,向阙蹈舞。 于是五千叛卒,不戮一人；十万王师,皆服其德。从此鲸鲵失浪,烹饪方因,恶鸟巢倾,折翼于此。恩波大澍,封赐有差,乃授公右监门卫将军,飞诏追还,密职如故。又掌天地之户牖,捧造化之关键,勋随日厚,望逐时深。公之美也。不灭直以沽名,不愆义以犯物,动静无隐,发言有章。至十三年天眷凝嗟赏重,知劳不自伐,功不自德,遂与戎印,授兵符,司禁旅之右也。 公积仁成器,积器成名,卑牧难逾,高光可仰。定止足之分,动必师心；辩荣辱之机,道枢不挠。薄嗜欲以守一,鄙浮华而处中,匡护元流,酌之不竭。伏以元和长庆,释教大兴,雅叶所归,转得亲近。谨于大兴唐寺华严院,为国写古今翻译大小乘经论戒律,合五千三百廿七卷。公私禄利,不入其门,凡是难得,无所爱惜。尝求善书者,令绝外尘,不饮茹,浴身至于精刹,焚香而就笔砚,择其力多者以多价酬之,少者去之,人不约而自劝也。于是染素流光,含丹纵彩,?生墨沼之上,花开方絮之中。卫索分镳,王羊并骛,各行轨辙,迹不相让。又立经堂一所,三间徘徊,安住法轮,必资丰敞,作制惟永,壮我皇都。岂得为工者不极其妙,为材者不极其美。殊形异状,生于斤斧之中；曲直方圆,岂逃绳墨之下?于是彩栋霞张,雕楹云布,朱扉洞启,缥壁含光,羽族栖于绮窗,鳞介游于藻井。修罗率下,争提夭矫之梁；药义命徒,竞戴岌峨之ㄆ。众灵翼卫,诸天护持,恍惚莫辩其形,来往不留其迹。又于堂内造转轮经藏一所,刻石为云,凿地而出,方生结构,递(阙二字)缘。立无数花幢,窃比兜率；造百千楼阁,同彼化城。状物类本,拟容夺真,?鹄若飞而不飞,虹螭似走而不走。栾栌栉比,杂之以琳琅。榱桷骈罗,饰之以珠翠。凌?五级,方开四门,璀错相辉,焕丽交映。离娄觇之眩目,公输阅之奇(阙二字)岁古人,多有惭色,不知来者,孰能继欤?于是方表含轮,虚中不滞,群经之府,所好必从,游艺者任其卷舒,杖德者恣其探讨。或超诸垢秽,莲花随手而开敷；或等彼清凉,甘露应心而滴沥。乘之所妙者,不论其小大；法之所尚者,不(阙一字)其浅深。譬诸江河,所汲随浅,从流自得,不碍疏数。其外或图写龙神鬼物之状,以为严饰；或造菩萨天仙之类,周匝其旁。白璧成容,玉眸高视；黄英作相,金口如言。设无体之礼,实不佞于屈伸。献无声之乐,终不烦于... -->>
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